שאָפּענהויער און די פילאָסאָפֿיע פֿון ווילן
ארטור שאָפּענהויער (1788–1860) איז געווען איינער פון די וויכטיקסטע פילאָסאָפן פון 19טן יאָרהונדערט. זיין געדאַנק האָט טיף באַאיינפלוסט פֿאַרשידענע פֿעלדער, פֿון פֿילאָסאָפֿיע און פּסיכאָלאָגיע ביז קונסט און ליטעראַטור. איינער פֿון די צענטראַלע קאָנצעפּטן אין זיין פֿילאָסאָפֿיע איז דער קאָנצעפּט פֿון "ווילן", וואָס דינט ווי דער יסוד און צענטער פֿון זיין גאַנצער מעטאַפֿיזישער טעאָריע. דער אַרטיקל וועט אויספֿאָרשן שאָפּענהויער'ס פֿילאָסאָפֿיע פֿון ווילן, זיינע שליסל קאָנצעפּטן, און זיין השפּעה אויף היינטיקן געדאַנק.
קורצע ביאגראפיע
ארטור שאָפּענהויער איז געבוירן געוואָרן דעם 22סטן פעברואַר, 1788, אין דאַנציג (היינט גדאַנסק, פּוילן). זײַן פֿאָטער איז געווען אַ רייכער סוחר, בשעת זײַן מוטער איז געווען אַ באַרימטע שרײַבערין. זײַן פֿריִע בילדונג איז געווען געצילט צו פֿאָלגן אין זײַן פֿאָטערס פֿוסשטאַפּן אין דער וועלט פֿון האַנדל, אָבער נאָך זײַן פֿאָטערס טויט, האָט שאָפּענהויער זיך מער קאָנצענטרירט אויף אַקאַדעמישע שטודיעס, באַזונדערס אויף פֿילאָסאָפֿיע.
ער האָט שטודירט אין עטלעכע פּרעסטידזשפולע דײַטשע אוניווערסיטעטן, אַרײַנגערעכנט די אוניווערסיטעט פֿון געטינגען און די אוניווערסיטעט פֿון בערלין. דאָרטן האָט ער שטודירט די ווערק פֿון עמנואל קאַנט , וואָס האָבן געגעבן אַ וויכטיקע יסוד פֿאַר זײַן מעטאַפֿיזישן געדאַנקען. אין 1818 האָט שאָפּענהויער פֿאַרעפֿנטלעכט זײַן באַרימטסטע ווערק, "די וועלט ווי ווילן און רעפּרעזענטאַציע", וואָס איז געוואָרן אַ יסודותדיקער טעקסט אין זײַן דערקלערונג פֿון דער פֿילאָסאָפֿיע פֿון ווילן.
דער באַגריף פֿון ווילן אין שאָפּענהויער'ס פֿילאָסאָפֿיע
לויט שאָפּענהויער, איז די וועלט צעטיילט אין צוויי אַספּעקטן: דערשיינונגען (די וועלט ווי רעפּרעזענטאַציע) און נוומענאַ (די וועלט ווי ווילן).
1. די וועלט אלס רעפּרעזענטאַציע:
אין דעם באַגריף גייט שאָפּענהויער אין די פֿוסשטאַפּן פֿון Immanuel Kant וואָס זאָגט אַז די וועלט וואָס מיר זען איז אַ פּראָדוקט פֿון אונדזערע אייגענע וואַרנעמונגען און קאָגניטיווע סטרוקטורן. די וועלט ווי אַ רעפּרעזענטאַציע איז די וועלט ווי מיר דערפֿאַרן זי דורך דער מאַכט פֿון אונדזער פֿאַרשטאַנד און זינען. די וועלט איז סטרוקטורירט לויט אָרט, צייט און קאַוזאַליטעט - אַלע קאַטעגאָריעס דעפֿינירט דורך דעם מוח אַליין.
