דער באַגריף פֿון זיך אין עקזיסטענציאַליסטישער פֿילאָסאָפֿיע
עקזיסטענציאליזם איז א פילאסאפישע שולע וואס שטעלט דעם טראָפּ אויף מענטשלעכן עקזיסטענץ, פרייהייט, און יחידישע ברירה. אין עיקר, עקזיסטענציאליזם איז א רעאקציע צו פילאסאפישע טראדיציעס וואס שטעלן דעם טראָפּ אויף עסענץ אדער סובסטאַנץ ווי דער צענטער פון אלע זאכן. די פילאסאפיע האלט אז עקזיסטענץ גייט פאר עסענץ, דאס מיינט אז מענטשן עקזיסטירן ערשט און דעפינירן זיך דערנאך דורך מעשים און ברירות. איין קריטישער אספעקט פון עקזיסטענציאליזם איז דער באַגריף פון זיך, וואס איז נישט נאר א פסיכאלאגישע דערשיינונג נאר אויך א פילאסאפישע.
הקדמה צום באַגריף פון זיך אין עקזיסטענציאַליזם
דער באַגריף פֿון זיך אין עקזיסטענציאַליזם איז וועגן ווי יחידים פֿאַרשטייען זיך, פֿאָרמען זייערע אידענטיטעטן, און נאַוויגירן דאָס לעבן מיט פֿרײַהייט און פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. פֿיגורן ווי זשאַן-פּאָל סאַרטר, מאַרטין היידעגער , און סאָרן קירקעגאַרד זענען עטלעכע פֿון די פֿילאָסאָפֿן וואָס האָבן געמאַכט באַדײַטנדיקע בײַשטײַער צו דעם פֿאַרשטאַנד.
זשאַן-פּאָל סאַרטר: פרייהייט און עכטקייט
זשאַן-פּאָל סאַרטר איז אפשר איינע פון די מערסט באַקאַנטע פיגורן פון עקזיסטענציאַליזם. ער האָט אַרגומענטירט אַז מענטשן זענען יסודותדיק פריי און פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר אַלע זייערע ברירות און אַקציעס. לויט סאַרטר, האָבן מענטשן נישט קיין פעסטע עסענץ וואָס דעפינירט זיי פון געבורט. אלא, אינדיווידועלע עקזיסטענץ גייט פאָרויס פון עסענץ, דאָס הייסט אַז מענטשן עקזיסטירן פּרימערי, לעבן אין דער וועלט, און דורך זייערע אייגענע אַקציעס באַשטימען זיי ווער זיי זענען.
פֿאַר סאַרטער, איז דער באַגריף פֿון זיך עפּעס וואָס אַנטוויקלט זיך קעסיידער און געפֿאָרעמט זיך דורך די באַשלוסן וואָס מיר מאַכן. מענטשן מוזן זיך קעסיידער איבערמאַכן. אָבער, די פֿרײַהייט טראָגט אויך אַ גרויסע לאַסט פֿון פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. סאַרטער האָט גענוצט דעם טערמין "פֿאַרדאַמט צו זײַן פֿרײַ" צו באַשרײַבן די לאַסט פֿון דער פֿרײַהייט. ווען עמעצער פֿאַרווירקלעכט אַבסאָלוטע פֿרײַהייט און פֿולע פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר זיך, קען ער אויך דערפֿאַרן "עקזיסטענציעלע קראַנקייטן" ווי דייַגעס און פֿאַרצווייפֿלונג.
אויטענטישקייט איז א צענטראלער באגריף אין סארטר'ס געדאנק. זיין אויטענטיש מיינט אנערקענען אונזער פרייהייט און האנדלען לויט איר, אנשטאט זיך צו באהאלטן הינטער סאציאלע ראלן אדער נארמען אויפגעשטעלט דורך דער געזעלשאפט. סארטר האט קריטיקירט די וואס לעבן אין "שלעכטן גלויבן", וואס מיינט אפזאגן זייער אייגענע פרייהייט און זיך באטראכטן ווי אביעקטן קאנטראלירט דורך עקסטערנע אומשטענדן.
מארטין היידעגער : דאסיין און עכט לעבן
מארטין היידעגער אָפערט אַ טיפערן פארשטאנד פון עקזיסטענץ דורך דעם באַגריף פון "Dasein", וואָס ווערט בערך איבערגעזעצט ווי "זיין-אין-דער-וועלט". פֿאַר היידעגער זענען מענטשן נישט סוביעקטיוו און נישט אָביעקטיוו אין דעם קלאַסישן זין. אלא, זיי זענען ענטיטעטן אין באַציִונג צו דער וועלט אַרום זיי. דער באַגריף פון Dasein צווינגט אונדז צו טראַכטן וועגן מענטשלעכער עקזיסטענץ אין דעם קאָנטעקסט פון דער פאַקטישער וועלט, נישט באַזונדער פון איר.
היידעגער האט אויך באַטאָנט אַז מענטשן זענען אין עסענץ "אָפענע" באַשעפענישן צו באַדייטונג און פארשטאנד פון זיך און די וועלט אַרום זיי. דעריבער, מענטשלעכע עקזיסטענץ איז אַ דינאַמישער פּראָצעס און קיינמאָל סטאַטיש. איין קריטישער אַספּעקט פון דעם עקזיסטענץ איז די פיייקייט צו פֿאַרשטיין ווי מיר "עקזיסטירן" אין דער וועלט און זיך אָריענטירן צו עכטע צילן.
