די באַדייטונג פון רעאַליטעט לויט טאָמאַס אַקווינאַס
דיסקוסיעס וועגן "רעאליטעט" אין פילאסאפיע הייבן זיך אפט אן פון א פשוטער אבער יסודות'דיגער פראגע: וואס עקזיסטירט טאקע, און ווי אזוי ווייסן מיר אז עפעס איז רעאל? פאר טאמעס אקווינאס (1225-1274), א שטארק איינפלוסרייכער מיטל-אלטערליכער טעאלאג און פילאסאף, איז רעאליטעט נישט נאר וואס ווערט באמערקט דורך די זינען, און עס איז אויך נישט נאר אן אידעע אין מח. רעאליטעט איז "זיין" (ענס) וואס האט א פעסטן אנטאלאגישן יסוד, איז סטרוקטורירט אין שטאפלען, און קערט זיך בסופו של דבר צוריק צו גאט אלס דער מערסט פערפעקטער וועזן. דורך א סינטעז פון אריסטאטעלישן געדאנק און קריסטלעכן גלויבן, אפערט אקווינאס א רעאליסטישע פערספעקטיוו: די וועלט עקזיסטירט טאקע אינדרויסן פון אונזערע מחשבות, איז קענטלעך, און האט אן אויסגעארדנטע סטרוקטור פון באדייטונג.
1. רעאליטעט אלס "זיין" (ens)
דער שליסל צו פארשטיין אקווינאס איז דער באגריף פון זיין (ענס). פאר אים איז רעאליטעט אין עיקר אלץ וואס "עקזיסטירט" אין דעם אנטאלאגישן זין: אלץ וואס האט עקזיסטענץ. אבער, "זיין" ווערט נישט פארשטאנען איינהייטלעך. אקווינאס מאכט אן אונטערשייד צווישן עסענץ (וואס עפעס איז) און עקזיסטענץ (אז עפעס עקזיסטירט). א פערד, למשל, האט די עסענץ "פערד" - א נאטירלעכע סטרוקטור וואס מאכט עס א פערד. אבער יענע עסענץ מיינט נישט אויטאמאטיש אז דער פערד עקזיסטירט טאקע; עסענץ און עקזיסטענץ זענען צוויי אונטערשיידבארע זאכן אין באשאפענע באשעפענישן.
די אונטערשיידונג צווישן עסענץ און עקזיסטענץ איז וויכטיג ווייל עס העלפט אקווינאס דערקלערן פארוואס באשעפענישן זענען קאנטינגענט: זיי קענען עקזיסטירן, אדער זיי קענען נישט עקזיסטירן. ביי באשאפן באשעפענישן איז עסענץ נישט אידענטיש מיט עקזיסטענץ; דעריבער, דארפן זיי א סיבה וואס גיט זיי זייער עקזיסטענץ.
2. מיטלמעסיגער רעאליזם: די רעאלע וועלט און מענטשלעכע וויסן
אַקווינאַס ווערט אָפט פֿאַרבונדן מיט מעסיקן רעאַליזם. ער האָט אָפּגעוואָרפן די מיינונג אַז אוניווערסאַלן (למשל, "מענטשהייט," "גערעכטיקייט") זענען בלויז ליידיקע נעמען (נאָמינאַליזם), אָבער ער האָט אויך נישט אָנגענומען אַז אוניווערסאַלן עקזיסטירן באַזונדער פֿון זאַכן, ווי אין עקסטרעמען פּלאַטאָניזם. אַקווינאַס האָט פֿאַרשטאַנען אוניווערסאַלן ווי האָבנדיק אַ באַזיס אין דער רעאַליטעט, אָבער מיר קענען זיי דורך אַ פּראָצעס פֿון אַבסטראַקציע פֿון סענסאָרישער דערפֿאַרונג.
דאָס מיינט אַז די מאַטעריעלע רעאַליטעט איז באמת רעאַל; עס איז נישט קיין אילוזיע. מיר באַמערקן בפֿרט די וועלט דורך אונדזערע פֿינף זינען. אָבער פֿאַרשטאַנד שטעלט זיך נישט אָפּ ביי סענסאָרישע דאַטן - עס טײַטשט אויס, אָרגאַניזירט און נעמט אַרויס אַלגעמיינע עסענץ פֿון דעם באַזונדערן. ווען מיר באַאָבאַכטן פֿיל מענטשן, קען פֿאַרשטאַנד פֿאַרשטיין די אוניווערסאַלע "מענטשלעכע עסענץ". אַזוי, פֿאַר אַקווינאַס, איז מענטשלעכע וויסן איינגעוואָרצלט אין אָביעקטיווער רעאַליטעט, אָבער פֿאָדערט די אַרבעט פֿון פֿאַרשטאַנד צו פֿאַרשטיין איר טיפֿערן באַדײַט.