2. די וועלט ווי וועט:
דער ראַדיקאַלסטער אַספּעקט פֿון שאָפּענהויער'ס פֿילאָסאָפֿיע איז זײַן באַגריף פֿון דער וועלט ווי ווילן. ער האָט אַרגומענטירט אַז הינטער אַלע רעפּרעזענטאַציעס ליגט אַ יסודותדיקע קראַפֿט וואָס ער האָט גערופֿן "ווילן". דער ווילן איז נישט ראַציאָנעל און נישט מאָראַליש, נאָר אַ בלינדע און אומראַציאָנעלע קראַפֿט וואָס ליגט אונטער אַלע דערשיינונגען אין דער וועלט.
לויט שאָפּענהויער, איז דער ווילן נישט נאָר אַ ביאָלאָגישער טרייב ווי הונגער און תאווה, נאָר אויך אַ מעטאַפיזישע קראַפט וואָס איז איינגעבוירן אין אַלע נאַטירלעכע אָביעקטן און דערשיינונגען. ווילן איז די עסענץ פון דער רעאַליטעט אַליין. למשל, אַ בוים וואַקסט און אַנטוויקלט זיך נישט ווייל ער האט אַ ציל, נאָר ווייל עס איז דאָ אַ מעטאַפיזישער טרייב וואָס מאַכט אים וואַקסן.
ליידן און לעבן
שאָפּענהויער האָט געהאַלטן אַ שטאַרק פּעסימיסטישע בליק אויף מענטשלעך לעבן. פֿאַר אים איז לעבן געווען אַ סעריע פֿון אומענדלעכע ליידן. באַגער טרייבט מענטשן צו קעסיידער באַגערן זאַכן, און די באַגערן פּראָדוצירן ליידן. ווען באַגערן ווערן מקוים, איז די צופֿרידנקייט בלויז צייטווייליק, און נײַע באַגערן ווערן גלייך געבוירן, וואָס פֿאַראורזאַכן ווײַטערדיקע ליידן.
ער האט צעטיילט מענטשלעכן לעבן אין צוויי צושטאנדן: ליידן פון דעפּריוואַציע און ליידן פון לאַנגווייל. אין אַ צושטאנד פון דעפּריוואַציע, ליידן מענטשן פון דער אוממעגלעכקייט צו מקיים זיין זייערע תאוות. אָבער, ווען תאוות ווערן מקוים, ענטשטייט לאַנגווייל, וואָס אין דער ריי רופט אויס נייע תאוות, און אַזוי ווייטער.
שאָפּענהויער'ס לייזונג
טראָץ זיינע שטאַרק פּעסימיסטישע מיינונגען, אָפפערט שאָפּענהויער עטלעכע וועגן צו איבערקומען די ליידן וואָס דער ווילן פאַראורזאַכט:
1. עסטעטיק:
שאָפּענהויער האָט געטענהט אַז קונסט, ספּעציעל מוזיק, איז אַ מיטל צו באַפֿרײַען זיך פֿון דעם ווילן. אין עסטעטישן דערפֿאַרונג קענען יחידים דערגרייכן אַ צושטאַנד פֿון אָפּגעזונדערטקייט פֿון באַגער און ליידן, אפילו אויב נאָר פֿאַר אַ מאָמענט. לויט שאָפּענהויער איז מוזיק די ריינסטע פֿאָרעם פֿון קונסט ווײַל זי רעפּרעזענטירט גאָרנישט אַחוץ די דינאַמיק פֿון דעם ווילן אַליין.
2. אַססעטיזם:
נאך א וועג צו אנטלויפן פון די גריפ פון די ווילן איז דורך אסקעטיזם, אדער די אפזאג פון וועלטליכע תאוות. דורך אננעמען א פשוט לעבן און אפווארפן וועלטליכע פארגעניגן, קען מען דערגרייכן אויפקלערונג און רעדוצירן ליידן. שאָפּענהויער באציט זיך אָפט צו מזרח רעליגיעזע לערעס ווי בודיזם און הינדואיזם, וואָס באַטאָנען די וויכטיקייט פון לאָזן גיין פון תאוות.
