אין דער מאָדערנער תקופה, דיסקוסיעס וועגן יושר אָפט אַרומנעמען אַ פאַרשיידנקייט פון טעאָריעס וואָס באַהאַנדלען פֿאַרשידענע אַספּעקטן פון מענטשלעך לעבן. איין באַזונדער וויכטיקער אַספּעקט איז די טעאָריע פון דיסטריביוטיוו יושר. די טעאָריע פּרוּווט צו ענטפֿערן די יסודותדיקע פֿראַגע: ווי זאָלן די סחורות און באַדינונגען אין אַ געזעלשאַפט ווערן דיסטריביוטירט?
הקדמה
דיסטריביוטיווע גערעכטיקייט באציט זיך צו די פּרינציפּן וואָס ליגן אונטער ווי עקאָנאָמישע און מאַטעריעלע רעסורסן ווערן צוגעטיילט אין אַ געזעלשאַפט. די געדאַנקען-גאַנג האַנדלט מיט דער דיסטריביוציע פון אַלע מאַטעריעלע אַספּעקטן ווי איינקונפט, עשירות, געלעגנהייטן, געזונט און בילדונג.
די טעאָריע פון דיסטריביוטיוו גערעכטיקייט איז נישט נאָר באַטייַטיק אין עקאָנאָמיק און פּאָליטישער וויסנשאַפֿט, נאָר אויך פֿאָרמירט די עטישע באַזע פֿאַר פֿילע עפֿנטלעכע פּאָליטיק באַשלוסן. אין איר, פֿאַרשידענע צוגאַנגען באַשרײַבן ווי אַזוי אַ גערעכטע פֿאַרטיילונג קען דערגרייכט ווערן, אַרײַנגערעכנט אוטילאַטעראַניזם, ליבערטאַריאַניזם, עגאַליטאַראַניזם, און מער.
אוטיליטיאריזם טעאריע
אוטיליטאריאניזם איז איינע פון די מערסט באקאנטע און אנטוויקלטע טעאריעס אין דעם קאנטעקסט פון דיסטריביוטיווער גערעכטיקייט. איינגעפירט דורך דזשעראמי בענטהאם און שפעטער אנטוויקלט דורך דזשאן סטוארט מיל, דערקלערט די טעאריע אז גערעכטיקייט קען דערגרייכט ווערן דורך מאקסימיזירן אלגעמיינע גליק אדער נוצלעכקייט.
אין דעם נוצלעכן צוגאַנג, אַ פאַרשפּרייטונג וואָס ווערט באַטראַכט ווי גערעכט איז די וואָס פּראָדוצירט די גרעסטע גליק פֿאַר די גרעסטע צאָל מענטשן. דעריבער, אַ פּאָליטיק אָדער אַקציע וואָס פאַרגרעסערט די גאַנצע וואוילשטאַנד פון דער געזעלשאַפט, אפילו כאָטש עס קען שאַטן עטלעכע יחידים, קען נאָך ווערן באַטראַכט ווי גערעכט.
אבער, די טעאריע איז קריטיקירט געווארן פאר איר טענדענץ צו איגנארירן אינדיווידועלע רעכטן. למשל, אויב נעמען רייכטום פון איין אינדיווידועל קען גענוצט ווערן צו ברענגען גליק צו פילע, קען אוטיליטאריאניזם בארעכטיקן אזא אקציע אפילו אויב עס ווערט באטראכט אלס א פארלעצונג פון אינדיווידועלע רעכטן.
ליבערטאַריזם טעאָריע
ליבערטאריאניזם, פארבונדן מיט פיגורן ווי ראבערט נאזיק, קוקט אויף דיסטריביוטיוו גערעכטיקייט פון דער פערספעקטיוו פון אינדיווידועלע רעכטן און פערזענלעכע פרייהייט. נאזיק, אין זיין בוך "אנארכיע, שטאַט און אוטאָפּיע", האט פארגעשטעלט דעם קאנצעפט פון בארעכטיגונג, וואס איז באזירט אויף דעם פרינציפ אז יעדער האט א רעכט צו וואס זיי פארמאגן אזוי לאנג ווי עס איז לעגאל באקומען.
