טאמעס האבעס' טעאריע פון מלחמה און שלום: דיסקוטירן מענטשלעכע נאטור און דעם סאציאלן קאנטראקט
טאמעס האבס איז געווען איינער פון די בארימטסטע פאליטישע פילאסאפן פון 17טן יארהונדערט. זיינע געדאנקען, איינגעפאקט אין זיין וויכטיקן ווערק, לעוויאטאן, האבן שטארק בייגעטראגן צו אונזער פארשטאנד פון מלחמה, שלום, און מענטשלעכער נאטור. אין האבס'ס מיינונג, שאפן מענטשהייט'ס איינגעבוירענע זעלבסט-גלייכקייט און קאנקורענץ-נאטור א קאנסטאנטן ריזיקע פון קאנפליקט און מלחמה. אבער, ער האט אויך געפֿינט א לייזונג צו דעם פראבלעם דורך זיין סאציאלער קאנטראקט טעאריע. דער ארטיקל וועט אויספארשן טאמעס האבס'ס טעאריע פון מלחמה און שלום אין דעטאל און ווי אזוי די מיינונג איז רעלאוואנט אין דעם היינטיקן קאנטעקסט.
מענטשלעכע נאַטור און נאַטירלעכע באדינגונגען
האָבס הייבט אָן זיין אַנאַליז דורך פאָרשטעלן מענטשלעכע נאַטור אין איר נאַטירלעכן צושטאַנד, דאָס הייסט, איידער דער עקזיסטענץ פון געזעלשאַפט אָדער רעגירונג. לויט האָבס, זענען מענטשן אין עסענץ ראַציאָנעלע אָבער זעלבסטזיכטיק באַשעפענישן, שטענדיק פּריאָריטעטירן זיך-אינטערעס און טענד צו קאָנקורירן איינער מיטן אַנדערן פֿאַר באַגרענעצטע רעסורסן. דאָס פירט צו וואָס ער רופט אַ "מלחמה פון אַלע קעגן אַלע" (bellum omnium contra omnes).
דיזער צושטאַנד ווערט כאַראַקטעריזירט דורך קאָנסטאַנטע געפאַר און דער מורא פון פּלוצעמדיקן טויט. אין לעוויאַטאַן, באַשרײַבט האָבס דאָס לעבן אין דעם נאַטור-צושטאַנד ווי "איינזאַם, אָרעם, שלעכט, ברוטאַל און קורץ." די סאָרט לעבן איז קלאָר נישט אידעאַל און פאַראורזאַכט גרויס ליידן. דעריבער זוכן מענטשן וועגן צו אַנטלויפֿן פֿון דעם צושטאַנד.
נאַטירלעכע געזעץ און ראַציאָנאַליטעט
האבס האט דאן פארגעשטעלט דעם קאנצעפט פון "נאטירלעכן געזעץ" (lex naturalis), וואס זענען פרינציפן וואס ווערן אנטדעקט דורך ראציאנעלן שכל און דיקטירן די אקציעס וואס מען מוז נעמען צו באווארענען לעבן. דער ערשטער נאטורלעכער געזעץ, לויט האבס, איז אז יעדער יחיד זאל זוכן שלום אזוי ווייט ווי ער האט א האפענונג עס צו דערגרייכן. אויב שלום קען נישט דערגרייכט ווערן, האט דער יחיד דאס רעכט צו נוצן יעדן מיטל וואס איז נויטיג צו זיך פארטיידיגן.
דער צווייטער געזעץ פון דער נאַטור פֿאָרשלאָגט אַז מענטשן זאָלן זיין גרייט אויפֿצוגעבן עטלעכע פֿון זייערע נאַטירלעכע רעכט נאָר אויב אַנדערע זענען גרייט צו טאָן דאָס זעלבע, און אַזוי שאַפֿן אַ געזעלשאַפֿטלעכן קאָנטראַקט וואָס וועט זיכער מאַכן קעגנצייַטיקע זיכערהייט. דער פּרינציפּ, וואָס האָבס רופֿט דער "געזעלשאַפֿטלעכער קאָנטראַקט", איז די באַזע פֿאַר דער פֿאָרמירונג פֿון אַ סאָוועראַנער געזעלשאַפֿט און רעגירונג.
