ניטשע'ס קריטיק פון מאָראַליטעט
פרידריך ניטשע איז איינער פון די מערסט איינפלוסרייכע און קאנטראווערסיאלע פילאסאפן אין דער געשיכטע פון מאדערנעם געדאנק. ער איז באקאנט פאר זיין שאַרפער קריטיק פון די יסודות פון וועסטערנער מאָראַל - באַזונדערס קריסטלעכער מאָראַל און דעם ירושה פון מאָראַלישער פילאָסאָפֿיע וואָס שטעלט דעם טראָפּ אויף פליכט, גלייכרעכטיקייט און זעלבסטקאָנטראָל ווי די העכסטע מעלות. פֿאַר ניטשע איז די דאָמינירנדיקע מאָראַל אין מאָדערנער אייראָפּע נישט נייטראַל אָדער "נאַטירלעך", נאָר גאַנץ אַ רעזולטאַט פון אַ געשיכטע פון קאָנפליקט, מאַכט באַציִונגען און מענטשלעכע אינטערפּרעטאַציעס פון לעבן. דורך ווערק ווי "ווייטער פון גוט און שלעכט", "וועגן דער גענעאַלאָגיע פון מאָראַל" און "אַזוי האָט גערעדט זאַראַטוסטראַ", זוכט ניטשע צו אַנטדעקן די אָנהייבן פון מאָראַל און פרעגט: צי די מאָראַל וואָס מיר האָבן אָנגענומען פֿאַרבעסערט טאַקע דאָס לעבן, צי אונטערמינט זי עס?
מאָראַליטעט ווי אַ פּראָדוקט פֿון געשיכטע און דער קאַמף פֿאַר ווערטן
איינער פון ניטשע'ס גרעסטע ביישטייערונגען איז געווען זיין "גענעאלאגישער" צוגאנג צו פארשטיין מאראליטעט. ער האט אפגעווארפן די השערה אז מאראלישע ווערטן שטאמען פון ריינעם שכל אדער אומפארענדערלעכער ג-טליכער התגלות. אנשטאט, ווערט מאראליטעט געשאפן דורך א היסטארישן פראצעס: מענטשלעכע גרופעס שאפן ווערטן צו באשטעטיגן זייער לעבנסשטייגער, פארטיידיגן זייער פאזיציע, אדער זיך קעגנשטעלן די דאמינאציע פון אנדערע. דעריבער, פאר ניטשע, זענען "גוטע" און "שלעכטע" מאראליטעטן נישט ענדגילטיגע קאטעגאריעס, נאר עטיקעטן וואס טוישן זיך לויט סאציאלע אינטערעסן און באדינגונגען.
ניטשע האט געטענהט אז די מאדערנע וועסטערנע מאראליטעט איז געווארן העגעמאניש ווייל זי האט זיך ערפאלגרייך פארגעשטעלט אלס דער איינציגער אוניווערסאלער סטאנדארט. אבער, מאראליטעט איז נאר איין אינטערפרעטאציע פון ווי מענטשן "זאל" לעבן. דורך אויספארשן איר געשיכטע, צילט ניטשע צו ווייזן אז מאראליטעט איז נישט אימוּן צו קריטיק. מאראלישע ווערטן קענען געמאסטן ווערן לויט זייער איינפלוס אויף לעבן: צי זיי פארשטארקן לעבנס-קראפט, שעפערישקייט און מוט; אדער צי זיי פארשטארקן שולד, מורא און זעלבסט-האסט.
בעל־מאָראַל און שקלאַפֿן־מאָראַל
ניטשע'ס בארימטער קאנצעפט איז דער אונטערשייד צווישן "האר-מאָראַל" און "קנעכט-מאָראַל." דאָס איז נישט פשוט אַ ענין פון ליטעראַלער געזעלשאַפטלעכער קלאַס, נאָר גאַנץ אַן אַנדער וועג פון משפטן.