3. ליבשאַפט:
לויט שאָפּענהויער, קען מיטגעפיל פֿאַר אַנדערע לעבעדיקע באַשעפֿענישן אויך זײַן אַ וועג אַרויס פֿון ליידן. דורך דערפֿאַרן עמפּאַטיע און סימפּאַטיע, קענען יחידים רעדוצירן די אינטענסיטעט פֿון תאוות פֿאָקוסירט אויף עגאָ און זעלבסט-אינטערעס.
שאָפּענהויער'ס השפּעה
שאָפּענהויער'ס געדאַנק האָט געהאַט אַ ברייטן און טיפן השפּעה. פרידריק ניטשי, זיגמונד פרויד, ריכאַרד וואַגנער, און אפילו אַלבערט איינשטיין זענען עטלעכע פון די גרויסע פיגורן וואָס זענען געווען באַאיינפלוסט דורך זיינע מיינונגען.
1. ניטשע:
כאָטש ניטשע האָט שפּעטער גענומען אַן אַנדער ריכטונג אין זײַן פֿילאָסאָפֿיע, איז ער שטאַרק אינספּירירט געוואָרן פֿון די ווערק פֿון שאָפּענהויער. ניטשע האט אנגענומען אסאך קאנצעפטן פון דעם ווילן אבער דערנאך האט עס ווייטער אנטוויקלט אין "דער ווילן צו מאכט".
2. פרויד:
שאָפּענהויער'ס מיינונגען וועגן ווילן און ליידן האָבן געהאַט אַ טיפן איינפלוס אויף פרויד'ס פּסיכאָאַנאַליז. באַגריפן ווי דער איד, עגאָ, און סופּערעגאָ קענען געזען ווערן ווי אָפּשפּיגלונגען פון דעם קאַמף צווישן ווילן און רעאַליטעט.
3. וואַגנער:
דער דײַטשער קאָמפּאָזיטאָר ריכאַרד וואַגנער איז אויך געווען אינספּירירט פֿון שאָפּענהויער'ס פֿאַרשטאַנד פֿון מוזיק ווי אַן אויסדרוק פֿון ווילן. וואַגנער האָט געזען מוזיק ווי אַ מיטל וואָס קען איבערטרעטן די באַגרענעצונגען פֿון שפּראַך און אָנרירן די טיפֿסטע עסענץ פֿון לעבן.
קעסימפּולאַן
ארטור שאָפּענהויער איז געווען אַ פילאָסאָף וואָס האָט איבערגעלאָזט אַ טיפן אָפּדרוק אויף דער געשיכטע פֿון פֿילאָסאָפֿיע און מענטשלעכן געדאַנק. זײַן פֿילאָסאָפֿיע פֿון ווילן באַלויכטן טיפֿע אַספּעקטן פֿון מענטשלעכן עקזיסטענץ וואָס ווערן אָפֿט איבערגעקוקט, ווי צום בייַשפּיל די אומראַציאָנעלע נאַטור פֿון באַגער און די אייביקע נאַטור פֿון ליידן.
טראָץ זיינע פּעסימיסטישע מיינונגען, האָט שאָפּענהויער געפֿינט וועגן פֿאַר מענטשן צו געפֿינען פֿרײַהייט פֿון ליידן דורך קונסט, אַססעטיזם און עמפּאַטיע. זיינע ווערק ווערן ווײַטער געלייענט און שטודירט, וואָס באַווײַזט די רעלעוואַנץ און לאַנגלעבעדיקייט פֿון זײַן געדאַנק אין דער היינטיקער וועלט.
שאָפּענהויער'ס פילאָסאָפֿיע פֿון ווילן איז נישט נאָר אַ נײַער האָריזאָנט אין מעטאַפיזיק, נאָר אויך אַ שפּיגל וואָס צווינגט אונדז צו קוקן אויף זיך אַליין און פֿרעגן די טיפֿסטע מאָטיוואַציעס פֿון אונדזערע אַקציעס און תאוות. דאָס איז דער ירושה וואָס מאַכט אַרטור שאָפּענהויער אַ וויכטיקע פֿיגור אין דער געשיכטע פֿון מענטשלעכן געדאַנק.