סאציאלער קאנטראקט און סואָווערייניטעט
אין האָבס'ס געזעלשאַפטלעכן קאָנטראַקט, שטימען יחידים צו אָפּגעבן עטלעכע פון זייערע נאַטירלעכע רעכט צו אַ גרעסערער, מער שטאַרקער ענטיטי - וואָס האָבס רופט אַ "לעוויאַטאַן" - אין אויסטויש פֿאַר שוץ און שלום. דער לעוויאַטאַן, וואָס קען זיין אַ מלך אָדער אַ רעגירונגס-קערפּער, האָט אַבסאָלוטע מאַכט צו רעגולירן און אויפֿהאַלטן אָרדענונג.
די אבסאלוטע סואָוועראַניטעט, לויט האָבס, איז אַ קריטישע פאָדערונג צו זיכער מאַכן אַז מענטשלעכע נאַטור בלייבט קאָנטראָלירט און אַז די ערשטע אָפּמאַך ווערט נישט ווייאַלייטאַד. אָן שטאַרקע סואָוועראַניטעט, קען דער געזעלשאַפטלעכער קאָנטראַקט ווערן צעבראָכן אין יעדער צייט, צוריקקערנדיק מענטשהייט צו אַ נאַטור-צושטאַנד פול מיט קאָנפליקט און געפאַר.
די דרינגלעכקייט פון פעסטקייט און אָרדענונג
האָבעס'ס מיינונג וועגן אַ שטאַרקן סאָוועראַן ווערט אָפט באַטראַכט ווי אויטאָריטעריש דורך פילע. אָבער, פֿון האָבעס'ס פּערספּעקטיוו, זענען סטאַביליטעט און אָרדענונג וויכטיקע פאָראויסזעצונגען פֿאַר דערגרייכן שלום און וווילשטאַנד. אָן אָרדענונג וואָס ווערט געהאַלטן דורך אַן אומלייקענבאַרער מאַכט, וואָלט די געזעלשאַפט צוזאַמענגעפֿאַלן און צוריקגעקערט צו אַנאַרכיע.
דעריבער, האבעס'ס קאנצעפט פון רעגירונג שטעלט זיכערהייט און פעסטקייט העכער אינדיווידועלע פרייהייט. פאר האבעס, קענען אינדיווידועלע רעכטן געגעבן אדער באגרענעצט ווערן דורך דעם לעוויאטאן אין דער מאס וואס איז נויטיג צו אויפהאלטן די אלגעמיינע סאציאלע ארדענונג. אבער, די רעגירונג מוז נאך אלץ האנדלען אין די אינטערעסן פון די מענטשן און די געמיינזאמע זיכערהייט, ווייל נישט טון דאס קען אונטערמינעווען די לעגיטימאציע פון מאכט און פירן צו רעבעליע.
היינטצייטיקע רעלעוואַנץ
כאָטש האָבעס'ס טעאָריע איז אַנטוויקלט געוואָרן כּמעט פֿיר יאָרהונדערט צוריק, בלייבן פֿיל פֿון אירע עלעמענטן באַטייַטיק אין היינטיקער פּאָליטיק. די טעאָריעס פֿון דעם צושטאַנד פֿון נאַטור און דעם סאָציאַלן קאָנטראַקט זענען יסודותדיק פֿאַר מאָדערנער פּאָליטישער פֿילאָסאָפֿיע, פֿון לאָק ביז רוסאָ, ווי אויך פֿאַר די פֿאַרשידענע פּאָליטישע סיסטעמען וואָס רעגירן דעמאָקראַטישע געזעלשאַפֿטן היינט.
למשל, די אידעע פון א סאציאלן קאנטראקט בלייבט יסודות'דיג צו די פרינציפן פון מאדערנער דעמאקראטיע, וואו רעגירונגס-אויטאריטעט ווערט באקומען דורך דער צושטימונג פון די מענטשן. כאטש מאדערנע רעגירונגען טענדן צו אפווארפן די אבסאלוטע סואָווערייניטעט פארגעשלאגן דורך האבעס, בלייבט דער פרינציפ אז רעגירונגס-מאכט זאל באשיצן די זיכערהייט און וואוילזיין פון אירע בירגער א הויפט ציל פון דער מדינה.