1. אייערע מאָראַלן זענען געבוירן פון אַ שטאַרקן, באַשטעטיקנדיקן און זעלבסטזיכערן מענטשלעכן טיפ. זיי רופן "גוט" וואָס שפּיגלט אָפּ שטאַרקייט: מוט, זעלבסט-רעספּעקטירנדיקע ברייטהאַרציקייט, שטאָלץ, וויטאַליטעט און די פיייקייט צו שאַפֿן ווערט. "שלעכט" איז פֿאַר זיי נישט קיין זינד, נאָר עפּעס שוואַך, פחדן אָדער אָן ענערגיע.
2. שקלאַפֿן־מאָראַליטעט שטאַמט פֿון גרופּעס וואָס דערפֿאַרן אונטערדריקונג אָדער שוואַכקייט, נישט קענענדיק אויסדריקן זייער מאַכט גלייך. זיי שאַפֿן אַ ווערט־סיסטעם ווי אַ פֿאָרעם פֿון קעגנערשאַפֿט. אין שקלאַפֿן־מאָראַליטעט ווערט "גוט" אָפֿט אידענטיפֿיצירט מיט אייגנשאַפֿטן וואָס זענען זיכער פֿאַר די שוואַכע: עניוות, פֿאָלגזאַמקייט, געדולד, נישט־אַגרעסיע, און "מיטגעפֿיל". דערווייל ווערט "שלעכטס" פֿאַרבונדן מיט די שטאַרקע: זיכערקייט, דאָמינאַנץ, אַמביציע, און פֿרײַהייט.
פֿאַר ניטשע איז שקלאַפֿן־מאָראַל נישט פשוט אַנדערש — זי איז געפערלעך אויב זי ווערט דאָמינאַנט ווײַל זי טענדירט צו איבערקערן די ווערטן פֿון לעבן: וואָס איז שטאַרק ווערט פֿאַרדעכטיקט, וואָס איז שוואַך ווערט פֿאַרהערלעכט, אַזוי אַז קולטור אין גאַנצן פֿאַרלירט איר אימפּוטאַציע צו וואַקסן.
רעסענטימענט: נעקאָמע ווערט מייַלע
איינע פון די הויפּט מעכאניזמען וואָס שאַפט שקלאַפֿן־מאָראַליטעט איז רעסענטימענט — אַ אונטערדריקט, נישט־אויסגעדריקט געפיל פון רעסענטמענט. שוואַכערע גרופּעס זענען נישט ביכולת צו קעמפן צוריק גלייך, אַזוי זיי אַנטוויקלען פסיכאלאגישע קאָמפּענסאַציע: זיי איבערצייגן זיך אַז זייער שוואַכקייט איז "גוט", בשעת די שטאַרקייט פון די שונא איז "שלעכט".
ניטשע האט געזען רעסענטימענט אין ארבעט סובטיל: האס איז געווארן פארוואנדלט אין מאראליטעט. למשל, די אוממעגלעכקייט צו זיין שטארק איז געווארן אינטערפרעטירט אלס א ברירה צו זיין "עניוותדיק"; די מורא פון זיין אגרעסיוו איז גערופן געווארן "ליבע צו שלום"; די אוממעגלעכקייט צו נעמען נקמה איז באטראכט געווארן אלס "מחילה". אין דעם ראם, איז מאראליטעט שוין נישט געווען א וועג צו ערליכער כאראקטער אנטוויקלונג, נאר א סימבאלישע סטראטעגיע פאר געווינען אין דער וועלט פון משפט. ניטשע האט קריטיקירט די סארט מאראליטעט, טענה'נדיג אז עס פירט מענטשן צו לעבן אין לייקענונג, נישט באשטעטיקונג.
