פרידריך ניטשע'ס מאָראַלישע קלאגע
פרידריך ניטשע, א 19טן יארהונדערט דייטשער פילאסאף, האלט אן אייגנארטיגן און קאנטראווערסיאלן פלאץ אין דער געשיכטע פון פילאסאפיע. מיט ווערק ווי "אזוי האט גערעדט זאראטוסטרא," "ווייטער פון גוט און שלעכט," און "די גענעאלאגיע פון מאראל," האט ניטשע פארגעשטעלט א מאראלישע אויספארדערונג וואס האט געשאקלט די יסודות פון טראדיציאנעלער וועסטערנער עטיק. דער ארטיקל וועט אויספארשן ווי ניטשע'ס געדאנק רעפרעזענטירט אן אויספארדערונג צו טראדיציאנעלע מאראלישע ווערטן און ווי זיינע געדאנקען האבן פארגעשלאגן די שאפונג פון נייע ווערטן געבוירן פון דעם "ווילן צו מאכט."
דער טויט פֿון גאָט
כדי צו פֿאַרשטיין ניטשע'ס מאָראַלישע אַרויסרוף, איז וויכטיק אָנצוהייבן מיטן באַגריף פֿון "גאָטס טויט", איינע פֿון די צענטראַלע טעמעס פֿון זײַן געדאַנק. אין "די געי וויסנשאַפֿט", האָט ניטשע באַרימט געשריבן, "גאָט איז טויט. גאָט בלייבט טויט. און מיר האָבן אים געהרגעט." דאָס איז נישט קיין טעאָלאָגישע אויסזאָג וועגן דעם ליטעראַלן טויט פֿון גאָט, נאָר אַן אנערקענונג אַז די טראַדיציאָנעלע יסודות פֿון מאָראַלישע און עטישע ווערטן, פֿאַראַנקערט אין קריסטנטום, זענען צוזאַמענגעפֿאַלן אין דער עפּאָכע פֿון דער אויפֿקלערונג און מאָדערנקייט.
די ענדערונג סימבאַליזירט אַ קריזיס פון ווערטן, וואו די געזעלשאַפט קען זיך מער נישט פֿאַרלאָזן אויף גאָטלעכער אויטאָריטעט פֿאַר מאָראַלישע ריכטונג. אין דער אָפּוועזנהייט פֿון גאָט, האָט ניטשע געפֿרעגט אַ וויכטיקע פֿראַגע: וואָס איז די באַזע פֿון אונדזער מאָראַל היינט? ווי זאָלן מיר לעבן אין דער וועלט פֿון ניהיליזם?
שקלאַף מאָראַל קעגן בעל מאָראַל
ניטשע האט זיך טיפער אריינגעגראבן אין מאראלישע קעגנזאצן דורך די קאנצעפטן פון "שקלאַפֿן־מאָראַל" און "הערשער־מאָראַל". ער האט געטענהט אז די דאָמינירנדע מאָראַלישע ווערטן אין דער וועסטערנער געזעלשאַפט זענען געווען דער פּראָדוקט פון וואָס ער האט גערופן שקלאַפֿן־מאָראַל. די מאָראַל, האט ניטשע געטענהט, שטאַמט פון דער רעסענטמענט (רעסענטמענט) פון היסטאָריש שוואַכע און אונטערדריקטע יחידים. ווערטן ווי ענווה, עמפּאַטיע און מחילה זענען זייערע מיטלען צו באַקעמפֿן און נעמען נקמה פֿאַר זייער אוממעגלעכקייט צו דערשייַנען שטאַרק.
אין קאנטראסט, איז בעל-מאָראַליטעט די ווערטן סיסטעם וואָס ער פֿאַרטראָגט. די מאָראַליטעט שטאַמט פֿון שטאַרקייט, זעלבשטענדיקייט און דעם ווילן צו דאָמינירן. ווערטן ווי רעספּעקט, מוט און שטאָלץ זענען כאַראַקטעריסטיש פֿאַר דער מאָראַליטעט. ניטשע האָט געלויבט בעל-מאָראַליטעט ווי אַ מער ערלעכע און איידעלע פֿאָרעם פֿון אויסדרוק פֿון דעם מענטשלעכן ווילן.
ווילן צו מאַכט
אין צענטער פון ניטשע'ס מאראלישן געדאנק איז דער באגריף פון "ווילן צו מאכט" (der Wille zur Macht). ניטשע האט געזען דעם ווילן נישט נאר אין פאליטישע אדער פיזישע טערמינען, נאר אלס א מעטאפיזישן פרינציפ וואס איז יסודות'דיג פאר אלע לעבן. אלע עקזיסטענץ, לעבעדיק אדער נישט-לעבעדיג, ווערט געטריבן דורך דעם דראנג זיך צו באהויפטן, אויסברייטערן און פארשטארקן.
אין א מאָראַלישן קאָנטעקסט מיינט דאָס אַז מענטשן מוזן שאַפֿן זייערע אייגענע ווערטן באַזירט אויף דעם ווילן צו מאַכט. ניטשע האָט אָפּגעוואָרפן אַבסאָלוטע מאָראַליטעט, באַטראַכטנדיק עס ווי אַן אילוזיע וואָס שטערט די שעפֿערישקייט און דינאַמיזם פֿון מענטשלעכן לעבן. ווערטן מוזן ווערן באַשאַפֿן סוביעקטיוו, ווי אַן אויסדרוק פֿון אינדיווידועלער מאַכט.
