דער באַגריף פֿון עטיק לויט אַל-פֿאַראַבי
אַל-פאַראַבי (געשטאָרבן 950 לספירה) איז געווען איינער פון די גרויסע פילאָסאָפן פון דער קלאַסישער איסלאַמישער טראַדיציע, אָפט גערופן דער "צווייטער לערער" נאָך אַריסטאָטעל. דער טיטל שפּיגלט אָפּ דעם טיפן איינפלוס פון גריכישן געדאַנק - ספּעציעל לאָגיק און פּראַקטישער פילאָסאָפֿיע - אין זיינע ווערק. אָבער, אַל-פאַראַבי האָט נישט פשוט קאָפּירט אַריסטאָטעל אָדער פּלאַטאָן; ער האָט אינטערפּרעטירט און אַנטוויקלט זייערע געדאַנקען אין אַ ראַם פּאַסיק צום איסלאַמישן אינטעלעקטועלן קאָנטעקסט. איינער פון די שליסל געביטן פון אַל-פאַראַבי'ס געדאַנק איז געווען עטיק: ווי מענטשן זאָלן לעבן, דער ציל פון אַ גוט לעבן, און די באַציִונג צווישן פּערזענלעכע מעלה און דער סאָציאָ-פּאָליטישער אָרדענונג.
עטישע יסודות: מענטשן און דער ציל פון לעבן
פֿאַר אַל-פֿאַראַבי, קען מען נישט אָפּטיילן עטיק פֿון פֿראַגעס וועגן דער נאַטור פֿון מענטשהייט און איר לעצטן ציל. מענטשן ווערן פֿאַרשטאַנען ווי ראַציאָנעלע באַשעפֿענישן מיטן פּאָטענציאַל צו דערגרייכן פֿולקאָמעניש. די פֿולקאָמעניש ווערט פֿאַרשטאַנען נישט בלויז ווי די פֿעיִקייט צו טראַכטן, נאָר אויך ווי אַ צושטאַנד פֿון דער נשמה וואָס האָט דערגרייכט אָרדענונג און צייַטיקייט, וואָס דערמעגלעכט איר צו קלייבן דעם ריכטיקן מהלך פֿון האַנדלונג. מיט אַנדערע ווערטער, עטיק איז אַ וועג צו דער פֿאַרווירקלעכונג פֿון מענטשלעכן פּאָטענציאַל.
אַל-פאַראַבי'ס בליק אויף מענטשלעך לעבן איז גליק (אַל-סאַאַדאַ). גליק דאָ איז נישט בלויז אַ געפיל פון פאַרגעניגן אָדער עמאָציאָנעלע צופֿרידנקייט, נאָר גאַנץ דער מערסט פּערפֿעקטער צושטאַנד וואָס אַ מענטש דערגרייכט ווען ער אָדער זי לעבט לויט פֿאַרשטאַנד און גוטסקייט. גליק איז אָביעקטיוו: עס זענען סטאַנדאַרדן לויט וועלכע עס קען ווערן געמשפּט, נישט בלויז פּערזענלעכע פּרעפֿערענץ. דעריבער, עטישע האַנדלונג איז נישט בלויז אַ ענין פון "וואָס איך האָב ליב," נאָר גאַנץ צי אַן האַנדלונג פֿירט צו פּערפֿעקציע און אמת גליק.
די ראלע פון שכל אין עטיק
שכל נעמט א צענטראלע פלאץ אין על-פאראביס עטיק. עס דינט אלס א געצייג צו דערקענען גוטס און עס אונטערשיידן פון שלעכטס. אן שכל וואלטן מענטשן געווען דאמינירט דורך פשוטע אימפולסן ווי איבערגעטריבענע תאוות, אומקאנטראלירטער כעס, אדער דעסטרוקטיווע אמביציע. אבער, שכל פארלאנגט אויך אנטוויקלונג. מענטשן ווערן נישט אויטאמאטיש קלוג נאר ווייל זיי פארמאגן שכל; זיי מוזן לערנען, פראקטיצירן, און אנטוויקלען גוטע געוואוינהייטן.
