די באַדייטונג פֿון לעבן לויט ניטשע
פראגעס וועגן דעם זין פון לעבן קומען אָפט אויף ווען מענטשן שטייען פאר ליידן, דורכפאַל, א געפיל פון ליידיקייט, אדער ווען אלטע גלויבונגען האַלטן מער נישט וואַסער. פרידריך ניטשע (1844-1900) איז געווען איינער פון די פילאָסאָפן וואָס האָבן אַם שאַרפסטן אַרויסגערופן טראַדיציאָנעלע הנחות וועגן זין. ער האָט נישט געגעבן קיין "רעצעפּט" פֿאַר טרייסט, נאָר גאַנץ אַן אַרויסרוף: ווען אלטע יסודות צעפֿאַלן זיך, מוזן מענטשן זיך וואַגן צו שאַפֿן זייער אייגענעם זין. אין ניטשע'ס ראַם, איז דער זין פון לעבן נישט עפּעס "געגעבן" פֿון דרויסן - דורך רעליגיע, געוויינטלעכער מאָראַל, אדער קאָסמישער ציל - נאָר עפּעס וואָס מען זוכט, וועט אויף, און פֿאָרעמט דורך אַ מוטיקן פּנים צו פּנים מיט דער רעאַליטעט.
דער טויט פון גאָט און דער צוזאַמענברוך פון דער אַלטער באַדייטונג
ניטשע'ס מערסט בארימטע געדאנק איז "גאט איז טויט" (Gott ist tot). די פראזע ווערט אפט מיספארשטאנען אלס פשוט א אפווארף פון רעליגיע. ניטשע'ס פונקט איז טיפער: אין דער מאדערנער תקופה, הייבט דער קאלעקטיווער גלויבן אין מעטאפיזישע יסודות - ספעציעל מאראליטעט און דער ציל פון לעבן וואס איז גאראנטירט דורך גאט - אן צו פארלירן זיין פארבינדנדיקע מאכט. וויסנשאפט, היסטארישע קריטיק, און סאציאלע ענדערונגען האבן געפירט אסאך צו פארלאזן גלויבן אין אן אבסאלוטער מאראלישער ארדענונג. אלס רעזולטאט, שטייט דער מענטשהייט פאר א קריזיס: אויב עס איז נישטא קיין ענדגילטיגע מאראלישע אמת, וואס בלייבט איבער אלס א באזע פאר לעבן?
פֿאַר ניטשע, עפֿנט דער "טויט פֿון גאָט" דעם תּהום פֿון ניהיליזם: אַ צושטאַנד וואו לעבן שיינט אָן צוועק, ווערט אָדער באַדייטונג. אָבער ער שטעלט זיך נישט אָפּ ביי יענער דיאַגנאָז. ער זעט דאָס אַנשטאָט ווי סײַ אַ געפֿערלעכן און סײַ אַ פּראָדוקטיוון מאָמענט. געפֿערלעך ווײַל עס קען פֿירן צו פֿאַרצווייפֿלונג און ציניזם; פּראָדוקטיוו ווײַל עס עפֿנט די געלעגנהייט צו בויען נײַע ווערטן אָן אַלטע דאָגמעס.
ניהיליזם: א סימפטאם פון די צייטן, נישט ניטשע'ס ציל
ניטשע ווערט אָפט באַטראַכט ווי אַ ניהיליסט. אָבער ער האָט קריטיקירט פּאַסיוון ניהיליזם: די שטעלונג פון רעזיגנאַציע וואָס זאָגט "גאָרנישט איז וויכטיק, אַזוי עס איז גאָרנישט ווערט צו קעמפן דערפאַר." די סאָרט ניהיליזם ענטשטייט ווען אַלטע ווערטן פאַלן צוזאַמען, אָבער מענטשהייט איז נישט ביכולת צו שאַפֿן נייע. וואָס רעזולטאַטן איז ליידיקייט, אַנטלויפן, אָדער דער קאָנסומירן פון באַרויִגענדיקער פאַרוויילונג.
אנשטאט, האט ניטשע פארגעשלאגן א פארעם פון "אקטיוון ניהיליזם" אלס אן איבערגאנגס-פאזע: די מוט צו פארניכטן די אפגעטער פון פאלשע ווערטן, צוברעכן די מאראל וואס באגרענעצן דאס לעבן, און דערנאך עפענען פלאץ פאר דער שאפונג פון ווערט. מיט אנדערע ווערטער, ער האט נישט געוואלט אז מענטשן זאלן וואוינען אין ליידיקייט. ער האט געוואלט אז מענטשן זאלן טראנסצענדירן ליידיקייט צו דער שאפונג פון מער ערלעכע און שטארקע באדייטונגען.
קריטיק פון הערדע-מאָראַליטעט: פאַרוואָס איז באַדייטונג אָפט פאַלש?
