דזשאן ראלס' פרינציפן פון גערעכטיקייט
הקדמה
דזשאן ראלס איז געווען איינער פון די מערסט איינפלוסרייכע פאליטישע פילאסאפן פון 20סטן יארהונדערט. זיינע געדאנקען וועגן די פרינציפן פון גערעכטיקייט האבן אינספירירט אסאך דיסקוסיע און דעבאטע צווישן אקאדעמיקער, לעגאלע פראקטיצירער, און פאליטיקער. זיין וויכטיקע ארבעט, "א טעאריע פון גערעכטיקייט" (1971), באשרייבט זיינע מיינונגען וועגן ווי אזוי א גערעכטע געזעלשאפט זאל זיין ארגאניזירט. אין דעם ארטיקל וועלן מיר דערקלערן ראלס'ס גרונט-פרינציפן פון גערעכטיקייט, דעם פילאסאפישן קאנטעקסט אין וועלכן זיי האבן זיך אנטוויקלט, און ווי אזוי זיי קענען ווערן איינגעפירט אין דער מאדערנער וועלט.
פילאָסאָפֿישער הינטערגרונט
איידער מיר דיסקוטירן ראולס'ס פרינציפן פון גערעכטיקייט, איז וויכטיג צו פארשטיין דעם פילאסאפישן קאנטעקסט פון וואנעט זיי זענען ארויסגעקומען. ראולס האט געשריבן אין דער ליבעראלער פילאסאפישער טראדיציע, וואס שטעלט דעם טראָפּ אויף די וויכטיקייט פון אינדיווידועלער פרייהייט און סאציאלער גערעכטיקייט. ער איז אויך געווען אינספּירירט דורך דעם סאציאלן קאנטראקט, אן אידעע וואס איז אויסגעשמועסט געווארן דורך פריערע פילאסאפן ווי טאמעס האבס , דזשאן לאק, און זשאן-זשאק רוסא.
ראָלס האָט געזוכט צו אַנטוויקלען אַ טעאָריע פֿון גערעכטיקייט וואָס איז געווען אַקצעפּטאַבל פֿאַר אַלע מיטגלידער פֿון דער געזעלשאַפֿט, נישט געקוקט אויף זייער הינטערגרונט אָדער פּערזענלעכע גלויבונגען. כּדי צו דערגרייכן דעם ציל, האָט ראָלס פֿאָרגעשטעלט די קאָנצעפּטן פֿון דער "אָריגינאַלער פּאָזיציע" און דעם "פֿאָרהאַנג פֿון אומוויסנקייט".
אָריגינעלע פּאָזיציע און דער פֿאָרהאַנג פֿון אומוויסנקייט
די ארגינעלע פאזיציע איז א היפאטעטישע סיטואציע אין וועלכער יחידים פארזאמלען זיך צו באשטימען די פרינציפן פון גערעכטיקייט וואס וועלן רעגירן זייער געזעלשאפט. אין דער אריגינעלער פאזיציע, זענען אלע יחידים הינטער א פארהאנג פון אומוויסנקייט, דאס מיינט אז זיי האבן נישט קיין אינפארמאציע וועגן זייער סאציאלן סטאטוס, רייכטום, פעאיקייטן, אדער פערזענליכע אייגנשאפטן. אזוי, ווייסן זיי נישט צי זיי וועלן זיין רייך אדער אָרעם, שטארק אדער שוואַך, אינטעליגענט אדער אונטערפריווילעגירט אין דער געזעלשאפט וואס זיי שאפן.
דער ציל פון דעם פארהאנג פון אומוויסנקייט איז צו זיכער מאכן אז די רעזולטירנדע פרינציפן פון גערעכטיקייט ווערן נישט באאיינפלוסט דורך אייגענע אינטערעסן. ווייל יחידים זענען נישט באוואוסטזיניק וועגן זייער פאזיציע אין דער געזעלשאפט, וועלן זיי אויסקלויבן פרינציפן וואס זענען יושרדיק פאר יעדן.