3. די סטרוקטור פון דער רעאליטעט: סובסטאנץ, אומגליקן, און ענדערונג
נאכפאלגנדיג אריסטאטעל, מאכט אקוווינא אונטערשייד צווישן סובסטאנץ און אומגליקן. סובסטאנץ איז עפעס וואס עקזיסטירט אין זיך אליין—למשל, "א מענטש" אלס א זעלבסטשטענדיגער סוביעקט. אומגליקן זענען אייגנשאפטן וואס "פארבינדן" זיך צו א סובסטאנץ—למשל, הייך, הויט קאליר, אדער זיצ-האלטונג. ענדערונגען קענען פאסירן אויפן שטאפל פון אומגליקן אן ענדערן די סובסטאנץ: א מענטש קען ענדערן זיין האר-סטיל אדער וואג אן אויפהערן צו זיין דער זעלבער מענטש.
אבער, אקווינאס האט אויך אנגענומען מער ראדיקאלע ענדערונגען, וואו א סובסטאנץ טראנספארמירט זיך אין אן אנדער סובסטאנץ, ווי צום ביישפיל די טראנספארמאציע פון פארדייַט עסן אין א טייל פונעם קערפער. צו דערקלערן ענדערונגען, האט ער גענוצט די קאנצעפטן פון פאטענציאליטעט און אקטוס: עפעס ענדערט זיך ווייל עס האט דעם פאטענציאל צו ווערן עפעס אנדערש, און דערנאך ווערט יענער פאטענציאל אקטואליזירט. אין דעם ראם איז די רעאליטעט נישט סטאטיש. די וועלט איז א דינאמישע ארדענונג וואס באוועגט זיך פון פאטענציאליטעט צו אקטואליזאציע.
דער באַגריף פֿון פּאָטענציעל-אַקטואַליטעט העלפֿט אויך פֿאַרשטיין דעם גראַד פֿון פּערפֿעקציע אין דער ווירקלעכקייט . וואָס מער אַקטועל עפּעס איז, אַלץ מער "פֿול" איז זײַן עקזיסטענץ. פֿאַרקערט, וואָס מער נישט-רעאַליזירט פּאָטענציעל עס איז, אַלץ מער "נישט פֿאַרענדיקט" איז זײַן עקזיסטענץ.
4. די אנאלאגיע פון "זיין": מערפאכיגע רעאליטעט און שפראך וועגן גאט
איינע פון אקווינאס'ס מערסט באזונדערע געדאנקען איז די אנאלאגיע פון זיין (אנאלאגיע פון זיין). "זיין" ווערט געזאגט וועגן שטיינער, ביימער, מענטשן, און גאט, אבער עס איז נישט אידענטיש (איינפאכיק) און אויך נישט אינגאנצן אנדערש (עקוויוואקאל). די באדייטונג איז אנאלאגיש: עס איז דא סיי ענלעכקייט און סיי אונטערשייד.
פארוואס איז דאס וויכטיג פארן באדייט פון דער רעאליטעט? ווייל פאר אקווינאס האט די רעאליטעט א כייעראַרכיע. שטיינער "עקזיסטירן" אויף א באשטימטן אופן, לעבעדיגע באשעפענישן "עקזיסטירן" אויף א רייכערן אופן, מענטשן "עקזיסטירן" אויף א מער פערפעקטן אופן ווייל זיי פארמאגן שכל, און גאט "עקזיסטירט" אויף דעם מערסטן פערפעקטן אופן. לויט אנאלאגיע, קענען מיר רעדן וועגן גאט אין טערמינען פון דער רעאליטעט פון בריאה אן גלייכשטעלן גאט מיט בריאה. די רעאליטעט פון דער וועלט ווערט א "שפור" וואס ווייזט אויף איר מקור, אבער עס איז קיינמאל נישט גענוג צו געהעריג באגרייפן יענעם מקור.
5. גאָט ווי יפּסום esse סאַבסיסטאַנס: דער שפּיץ פון פאַקט
אין אקווינאס'ס מעטאפיזיק, איז גאט נישט פשוט דער "העכסטער וועזן" צווישן אנדערע וועזנס. גאט איז ipsum esse subsistens—"דאס וועזן אליין עקזיסטירט." כאטש ביי באשעפענישן זענען עסענץ און עקזיסטענץ אנדערש, ביי גאט זענען זיי אידענטיש: גאט'ס עסענץ איז וועזן. דעריבער, איז גאט נישט אפהענגיק פון גארנישט פאר זיין עקזיסטענץ, בשעת אלע אנדערע יא.