דאָ איז קלאָר ווי דער טאָג איז אַל-פאַראַבי נאָענט צו אַריסטאָטעלס עטיק וועגן גוטסקייט. אַל-פאַראַבי האָט באַטראַכט גוטסקייט ווי אַ סטאַבילן גייסטיקן צושטאַנד, וואָס פירט אַ מענטש צו טאָן גוטס לייכט און קאָנסיסטענט. גוטסקייט איז נישט פשוט אַ געלעגנטלעכע גוטע מעשה, נאָר אַן איינגעווארצלטער כאַראַקטער.
מעלה אלס דער וועג צו גליק
אַל-פאַראַבי האָט צעטיילט מעלות אין עטלעכע הויפּט קאַטעגאָריעס. ברייט גערעדט, מעלות נעמען אַרום סיי אינטעלעקטועלע און סיי מאָראַלישע אַספּעקטן.
1. אינטעלעקטועלע מעלות האָבן צו טאָן מיט דער מעגלעכקייט צו טראַכטן ריכטיק, פֿאַרשטיין די ווירקלעכקייט, און מאַכן גוטע באַשלוסן. למשל, חכמה (היקמה) איז דער שפּיץ פֿון אינטעלעקטועלער מעלה ווייל זי פֿירט מענטשן צו זען דעם ציל פֿון לעבן און אָרגאַניזירן זייערע מעשים לויט דעם.
2. מאָראַלישע מעלות האָבן צו טאָן מיט זיך-קאָנטראָל און גוטע שטעלונגען אין געזעלשאַפטלעכע באַציִונגען. מוט, מאַסן, גערעכטיקייט און ברייטהאַרציקייט קענען פֿאַרשטאַנען ווערן ווי מעלות וואָס האַלטן די וואָג פֿון די נשמה'ס אימפּולסן.
גוטסקייט ווערט קונה דורך בילדונג און פּראַקטיק. דאָס איז קריטיש וויכטיק: אַל-פאַראַבי'ס עטיק איז נישט קיין אַבסטראַקטע טעאָריע, נאָר אַ פּראָיעקט פֿאַר מענטשלעכער אַנטוויקלונג. אַ מענטש ווערט גערעכט נישט פשוט דורך פֿאַרשטיין די דעפֿיניציע פֿון גערעכטיקייט, נאָר דורך פּראַקטיצירן זיך צו האַנדלען גערעכט אין פאַקטישע סיטואַציעס.
דער באַגריף פֿון "מיטעלן וועג" און גײַסטיקער באַלאַנס
אין גייסט פון דער אריסטאטעלישער טראדיציע, האט על-פאראבי באטראכט גוטסקייט אלס א "מיטעל-וועג" צווישן צוויי עקסטרעמען: איבערפלוס און מאנגל. מוט, למשל, ליגט צווישן פארזיכטיקייט און פחדנות. ברייטהארציקייט ליגט צווישן איבערגעטריבענע און קארגקייט. אזוי, איז עטישע האנדלונג פראפארציאנעל, קאנטעקסטועל, און אין הארמאניע מיט שכל.
אבער "מיטן" מיינט נישט דורכשניטלעכע אדער אומפּרינציפּיעלע קאָמפּראָמיסן. דער מיטלער וועג פארלאנגט מאָראַלישע סענסיטיוויטעט און פּראַקטישן שכל: מען מוז אָפּוועגן די סיטואַציע, די אימפּליקאַציעס און די צילן וואָס מען דאַרף דערגרייכן. די באַלאַנס מאַרקירט אַ גוט-געאָרדנטע נשמה, און אַ גוט-געאָרדנטע נשמה איז אַ פאָרבעדינגונג פֿאַר גליק.