צוויי פּרינציפּן פון גערעכטיקייט
באַזירט אויף דער אָריגינעלער שטעלונג און דעם שלייַער פֿון אומוויסנקייט, האָט ראָלס אַנטוויקלט צוויי פּרינציפּן פֿון גערעכטיקייט, וואָס פֿאָרמען די באַזע פֿון זײַן טעאָריע :
1. דער פּרינציפּ פֿון פֿרײַהייט: יעדער איינער האָט אַ גלײַכע רעכט צו דער ברייטסטער סכעמע פֿון גרונטלעכע פֿרײַהייטן וואָס איז קאָמפּאַטיבל מיט ענלעכע פֿרײַהייטן פֿאַר אַנדערע. דער פּרינציפּ אונטערשטרייכט די וויכטיקייט פֿון יחידישע פֿרײַהייטן, ווי פֿרײַהייט פֿון רעדע, פֿרײַהייט פֿון באַוועגונג און פֿרײַהייט פֿון רעליגיע. די פֿרײַהייטן מוזן זײַן באַשיצט פֿאַר אַלעמען, און אַ רעדוקציע אין איין מענטשנס פֿרײַהייט קען נאָר זײַן גערעכטפֿערטיקט אויב עס גיט גרעסערע פֿרײַהייט פֿאַר אַנדערע.
2. פּרינציפּ פֿון אונטערשייד און גלייכקייט פֿון געלעגנהייטן: סאָציאַלע און עקאָנאָמישע אומגלייכקייטן זאָלן זײַן אָרגאַניזירט אויף אַזאַ אופֿן אַז זיי:
– ארגאניזירט צו צושטעלן די גרעסטע נוץ פאר די ווייניג בענעפיטיירטע מיטגלידער פון דער געזעלשאפט (דיפערענץ פרינציפ).
– פֿאַרבונדן צו פּאָזיציעס און פּאָזיציעס וואָס זענען אָפֿן פֿאַר אַלעמען אונטער באַדינגונגען פֿון גערעכטער גלייכקייט פֿון געלעגנהייטן (גלייכקייט פֿון געלעגנהייטן).
דער ערשטער פּרינציפּ (דער פּרינציפּ פֿון פֿרײַהייט) איז וויכטיקער ווי דער צווייטער פּרינציפּ (דער פּרינציפּ פֿון אונטערשייד און גלייכקייט פֿון געלעגנהייטן). דאָס מיינט אַז גרונטלעכע פֿרײַהייטן זאָלן נישט געאָפּפֿערט ווערן פֿאַר עקאָנאָמישן אָדער סאָציאַלן געווינס.
דורכפירונג פון דעם פרינציפ פון גערעכטיקייט
דורכפירן ראלס'ס פרינציפן פון גערעכטיקייט אין פראקטיק קען זיין שווער, אבער זיי צושטעלן א נוצלעכן ראם פארן אפשאצן סאציאלע פאליסיס און אינסטיטוציעס. עטלעכע וועגן אין וועלכע די פרינציפן קענען ווערן דורכגעפירט זענען:
1. פארמעגן איבערפארטיילונג: רעגירונגען קענען נוצן פראגרעסיווע שטייערן און סאציאלע פראגראמען צו רעדוצירן עקאנאמישע אומגלייכקייט און העלפן די ווייניגסט באגליקטע. למשל, ארבעטסלאזיקייט בענעפיטן, פובליק געזונט פראגראמען, און פרייע בילדונג קענען ווערן סטרוקטורירט צו צושטעלן די גרעסטע נוץ פאר די ווייניגסט באגליקטע.
2. גלייכע געלעגנהייטן: אפירמאטיווע עקשן פאליסיס און סטיפענדי פראגראמען קענען ווערן איינגעפירט צו זיכער מאכן אז יעדער יחיד האט גלייכן צוטריט צו בילדונג און באשעפטיגונג. דאס קען ארייננעמען סטיפענדיעס פאר סטודענטן פון בענעפיטאליזירטע הינטערגרינדן אדער דזשאב טרענירונג פראגראמען פאר די ארבעטסלאזע.