פֿאַר ניטשע, איין מקור פֿון פֿאַלשער באַדײַט איז "הערד־מאָראַליטעט": אַ מאָראַליטעט געבוירן פֿון אַ גרופּע'ס נויט פֿאַר אָרדענונג, זיכערהייט און איינהייטלעכקייט. די מאָראַליטעט באַורטיילט "גוט" ווי אַלץ וואָס איז פֿאָלגרײַך, געפֿאָלגזאַם אָדער נישט־אויפֿמערקזאַם; און "שלעכט" ווי אַלץ וואָס איז שטאַרק, אַנדערש אָדער פּראָמינענט. אין אַזעלכע קאָנטעקסטן ווערט די באַדײַט פֿון לעבן אָפֿט רעדוצירט צו: לעבן ווי אַלעמען אַנדערש, שפּילן זיכער, נישט אַרויסשטיין צו פֿיל, נישט נעמען קיין ריזיקעס.
ניטשע האט געזען אזא סארט מאראליטעט אלס א סימפטאם פון א שוואכן לעבן. ווען מענטשן האבן מורא פאר שפאנונג, קאנפליקט און ליידן, פלעגן זיי אויסקלויבן באקוועמע באדייטונגען. אבער, לויט ניטשע, פארלאנגט דאס אמתע לעבן שפאנונג: דער פראצעס פון ווערן, וואקסן און איבערקומען זיך אליין.
דער ווילן צו מאַכט: דער גרונט-טרייב פון לעבן
ניטשע'ס שליסל-באגריף איז דער ווילן צו מאַכט. דאָס ווערט אָפט מיספאַרשטאַנען ווי דער פאַרלאַנג צו דאָמינירן אַנדערע. פֿאַר ניטשע איז דער ווילן צו מאַכט ברייטער: דער לעבנסלאַנגער דרייוו צו אַנטוויקלען שטאַרקייט, אויסברייטערן קאַפּאַציטעט, זיך באַהויפּטן, שאַפֿן, טראַנספאָרמירן און אָרגאַניזירן די וועלט. די באַדייטונג פון לעבן, אין דעם פּערספּעקטיוו, איז נישט "זיין גליקלעך אָן שטערונג," נאָר "ווערן מער טויגיק": מער טויגיק צו טראַכטן, מער טויגיק צו אויסהאַלטן די רעאַליטעט, מער טויגיק צו שאַפֿן, מער טויגיק צו טראַנספאָרמירן ווייטיק אין מאַכט.
דעריבער, לויט ניטשע, איז א באַדײַטנדיק לעבן ענג פֿאַרבונדן מיט אינטענסיטעט און וואוקס. דאָס מיינט נישט אַז מענטשן זאָלן זײַן גרויזאַם אָדער אונטערדריקנדיק. דער שליסל איז צו איבערקומען אינערלעכע שוואַכקייטן: פוילקייט, מורא, האַס, קנאה, און די נויט פֿאַר האַסקאָמע.
Übermensch: אַ מענטש וואָס קריייץ וואַלועס
אויב אלטע ווערטן פאלן צוזאם, ווער וועט שאפן נייע? ניטשע האט פארגעשטעלט די פיגור פון דעם איבערמענטש (אפט איבערגעזעצט אלס "סופער מענטש" אדער "אנדערער מענטש"). דער איבערמענטש איז נישט קיין ספעציפישע ראסע, נישט קיין מוסקולעזער העלד, און נישט קיין דיקטאטאר. ער איז א סימבאל פון מענטשהייט וואס איז פעאיק צו טראנסצענדירן הערדע מאראל און שאפן אייגענע ווערטן מיט פולער אחריות.
לויט ניטשע, ליגט דער זין פון לעבן נישט אין געפינען א "אוניווערסאלע ציל", נאר גיכער אין דעם פראיעקט פון זעלבסט-אנטוויקלונג: ווערן א מענטש וואס איז פעאיק צו זאגן "יא" צום לעבן אין זיין גאנצקייט, אריינגערעכנט זיינע ביטערע אספעקטן. דער איבערמענטש איז א מענטש וואס ווארט נישט אויף לעגיטימיטעט פון עקסטערנע אויטאריטעטן - טראדיציע, רעליגיע, אדער מערהייט מיינונג - נאר טרויעט זיך צו זיין די מקור פון משפט.
אַמאָר פאַטי: ליב האָבן דעם גורל, נישט נאָר אָננעמען עס
איינע פון ניטשע'ס שטאַרקסטע געדאַנקען איז "אַמור פאַטי" – ליבע צום גורל. דאָס איז נישט קיין ליסטע רעזיגנאַציע, נאָר אַ באַשטעטיקנדיקע שטעלונג: ליב האָבן דאָס לעבן ווי עס איז, אַרייַנגערעכנט ליידן, באַגרענעצונגען און דורכפאַלן, ווײַל זיי זענען אַלע טייל פֿון דעם פּראָצעס פֿון ווערן זיך אַליין. מענטשן וואָס פּראַקטיצירן "אַמור פאַטי" פֿאַרשווענדן נישט קיין ענערגיע מיטן האַסן די רעאַליטעט אָדער זיך פֿאַרטיפֿן אין "אויב נאָר..." (וואָס אויב נאָר...). זיי פֿאַראַרבעטן וואָס פּאַסירט אין מאַטעריאַל פֿאַר וואוקס.