עטיק און פּאָליטיק: מעלות איז סאציאל
איינע פון על-פאראבי'ס דעפינירנדיקע אייגנשאפטן איז די נאנטע פארבינדונג צווישן עטיק און פאליטיק. ער האט באטראכט מענטשן ווי סאציאלע באשעפענישן וואס קענען נישט דערגרייכן פערפעקציע אליין. גליק, אפילו דערלעבט דורך יחידים, פארלאנגט א שטיצנדיקע סאציאלע סביבה. דעריבער, מוז פערזענלעכע עטיק זיין פארבונדן מיט געזעלשאפטלעכער ארדענונג און פירערשאפט.
אין זיינע ווערק וועגן פאליטיק, האט על-פאראבי פארגעשטעלט דעם קאנצעפט פון על-מדינה על-פאדילא (הויפּט שטאט אדער הויפט לאנד), נעמליך אן אידעאלע געזעלשאפט וועמענס קאלעקטיווער ציל איז די גליק פון אירע בירגער. א גוט לאנד אדער שטאט איז נישט נאר איינע וואס איז שטארק עקאנאמיש אדער מיליטעריש, נאר איינע וואס איז פעהיג אויסצולערנען אירע בירגער צו גוטע זאכן. דא ווערט עטיק א ציוויליזאציע פראיעקט: א קהילה ווערט געבויט אזוי אז גוטע ווערטן ווערן קולטור, נישט נאר מאראלישע עצה.
פארקערט, על-פאראבי האט אויך דיסקוטירט אפווייכיגע פארמען פון געזעלשאפט - געזעלשאפטן וואס נאכיאגן אומרעכטע צילן ווי פשוטע רייכטום, ליידיגע כבוד, אדער פיזישע פארגעניגן. אין אזעלכע געזעלשאפטן איז מעלה שווער צו קולטיווירן ווייל די סאציאלע סטרוקטור פארשטארקט טאקע שלעכטע אויפפירונג.
אידעאַלער פירער און מאָראַלישע בילדונג
אַל-פאַראַבי האָט געלייגט גרויסן טראָפּ אויף דעם אידעאַלן פירער. אַ פירער איז נישט נאָר אַן אַדמיניסטראַטאָר, נאָר אויך אַ מאָראַלישער דערציִער. ער אָדער זי מוז האָבן גוטע וויסן, פּראַקטישע סקילז און אַ שטאַרקן כאַראַקטער. אַ גוטער פירער פירט די געזעלשאַפט צו גליק, נישט נאָר דערפילט די אינטערעסן פון אַ באַזונדערער גרופּע.
דאָ פֿאַרבינדט אַל-פֿאַראַבי פֿירערשאַפֿט מיט חכמה: פֿירער דאַרפֿן פֿאַרשטיין דעם צוועק פֿון מענטשלעכן לעבן, וויסן ווי צו פֿאָרמען די מאָראַל פֿון בירגער, און קענען שאַפֿן פּאָליטיק וואָס פֿאַרשטאַרקן יושר. בילדונג איז דער הויפּט אינסטרומענט. עטיק קען נישט דורכגעפֿירט ווערן בלויז דורך שטראָף; זי מוז אײַנגעפֿלאַנצט ווערן דורך אָנווײַזונג, בײַשפּיל און געוואוינהייטן.
די באַציִונג צווישן עטיק, רעליגיע און פֿילאָסאָפֿיע
אין על-פאראביס טראדיציע, זענען פילאסאפיע און רעליגיע נישט געזען געווארן אלס שונאים. ער האט געזען ביידע אלס וואס פירן צום זעלבן ציל, נעמליך אמת און גליק, כאטש ניצנדיג פארשידענע מעטאדן. פילאסאפיע ארבעט דורך דעמאנסטראטיווע לאגיק, בשעת רעליגיע פארמיטלט אמת דורך סימבאלן, איבערצייגנדיקע שפראך, און פראקטישע כּללים וואס זענען פארשטענדלעך פארן ברייטן פובליקום.