האָבעס'ס מיינונגען גיבן אויך ווערטפולע איינבליקן אין פארשטיין אינטערנאציאנאלע דינאמיק. אויף א גלאבאלן שטאפל, קען מען זען דעם אנארכישן צושטאנד וואס האָבעס האט באשריבן אין דעם וועג ווי שטאַטן אינטעראַקטירן איינער מיט דעם אַנדערן. די אָפּוועזנהייט פון א סואווערענער גלאבאלער אויטאָריטעט פירט אָפט צו אַז שטאַטן זאָלן שטעלן זייערע אייגענע נאַציאָנאַלע אינטערעסן העכער קאָלעקטיוון שוץ. באַוואָפנטע קאָנפליקטן און עקאָנאָמישע קאָנקורענץ צווישן שטאַטן דעמאָנסטרירן פֿאַרשידענע אַספּעקטן פון האָבעס'ס צושטאנד פון נאַטור וואָס בלייבן אין אינטערנאציאנאלע באַציִונגען.
קריטיק פון האָבס
כאָטש פילע נעמען אָן האָבעס'ס הויפּט געדאַנקען, האָבן פילע קריטיקירט זיינע מיינונגען, באַזונדערס וועגן אַבסאָלוטער סאָוועראַניטעט און זיין עטוואָס פּעסימיסטישן בליק אויף דעם נאַטירלעכן צושטאַנד פון דער מענטשהייט. דזשאַן לאָק, למשל, האָט געהאַלטן אַ מער אָפּטימיסטישן בליק אויף דער מענטשלעכער נאַטור און האָט אַרגומענטירט אַז נאַטירלעכע רעכט ווי לעבן, פרייהייט און פאַרמעגן זאָלן נישט ווערן ווייאַלייטיד דורך דער רעגירונג.
לאָק האָט געטענהט אַז רעגירונגס-אויטאָריטעט שטאַמט פֿון צושטימונג און געזעלשאַפֿטלעכן קאָנטראַקט, אָבער אַנדערש ווי האָבס, האָט ער געשטיצט דעם באַגריף פֿון צעשיידונג פֿון כוחות און דאָס רעכט פֿון בירגער צו רעבעלירן קעגן טיראַנישע רעגירונגען. לאָק'ס מיינונג איז נענטער צו מאָדערנע דעמאָקראַטישע פּראַקטיקעס, וואָס צילן צו באַלאַנסירן שטאַטס-מאַכט מיט אינדיווידועלער פֿרײַהייט.
קעסימפּולאַן
טאמעס האבס האט געגעבן א טיפע אנאליז פון מענטשלעכער נאטור, מלחמה און שלום, און וועגן ווי אזוי די מענטשלעכע געזעלשאפט קען זיך ארגאניזירן צו פארמיידן דעסטרוקטיוון קאנפליקט. פארשלאגנדיק א סאציאלן קאנטראקט און א שטארקן הערשער, האט האבס געגעבן ראדיקאלע לייזונגען צו די פראבלעמען מיט וואס זיין צייט האט זיך אנגעשטויסן.
כאָטש עטלעכע אַספּעקטן דערפון זענען קאָנטראָווערסיאַל און זענען קריטיקירט געוואָרן דורך זיינע נאכפאלגער, בלייבט האָבעס'ס טעאָריע פון מלחמה און שלום באַטייַטיק און גיט אַ וויכטיקע יסוד פֿאַר דער אַנטוויקלונג פון פּאָליטישער פֿילאָסאָפֿיע. האָבעס'ס מיינונגען וועגן דער וויכטיקייט פון סטאַביליטעט און אָרדענונג פאָרזעצן צו פירן היינטיקע דיסקוסיעס וועגן ווי געזעלשאַפטן זאָלן זיין אָרגאַניזירט צו האַלטן זיכערהייט און שלום.