3. שוץ פון גרונטלעכע פרייהייטן: קאנסטיטוציעס און געזעצן קענען ווערן דיזיינט צו באשיצן גרונטלעכע פרייהייטן, ווי למשל פרייהייט פון רעדע, פרייהייט פון רעליגיע, און דאס רעכט צו שטימען. לעגאלער שוץ פאר די פרייהייטן מוז ווערן גאראנטירט און קאנסיסטענט דורכגעפירט.
קריטיק פון ראָלס' טעאָריע
כאָטש ראָוולס'ס טעאָריע פון גערעכטיקייט איז געווען זייער איינפלוסרייך, איז זי אויך געווען קריטיקירט פון פֿאַרשידענע פּערספּעקטיוון. עטלעכע פון די מערסטע געוויינטלעכע קריטיקן זענען:
1. פּראַקטישע קאָמפּלעקסיטעט: דורכפֿירן ראָולס'ס פּרינציפּן פֿון גערעכטיקייט אין פּראַקטיק קען זיין זייער קאָמפּליצירט. למשל, באַשטימען ווי רעדיסטריביוטיווע גערעכטיקייט זאָל ווערן געווענדט אָדער ווי גלייכקייט פֿון געלעגנהייטן זאָל ווערן געמאָסטן קען זיין שווער.
2. אידעאלע טעאריע: עטלעכע קריטיקער טענה'ן אז ראוולס' טעאריע איז אן אידעאלע טעאריע וואס נעמט נישט אין באטראכט רעאלע באדינגונגען, ווי צום ביישפיל די עקזיסטענץ פון קארופציע אדער די אוממעגלעכקייט פון אינסטיטוציעס צו דורכפירן גערעכטע פאליסיס.
3. ליבערטאַרישע אָביעקטיע: ליבערטאַרישע פילאָסאָפן ווי ראָבערט נאָזיק האָבן אַרגומענטירט אַז ראָוולס'ס פּרינציפּן פון גערעכטיקייט ווייאַלייטירן די רעכט פון יחידים צו באַזיצן און קאָנטראָלירן זייער אייגענע פאַרמעגן. נאָזיק גלויבט אַז רעגירונגס-פאַרטיילונג פון רייכטום איז אַן אומגערעכטפארטיקטע פאָרעם פון צוואַנג.
4. קאָמוניטאַרישע פּערספּעקטיוו: עטלעכע קאָמוניטאַרישע קריטיקער טענה'ן אַז ראָוולס'ס פאָקוס אויף יחידים און אַבסטראַקטע פּרינציפּן איגנאָרירט די וויכטיקייט פון קהילה, טראַדיציע און געזעלשאַפטלעכע באַציִונגען אין פֿאָרעמען דעם באַגריף פון גערעכטיקייט.
קלאָוזינג
דזשאן ראלס'ס פרינציפן פון גערעכטיקייט פאָרשלאָגן אַן אינאָוואַטיוון און איינזיכטיקן צוגאַנג צו פֿאַרשטיין ווי אַ גערעכטע געזעלשאַפט זאָל זיין אָרגאַניזירט. כאָטש נישט פֿרײַ פֿון קריטיק, בלייבן זיינע געדאַנקען באַטייַטיק און איינפֿלוסרײַך אין דיסקוסיעס וועגן סאָציאַלער גערעכטיקייט און עפֿנטלעכער פּאָליטיק. דורך באַטראַכטן ראלס'ס פרינציפן און די שוועריקייטן מיט וועלכע זיי שטייען, קענען מיר אַרבעטן צו אַ מער גערעכטער און גלייכער געזעלשאַפט. פּרינציפּן ווי דער פּרינציפּ פֿון פֿרײַהייט, דער פּרינציפּ פֿון פֿאַרשיידנקייט, און גלייכקייט פֿון געלעגנהייטן צושטעלן אַ שטאַרקע פֿילאָסאָפֿישע יסוד פֿאַר אַדרעסירן פֿונדאַמענטאַלע פֿראַגעס וועגן ווי מיר זאָלן לעבן צוזאַמען אין האַרמאָניע און גערעכטיקייט.