פֿון אַן עטישן פּערספּעקטיוו, שפּילט רעליגיע אַ באַדײַטנדיקע ראָלע אין פֿירן די געזעלשאַפֿט צו גוטסקייט, ספּעציעל פֿאַר יענע וואָס זענען נישט טיף פֿאַרבונדן מיט פֿילאָסאָפֿיע. די מאָראַלישע ווערטן וואָס רעליגיע לערנט קענען דינען ווי אַ "בריק" צו גוטסקייט. אָבער, פֿאַר אַל-פֿאַראַבי, בלייבט דער שפּיץ פֿון פֿאַרשטאַנד פֿאַרבונדן מיט דער אַקטואַליזאַציע פֿון פֿאַרשטאַנד און טיפֿן וויסן. אַזוי, איז עטיק נישט בלויז עקסטערנער פֿאָלגזאַמקייט, נאָר אַן אינערלעכער פּראָצעס צו מענטשלעכער פֿולקאָמעניש.
די רעלעוואַנץ פון אַל-פאַראַבי'ס עטיק אין דער היינטיקער צייט
אַל-פאַראַבי'ס עטישע געדאַנק בלייבט באַטייַטיק פֿאַר דעם מאָדערנעם קאָנטעקסט, ספּעציעל ווײַל ער האָט באַטאָנט דרײַ וויכטיקע זאַכן: (1) גליק ווי די ציל פֿון אַ באַדײַטפֿול לעבן, (2) כאַראַקטער פֿאָרמאַציע דורך געוווינהייטן און בילדונג, און (3) די נאָענטע פֿאַרבינדונג צווישן דער מאָראַלישער קוואַליטעט פֿון דעם יחיד און דער קוואַליטעט פֿון סאָציאָ-פּאָליטישע אינסטיטוציעס.
אין אַ געזעלשאַפט וואָס אָפֿט משפטן הצלחה באַזירט אויף מאַטעריעלע זאַכן, פּאָפּולאַריטעט, אָדער מאַכט, דערמאָנט אונדז אַל-פֿאַראַבי אַז די אמתע ציל פֿון לעבן איז גליק געבוירן פֿון זיך-פֿאַרפֿולקאָמונג און גוטסקייט. ער מוטיקט אונדז אויך צו דערקענען אַז עטיק איז נישט בלויז אַ פּערזענלעכע ענין: די סאָציאַלע סבֿיבֿה, בילדונג-סיסטעם, און פֿירערשאַפֿט זענען קריטיש אין באַשטימען צי גוטסקייט קען בליען.
קלאָוזינג
אַל-פאַראַבי'ס באַגריף פון עטיק קאָנצענטרירט זיך אויף דער געדאַנק אַז מענטשן זאָלן ריכטן זייער לעבן צו אמת גליק דורך דער פֿאַרשטאַרקונג פון פֿאַרשטאַנד און דער אַנטוויקלונג פון גוטסקייט. עטיק איז נישט בלויז אַ טעאָריע פון גוט און שלעכט, נאָר אַ פּראָצעס פון זיך-אַנטוויקלונג און סאציאלער אַנטוויקלונג. דורך פֿאַרבינדן פּערזענלעכע מאָראַל און פּאָליטישער אָרדענונג, אָפפערט אַל-פאַראַבי אַ גאַנצקייטלעכע זעאונג פון עטיק: גוטע יחידים דאַרפן אַ גוטע געזעלשאַפט, און אַ גוטע געזעלשאַפט איז נאָר מעגלעך אויב זי ווערט געפֿירט דורך חכמה און געשטיצט דורך אַ בילדונג וואָס פאָסטערט גוטסקייט. לעסאָף, אַל-פאַראַבי'ס עטיק איז אַ הומאַניסטישער פּראָיעקט וואָס שטעלט מענטשלעכע פּערפעקציע ווי די העכסטע ציל אין לעבן.