קריטיק פון קריסטלעכער מאָראַל
ניטשע האט בארימט אויסגעטראַכט דעם אויסדרוק "גאָט איז טויט," וואָס ווערט אָפט מיספאַרשטאַנען ווי בלויז אַטעאיזם. זיין פונקט איז געווען טיפער: די מעטאַפיזישע און רעליגיעזע אויטאָריטעט וואָס איז געווען די באַזע פון מאָראַלישע ווערטן איז צוזאַמענגעפאַלן אין מאָדערנע צייט, אָבער מענטשן האָבן נאָך געלעבט לויט דער אַלטער מאָראַל ווי אויב איר יסוד איז געבליבן פעסט. קריסטלעכע מאָראַל, לויט ניטשע, האָט באַטאָנט זעלבסט-אָפּלייקענונג, ענווה און לעבן "הינטער" (דאָס לעבן נאָך טויט), מאַכנדיג דאָס ערדישע לעבן אויסזען טריוויאַל אָדער זינדיק.
ניטשע האט דאָס באַטראַכט ווי אַ פאָרעם פון "ניהיליזם": ווען לעבן פאַרלירט זיין אינעווייניקסטן ווערט ווייל זיין העכסטער ווערט ווערט איבערגעפירט צו אַן אַנדער וועלט. אויב מענטשהייט'ס לעצט ציל איז ישועה נאָך טויט, דעמאָלט ווערן דער גוף, תאוות, אמביציעס און אפילו שעפֿערישקייט באַטראַכט ווי חשדדיק. דערפֿאַר קענען מענטשן ווערן אָפּגעפֿרעמדט פֿון זייערע אייגענע לעבנס-אימפולסן. אַזאַ מאָראַל, לויט ניטשע, פֿײַערט נישט דאָס לעבן נאָר דערשטיקט עס.
"דער ווילן צו מאַכט" און די איבערשאַצונג פון ווערטן
פֿאַר ניטשע, ווערט לעבן יסודותדיק געטריבן דורך דעם ווילן צו מאַכט - דעם "ווילן צו מאַכט." דער טערמין באַדייט נישט קיין שמאָלן פאַרלאַנג צו אונטערדריקן אַנדערע, נאָר גיכער דעם דרייוו צו אַנטוויקלען, זיך באַהויפּטן, איבערקומען שטערונגען און שאַפֿן אַ העכערע פֿאָרעם פֿון לעבן. אין קונסט, וויסנשאַפֿט און גרויסע מעשים, פֿאַרברייטערן מענטשן זייערע מעגלעכקייטן: צו אָרגאַניזירן די וועלט, זיך קולטיווירן און אויסשטעלן זייער עקזיסטענץ.
פון דעם קומט ארויס ניטשע'ס רוף פאר א "איבערשאצונג פון אלע ווערטן." ער לאדנט איין די מענטשהייט צו איבערשאצן דעם מאראלישן ירושה וואס שטערט די אנטוויקלונג: מאכן די ווערטן אונז שטארקער, מער זעלבסט-ערלעך, און מער שעפעריש? אויב נישט, דארפן זיי ווערן פארלאזט אדער טראנספארמירט. ניטשע פארשלאגט נישט קיין נייע, פארטיגע מאראלישע סיסטעם, נאר פארלאנגט דעם מוט צו שאפן ווערטן, נישט פשוט אננעמען זיי.
די Übermensch און די עטיקס פון אַפערמיישאַן
אין "אַזוי האָט גערעדט זאַראַטוסטראַ", האָט ניטשע פֿאָרגעשטעלט די אידעע פֿון דעם איבערמענטש (אָפֿט איבערגעזעצט ווי "איבערמענטש" צי "איבערגעשאַפֿענער מענטש"). דאָס איז נישט קיין איבערמענטשלעכע ראַסע צי אַ פּערפֿעקט באַשעפֿעניש, נאָר אַ סימבאָל פֿון מענטשהייט וואָס איז פֿעיִק צו טראַנסצענדירן רעאַקטיווע מאָראַל. דער איבערמענטש טרויט זיך צו זאָגן "יאָ" צום לעבן, אַרײַנגערעכנט ליידן און אומזיכערקייט, ווײַל ער זעט דאָס לעבן ווי אַ פּראָצעס פֿון זיך-פֿאָרמאַציע.