עכט לעבן, לויט היידעגער'ס מיינונג, באטרעפט א באוואוסטזיין פון "זיין-צו-טויט." דאס איז נישט וועגן אן אבסעסיע מיטן טויט, נאר א פארשטאנד אז אונזערע לעבנס זענען ענדלעך און קענען ענדיגן יעדן מאמענט, וואס צווינגט אונז דאן צו מאכן באדייטנדיקע ברירות.
Søren Kierkegaard: סאַבדזשעקטיוויטי און עקזיסטענץ
סערען קירקעגארד ווערט אָפט באַטראַכט ווי אַ פּיאָנער פֿון עקזיסטענציאַליזם, כאָטש ער האָט געשריבן לאַנג איידער דער טערמין איז געוואָרן פּאָפּולער. אַ טיף רעליגיעזער פֿילאָסאָף, האָט קירקעגארד זיך צוגעגאַנגען צום באַגריף פֿון זיך דורך דער לינזע פֿון טיפֿער סוביעקטיוויטעט און גלויבן אין גאָט.
קירקעגאַרד האָט באַטאָנט אַז סוביעקטיווע אמת איז צענטראל צו מענטשלעכער עקזיסטענץ. לויט זיין מיינונג, מוזן יחידים נאָכפֿאָלגן אַ באַדייטנדיק לעבן דורך טיפֿע פּערזענלעכע באַשלוסן, וואָס אָפֿט אַרייננעמען אַ "שפּרונג פֿון גלויבן". דאָס מיינט אַז אַנשטאָט זיך פֿאַרלאָזן בלויז אויף ראַציאָנאַליטעט אָדער עקסטערנע באַווייזן, מוזן יחידים מאַכן עקזיסטענציעלע באַשלוסן וואָס אַרייננעמען אַ פֿולע איבערגעגעבנקייט צו עפּעס וואָס איז אפשר נישט דעמאָנסטרירבאַר אָדער ראַציאָנאַל פֿאַרשטענדלעך.
כּדי צו זײַן עכט, לויט קירקעגאַרד, מוז מען זיך קאָנפראָנטירן און אַרומנעמען די "דייַגע" וואָס איז איינגעבוירן אין מענטשלעכן עקזיסטענץ. די דייַגע, לויט קירקעגאַרד, שטאַמט פֿון אַ באַוואוסטזײַן וועגן אונדזער פֿרײַהייט און דער מעגלעכקייט צו פֿאַרלירן אָדער צעשטערן אונדזער אידענטיטעט. אָבער, פֿאַרמײַדן אָדער אונטערדריקן די דייַגע קען פֿירן צו אַ פֿלאַכער און נישט-עכטיקער עקזיסטענץ.
אימפליקאציעס פון זעלבסט-באגריף אין טעגלעכן לעבן
דער באַגריף פֿון זיך אין עקזיסטענציאַליסטישער פֿילאָסאָפֿיע אָפערט טיפֿע און מאַנטשמאָל אַרויסרופֿנדיקע איינזיכטן אין ווי מיר זאָלן לעבן און פֿאַרשטיין זיך אַליין. איין שליסלדיקע אימפּליקאַציע איז פּערזענלעכע פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. אויב מיר אָננעמען אַז מיר זענען גאָר פֿרײַ און פֿאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר ווער מיר זענען, קענען מיר נישט באַשולדיקן אַנדערע אָדער אומשטענדן פֿאַר אונדזערע דורכפֿאַלן אָדער הצלחות.
דערצו, עקזיסטענציאליזם שטעלט דעם טראָפּ אויף די וויכטיקייט פון לעבן אויף אַן אויטענטישן אופֿן. דאָס מיינט אַז מיר מוזן זיך שטענדיק פֿרעגן פֿראַגעס וועגן ווער מיר זענען און וואָס מיר ווילן פֿון לעבן. אונדזערע ברירות זאָלן אָפּשפּיגלען אונדזער פֿרײַהייט און פֿאַרשטאַנד פֿון זיך אַליין, אַנשטאָט זיך פשוט צופּאַסן צו עקסטערנע ערוואַרטונגען.
עקזיסטענציאליזם לערנט אויך אז דאס לעבן איז פול מיט אומזיכערהייט און אז דאגה איז א נאטירלעכער טייל פון מענטשלעכן עקזיסטענץ. אנשטאט צו זען דאס אלס עפעס וואס מען דארף אויסמיידן, טענה'ן עקזיסטענציאליסטן אז זיך קאנפראנטירן מיט דעם דאגה קען אונז העלפן דערגרייכן א טיפערן פארשטאנד פון זיך אליין און די באדייטונג פון אונזער לעבן.
קעסימפּולאַן
עקזיסטענציאליזם אָפערט אייגענאַרטיקע און אָפט טיפע איינזיכטן אין דעם באַגריף פון זיך. מיט אַ טראָפּ אויף פרייהייט, פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט און דעם יאָג נאָך אַן עכט לעבן, לאַדט אונדז די פילאָסאָפֿיע אײַן נישט נאָר צו טראַכטן, נאָר אויך צו האַנדלען לויט אונדזער טיפֿן פֿאַרשטאַנד פֿון זיך. אין אַ וועלט פֿון שטענדיקער ענדערונג און אָפט אומזיכערקייט, בלייבט עקזיסטענציאליזם באַטייַטיק פֿאַר אייביקע פֿראַגעס וועגן מענטשלעכער באַדײַטונג, ציל און אידענטיטעט.