דאָ ליגט די באַדייטונג פֿון לעבן אין דער מעגלעכקייט צו פֿאַרוואַנדלען ווייטיק אין אײַנזיכט, שטערונגען אין טרענירונג, און פֿאַרלוסט אין צײַטיקייט. ניטשע האָט באַטראַכט ליידן נישט ווי אַ באַווײַז אַז לעבן איז אָן באַדייטונג, נאָר אַ פֿעלד וווּ שטאַרקייט און כאַראַקטער ווערן געפֿאָרעמט.
אייביקע צוריקקער: דער לעצטער טעסט פון באַדייטונג
ניטשע האט אויך פארגעשטעלט די אידעע פון אייביקער צוריקקער: שטעלט זיך פאר אז אייער לעבן איבערחזרט זיך פונקט דאס זעלבע, אן קיין ענדערונג, אויף אייביק. וואלט איר עס פארדאמט, אדער וואלט איר עס אנגענומען מיטן גאנצן הארץ?
די געדאַנק איז נישט קיין פיזישע טעאָריע, נאָר גאַנץ אַן עקזיסטענציעלער טעסט. אויב מען לעבט אויף אַן אופן וואָס מען האַסט, פילט זיך אייביקע איבערחזרן ווי אַ שטראָף. אָבער אויב מען לעבט מיט אַ שטאַרקער כוונה – אַ לעבן אויסגעקליבן, נישט פשוט געלעבט – דעמאָלט קען מען אָננעמען, אפילו באַגריסן, אייביקע איבערחזרן. אַזוי קען מען מעסטן ניטשע'ס באַדייטונג פון לעבן לויט דער פראַגע: "האָב איך געלעבט אויף אַזאַ אופן אַז איך וואָלט געווען גרייט עס צו איבערחזרן?"
קונסט, סטיל און זעלבסט-שאַפֿונג
ניטשע האט געגעבן קונסט א ספעציעלן פלאץ. פאר אים איז קונסט א וועג פאר מענטשן צו אויסהאלטן די רעאליטעט אן אריינפאלן אין פארצווייפלונג. דורך קונסט געבן מענטשן א פארעם צו כאאס און געבן ווערט צו דערפארונג. ווייטער, האט ניטשע פארגעשלאגן די געדאנק פון "מאכן דאס לעבן א קונסטווערק." דאס מיינט אז לעבן איז נישט נאר וועגן נאכפאלגן כּללים, נאר וועגן אנטוויקלען א סטיל: ווי מען ליבט, ארבעט, טראכט, קלייבט, אויסהאלט קאנסעקווענצן, און אינטערפרעטירט ליידן.
די באַדייטונג פֿון לעבן געפינט זיך נישט אינדרויסן, נאָר אין דעם פּראָצעס פֿון זעלבסט-שאַפֿונג: די מוט צו קלייבן ווערטן, אויספּרובירן די ווערטן אין אַקציע, און זיין גרייט צו צאָלן דעם פּרייז פֿון די ברירות.
מסקנא: די באַדייטונג פון לעבן ווי באַשטעטיקונג און שאַפונג
לויט ניטשע, קומט דער זין פון לעבן נישט פון א פארפאקטן "לעצטן ציל." עס קומט ארויס ווען מענטשן שטעלן זיך העלדיש קעגן ניהיליזם, צעשטערן אלטע, שוואכנדיקע ווערטן, און דערנאך שאפן נייע, לעבנס-באשטעטיגנדיקע. אין ניטשע'ס ווערטער, איז א זיןפול לעבן א באשטעטיקנדיק לעבן: זאגן "יא" צום לעבן, ליב האבן דעם גורל (amor fati), פארוואנדלען ליידן אין שטארקייט, און זיך אויפבויען אלס א שעפערישער פראיעקט.
ניטשע האט נישט צוגעזאגט רואיגקייט. עס אָפפערט אַ מער אַרויסרופנדיקע מעגלעכקייט: לעבן ווי אַ קאַמף צו ווערן. פֿאַר יענע וואָס קענען עס אויסהאַלטן, איז באַדייטונג נישט קיין מתּנה פֿון הימל, נאָר גיכער דער רעזולטאַט פֿון מענטשלעכן מוט צו שאַפֿן - אין מיטן אַ וועלט וואָס גיט נישט קיין גאַראַנטיעס.