אינערהאלב א ליבערטארישן ראם, פאסירט גערעכטע פארטיילונג נאר אויב די מיטלען צו באקומען עס זענען גערעכט. זיי פארווארפן געצוואונגענע איבערטיילונג דורך דעם שטאַט אחוץ צו באשיצן גרונטלעכע יחידישע רעכט. למשל, איינקונפט איבערטיילונג אין דער פארעם פון הויכע שטייערן צו פינאנצירן סאציאלע פראגראמען קען ווערן באטראכט אלס אומגערעכט פון א ליבערטארישער פערספעקטיוו אויב עס פארלעצט יחידישע אייגנטום רעכט.
עגאַליטאַריזם טעאָריע
די טעאריע פון גלייכרעכטיקייט שטעלט דעם טראָפּ אויף גלייכרעכטיקייט ווי אַ צענטראלער עלעמענט פון דיסטריביוטיווער יושר. נישט ווי אוטיליטאַריאַניזם און ליבערטאַריאַניזם, פאָקוסירט די טעאריע מער אויף ווי מען קען רעדוצירן אומגלייכרעכטיקייטן אין רעסורסן-פאַרטיילונג.
דזשאַן ראָלס איז איינער פֿון די שליסל־פֿיגורן אין דער דאָזיקער שול פֿון געדאַנק מיט זײַן בוך "אַ טעאָריע פֿון גערעכטיקייט." ראָלס האָט פֿאָרגעשטעלט די פּרינציפּן פֿון גערעכטיקייט באַקאַנט ווי "גערעכטיקייט ווי יושר," אין וועלכע ער האָט פֿאָרגעשטעלט צוויי הויפּט־פּרינציפּן:
1. יעדער זאָל האָבן אַ גלייכע רעכט צו דער ברייטסטער גרונט־פֿרײַהייט וואָס איז אין איינקלאַנג מיט ענלעכע גרונט־פֿרײַהייט פֿאַר אַנדערע.
2. סאציאלע און עקאנאמישע אונטערשיידן מוזן זיין סטרוקטורירט אויף אזא אופן אז ביידע:
– ברענגען נוץ פאר די ווייניגסט באגליקטע אין גרעסטן מאס, און
– אין באַצוג צו פּאָזיציעס און אַמטן וואָס זענען אָפֿן פֿאַר אַלעמען אונטער באַדינגונגען פֿון גלייכרעכטיקייט פֿון געלעגנהייטן.
לויט ראָלס'ס מיינונג, איז דער בעסטער וועג צו זיכער מאַכן אַ גערעכטע פֿאַרטיילונג זיך פֿאָרצושטעלן הינטער אַ "פֿאָרהאַנג פֿון אומוויסנקייט", אַ צושטאַנד אין וועלכן יחידים זענען נישט באַוואוסטזיניק וועגן זייער פּאָזיציע אָדער סטאַטוס אין דער געזעלשאַפֿט. אונטער דעם צושטאַנד וואָלטן פּרינציפּן פֿון גערעכטיקייט אויסגעקליבן געוואָרן אָביעקטיוו אָן באַטראַכטן אייגענע אינטערעסן.
פעמיניסטישע פּערספּעקטיוון און קריטישע טעאָריע
פעמיניזם און קריטישע טעאריע האבן אויך געמאכט באדייטנדע ביישטייערונגען צו דיסקוסיעס וועגן דיסטריביוטיווער גערעכטיקייט. פעמיניזם, למשל, פאקוסירט אויף גערעכטער פארטיילונג אין א גענדער קאנטעקסט און ווי פאטריארכאלישע דאמינאציע קען שאפן דיסטריביוטיווער אומרעכט. זיי טענה'ן אז די פארטיילונג פון רעסורסן און געלעגנהייטן מוז באטראכטן גענדער גלייכרעכטיקייט און די גערעכטע באהאנדלונג פון אלע יחידים אומאפהענגיק פון גענדער.