ניטשע'ס עטיק איז באשטעטיקט: ער פארלייקנט מאראליטעט וואס צענטרירט זיך אויף שולד און זינד. ער לויבט דעם מוט זיך צו שטעלן קעגן די קאנסעקווענצן פון פרייהייט. ער קריטיקירט אויך די טענדענץ צו גענעראליזירן, ווייל פאר ניטשע אנטוויקלט זיך לעבן דורך אונטערשייד, שפּאַנונג, און די שאַפונג פון נייע פארמען.
די רעלעוואַנץ פון ניטשע'ס קריטיק היינט
ניטשע'ס קריטיק בלייבט רעלעוואנט ווייל זי שטעלט אין פלאץ די אָפט-גענומענע מאָראַלישע הנחות: אַז "גוט" מיינט שטענדיק ענדלעך, געפֿאָלגזאַם און נישט אַמביציעז; צי אַז שטאַרקע אימפּולסן זענען נייטיק שעדלעך. אין דער מאָדערנער תקופה נעמט מאָראַל אָפט די פֿאָרעם פֿון געזעלשאַפֿטלעכע נאָרמען וואָס רעגולירן ווי מענטשן רעדן, טראַכטן און אפילו פֿילן. ניטשע וואָרנט אַז מאָראַל קען ווערן אַ געצייַג פֿון מאַכט פֿאַרשטעלט ווי גוטסקייט. די פֿראַגע איז: ווער פֿאַרדינט פֿון מאָראַל? צי עס פֿאַרשטאַרקט מענטשלעכן וואוקס צי טאַקע דערשטיקט עס אים?
אבער, ניטשע'ס קריטיק טראָגט אויך ריזיקעס: אויב מען פֿאַרשטייט זי נישט ריכטיק, קען מען זי לייענען ווי אַ באַרעכטיקונג פֿאַר עגאָיִזם אָדער ברוטאַלער דאָמינאַציע. ניטשע, אָבער, לויבט נישט בלינדע גוואַלד; וואָס ער לויבט איז שטאַרקייט ווי די מעגלעכקייט צו שאַפֿן, זיך אָרגאַניזירן און אויסהאַלטן דאָס לעבן אויף אַ רייפֿן אופֿן. ער אָפּוואַרפֿט אַ מאָראַליטעט געבוירן פֿון נקמה, אָבער נישט אַוודאי אַ אָפּוואַרפֿונג פֿון זאָרגן. ער אָפּוואַרפֿט די שוואַכנדיקע "מיטגעפֿיל", נישט די פֿאַרשטאַרקנדיקע סאָלידאַריטעט.
קלאָוזינג
ניטשע'ס קריטיק פון מאָראַל איז אַ פּרוּוו צו צעשטערן די טיפֿסטע הנחות פֿון דער וועסטערנער קולטור: אַז מאָראַל איז אוניווערסאַל, הייליק, און דינט שטענדיק דעם גוטן פֿון דער מענטשהייט. ניצנדיק גענעאַלאָגישע אַנאַליז, ווײַזט ניטשע אַז מאָראַל ווערט געפֿאָרעמט דורך ווערט־קאָנפליקטן, רעסענטימענט, און מאַכט־סטראַטעגיעס. ער אַטאַקירט אַ מאָראַל וואָס לייקנט לעבן און פֿאַרבײַט עס מיט אַן עטיק פֿון באַשטעטיקונג: דער מוט צו שאַפֿן ווערט, אָננעמען די טראַגעדיעס פֿון לעבן, און זיך אַנטוויקלען. לעצטנס, פֿאָדערט ניטשע יעדן לייענער צו פֿרעגן אַ ראַדיקאַלע פֿראַגע: צי פֿאַראיידלען די ווערטן וואָס מיר באַטראַכטן ווי "גוט" טאַקע דאָס לעבן, צי טרייסטן זיי אונדז בלויז אין אונדזערע שוואַכקייטן?