איבערמענטש: העכערער מענטש
איינע פון די מערסט בארימטע אויסדרוקן פון ניטשע'ס מאראלישער אויפגאבע איז דער קאנצעפט פון דעם "אובערמענטש," אדער "איבערמענטש." ניטשע האט זיך פארגעשטעלט דעם אובערמענטש אלס אן אינדיווידואל וואס איז פעהיג צו איבערטרעטן טראדיציאנעלע מאראלישע גרענעצן און ניהיליזם. דער אובערמענטש איז א שאפער פון ווערט, איינער וואס צאַפּט אריין אין דער אינעווייניגסטער מאכט און פראיעקטירט עס אין דער וועלט אלס דער פרינציפ פון א נייעם לעבנסשטייגער.
ניטשע האט געטענהט אז דער "איבערמענטש" גיט א קעגנבאלאנס צו דער אפוועזנהייט פון גאט און אבסאלוטע ווערטן. דורך אויסטראכטן זייערע אייגענע ווערטן, שאפן די "איבערמענטש" באדייטונג פון ניהיליסטישער ליידיקייט און, אין דעם פראצעס, דערגרייכן אמתע פרייהייט.
אייביקע צוריקקער: דער אומענדלעכער ציקל
כדי צו שטיצן די וויכטיקייט פון שאַפֿן נײַע ווערטן און לעבן אָן טראַדיציאָנעלע, האָט ניטשע פֿאָרגעשטעלט דעם באַגריף פֿון "אייביקער צוריקקער" (die ewige Wiederkehr). די היפּאָטעזע זאָגט, אַז אַלץ איבערחזרט זיך אויף אייביק אין אַן אומענדלעכן ציקל. ניטשע ניצט די אידעע צו לאַדן צו טיפֿע פֿילאָסאָפֿישע רעפֿלעקסיעס: ווי וואָלט איר געלעבט אײַער לעבן אויב איר וואָלט געוואוסט, אַז יעדער מאָמענט וועט זיך איבערחזרן אויף אייביק?
די פראגע מוטיקט מענטשן צו לעבן אויטענטיש און נעמען אחריות פאר זייערע מעשים. דורך באטראכטן די מעגלעכקייט פון אן אייביקן ציקל פון דעם זעלבן לעבן, ווערט פון מענטשן ערווארטעט צו רעפלעקטירן אויף יעדן אספעקט פון זייער לעבן כדי זיי זאלן באמת קענען הנאה האבן און באשטעטיגן זייער עקזיסטענץ, נישט געבונדן דורך קאנווענציאנעלע מאראליטעט.
השפּעה און קריטיק
כאָטש ניטשע האָט געשריבן מיט אויסערגעוויינלעכער לייַדנשאַפט, זענען זיינע געדאַנקען נישט געווען אָן קריטיק. עטלעכע קעגנער האָבן געזען אַז די געדאַנק פון "ווילן צו מאַכט" קען ווערן מיסברויכט צו רעכטפארטיקן גוואַלד און דאָמינאַציע. דערצו, דער באַגריף פון "אובערמענטש" איז געזען געוואָרן דורך עטלעכע ווי עליטיסטיש און אויסשליסנדיק, וואָס טיילט מענטשן אין אַ כייעראַרכיע אין וועלכער נאָר אַ קליינע גרופּע זענען געהאַלטן געוואָרן ווערט צו "ווערן מער".
דאך, ניטשע'ס איינפלוס אויף פעלדער אזוי פארשידענארטיג ווי פילאסאפיע, ליטעראטור, קונסט, און אפילו מאדערנע פסיכאלאגיע איז אומלייקענלעך. ער האט געעפנט נייע וועגן פאר איבערטראכטן עטיק, ווי אזוי מיר לעבן, און וואס באשטייט פון אונזערע מאראלישע יסודות.
קלאָוזינג
פרידריך ניטשע'ס מאָראַלישע אַרויסרוף איז אַ אַרויסרוף צו די ווערטן וואָס מען נעמט פֿאַר זעלבסטפֿאַרשטענדלעך אין דער טראַדיציאָנעלער געזעלשאַפֿט. דורך זײַן קריטיק פֿון שקלאַפֿן-מאָראַליטעט, זײַן אַדוואָקאַט פֿאַר הערשער-מאָראַליטעט, און זײַנע קאָנצעפּטן פֿון ווילן צו מאַכט און איבערמענטש, מוטיקט ניטשע יחידים צו זעלבסטשטענדיק זוכן און שאַפֿן זייערע אייגענע ווערטן. כאָטש קאָנטראָווערסיאַל, בלייבן ניטשע'ס געדאַנקען באַטייַטיק אין היינטיקע דיסקוסיעס וועגן מאָראַליטעט, פֿרײַהייט און דעם באַדײַט פֿון לעבן. אין אַ וועלט פֿון שטענדיקער ענדערונג, גיט ניטשע'ס געדאַנק אַ יסוד פֿאַר פֿרעגן, רעפֿלעקטירן און אפשר, איבערמאַכן זיך.