קריטישע טעאריע, אָפט איינגעארבעט אין מאַרקסיסטישן דיסקורס, שטעלט דעם טראָפּ אויף די וויכטיקייט פון מאַכט סטרוקטורן אין דעם פאַרשפּרייטונג פּראָצעס. אנהענגער פון דער טעאריע קריטיקירן אָפט פאַרשפּרייטונג אין קאַפּיטאַליסטישע געזעלשאַפטן, וואָס זיי גלויבן באַגינצט די העכערע קלאַסן און מאַרגינאַליזירט די אַרבעטער קלאַס. זיי שטיצן אַ פונדאַמענטאַלע רעסטרוקטורירונג פון דער עקאָנאָמישער סיסטעם צו ענשור אַ מער גערעכטע פאַרשפּרייטונג.
אַרויסרופן און קריטיק
יעדע טעאריע פון דיסטריביוטיוו גערעכטיקייט שטעלט פאר אירע אייגענע שוועריקייטן און קריטיק. אוטיליטאריאניזם, למשל, פארנאכלעסיגט מאנchmal גערעכטיקייט פאר מינאריטעטן אדער יחידים צוליב זיין פאקוס אויף דער מערהייט. ליבערטאריאניזם קען אוועקשטעלן סאציאלע באדערפענישן און קאלעקטיווע בענעפיטן לטובת פריאריטעט פון יחידישע פרייהייט. גלייכרעכטיקייט שטייט פאר שוועריקייטן אין פראקטישער דורכפירונג, נעמליך ווי אזוי צו באלאנסירן גלייכרעכטיקייט מיט יחידישע פרייהייט.
די טעאָריעס ווערן אָפט באַטראַכט ווי אַ ספּעקטרום אַנשטאָט אַ דיכאָטאָמיע. עס איז מסתּמא אַז אַ געמישטער צוגאַנג וועט פּאַסירן אין פּראַקטיק, וואו עפנטלעכע פּאָליטיק נעמט אָן עלעמענטן פון פֿאַרשידענע טעאָריעס צו דערגרייכן אַ יושרדיקע און גלייכע פֿאַרטיילונג.
קעסימפּולאַן
די זוכעניש פֿאַר דיסטריביוטיווע גערעכטיקייט איז אַ קאָמפּלעקסע און פֿילשיכטיקע אונטערנעמונג, וואָס שפּיגלט אָפּ די ווערטן, פּריאָריטעטן און אונטערלייגנדיקע פּרינציפּן פֿון פֿאַרשידענע פֿילאָסאָפֿישע פּערספּעקטיוון. יעדע טעאָריע אָפפערט אַן אַנדערע לינז דורך וועלכער מען קען זען ווי פֿאַרטיילונג קען ווערן געמשפּט גערעכט אין דער געזעלשאַפֿט.
לעצטendlich, די ציל פון אלע די טעאריעס איז צו בויען א מער גערעכטע און גלייכע געזעלשאפט. ווי מיר קלייבן צו דעפינירן און איינפירן דיסטריבוטיווע גערעכטיקייט וועט ווייטער זיין א זאך פון אנגייענדע פאליטישע, עקאנאמישע און עטישע דעבאטע.
אין היינטיקער, שטענדיג מער פארבונדענער און קאמפליצירטער וועלט, קען פארשטיין די פארשידענע טעאריעס פון דיסטריביוטיווע גערעכטיקייט און ווי זיי אינטעראַקטירן איינע מיט דער אנדערער אונז העלפן דערגרייכן פאליסיס וואס שטיצן אינקלוסיווע עקאנאמישע וואוקס און סאציאלע גערעכטיקייט, פארן וואוילזיין פון אלע לעוועלס פון דער געזעלשאפט.