פון דאָ האָט אַקווינאַס פאָרמולירט אַרגומענטן פֿאַר דער עקזיסטענץ פֿון גאָט (למשל, די "פֿינף וועגן" / quinque viae), וואָס באַזירן זיך אין עיקר אויף דעם פֿאַקט אַז די וועלט גייט דורך ענדערונגען, האָט אַ סיבה, ווײַזט אויף קאָנטינגענסי, האָט גראַדן פֿון פּערפֿעקציע, און ווײַזט אויף אָרדענונג. אַלץ דאָס, לויט אַקווינאַס, ווײַזט אויף אַ ערשטער רעאַליטעט וואָס איז נישט-ענדערלעך, נישט-פֿאַראורזאַכט, נייטיק, מערסט פּערפֿעקט, און די מקור פֿון אָרדענונג - נעמלעך, גאָט.
אזוי, איז אקווינאס'ס פארשטאנד פון רעאליטעט לעצטendlich טעיסטיש: רעאליטעט עקזיסטירט נישט אין אפגעזונדערטקייט. זי "נעמט אנטייל" אין א מער פונדאמענטאלן וועזן. די וועלט איז רעאל, אבער נישט אבסאלוטע רעאליטעט.
6. באַטייליקונג און ריכטונג: רעאַליטעט צו צילן
אַקווינאַס האָט געגלייבט אַז אַלץ האָט אַ ענדגילטיקייט אָדער אַ ציל. דאָס איז נישט פשוט אַ מאָראַלישע טענה, נאָר גאַנץ גיכער די סטרוקטור פֿון דער רעאַליטעט: באַשעפֿענישן האַנדלען צו אַ גוטס וואָס איז אין לויט מיט זייער נאַטור. זוימען וואַקסן אין ביימער; חיות זוכן איבערלעבונג; מענטשן זוכן אמת און גוטסקייט אויף אַ מער באַוואוסטזיניקער מדרגה. פֿאַר אַקווינאַס איז גוטסקייט ענג פֿאַרבונדן מיט זיין: עפּעס איז גוט אין דער מאָס וואָס עס אַקטואַליזירט זיין זיין אין לויט מיט זיין נאַטור.
ביי מענטשן דערגרייכט די דירעקטקייט איר שפיץ: מענטשן זוכן נישט נאר באגרענעצטע גוטס, נאר אויך דאס העכסטע גוטס. אין אקווינאס'ס ראם, איז דאס העכסטע גוטס גאט, וואס איז די לעצטע ציל פון מענטשלעכער זוכן. די רעאליטעט איז דעריבער נישט פשוט "זיין", נאר "באדייטנדיק זיין", ווייל יעדע באשעפעניש האט א פלאץ און א ריכטונג אין דער אוניווערסאלער ארדענונג.
7. אימפליקאציעס פאר ווי אזוי מיר זעען די וועלט
אקווינאס'ס בליק ברענגט ארויס א באזונדערע שטעלונג צו דער וועלט. ערשטנס, די מאטעריעלע וועלט ווערט געשאצט אלס רעאל און גוט אין זיך, נישט נאר א שאטן וואס מען דארף פארלאזן. צווייטנס, שפילט שכל א קריטישע ראלע: מענטשן קענען פארשטיין די רעאליטעט ווייל זי איז ראציאנאל, און מענטשליכע שכל איז סטרוקטורירט צו כאפן די אמת. דריטנס, גלויבן פארניכטעט נישט שכל; די צוויי קענען ארבעטן צוזאמען. פאר אקווינאס, ווייל גאט איז די מקור פון אמת, קען די אמת וואס ווערט אנטדעקט דורך שכל און די אמת פון התגלות נישט זיין אין קאנפליקט אויף דעם עיקרדיקן שטאפל - וואס קען זיין שלעכט איז מענטשליכע אינטערפרעטאציע.
אויף דער אנדערער זייט, ווארנט אויך אקווינאס: מענטשלעכע וויסן איז באגרענעצט. מיר קענען גאט דורך דער שאַפונג אויף אַן אַנאַלאָגישן אופן, אַזוי איז שטענדיק דאָ אַ דיסטאַנץ צווישן אונדזערע באַגריפן און דער גאָטלעכער רעאַליטעט. דאָס פֿאַרשטאַרקט אינטעלעקטועלע ענווה: די רעאַליטעט איז רייכער ווי אונדזערע פֿאָרמולירונגען.
קעסימפּולאַן
טאמעס אקווינאס'ס פארשטאנד פון רעאליטעט איז איינגעווארצלט אין דער מעטאפיזיק פון "זיין": רעאליטעט איז אלעס וואס האט עקזיסטענץ, מיט א וויכטיגן אונטערשייד צווישן עסענץ און עקזיסטענץ אין באשאפן באשעפענישן. די וועלט איז באמת רעאל און קענטלעך דורך די זינען און שכל, מיט אוניווערסאלן וואס מען פארשטייט דורך אבסטראקציע. רעאליטעט האט א סטרוקטור: סובסטאנץ און צופאל, פאטענציאל און אקטועל, און א כייערארכיע פון גראדן פון פערפעקציע. לעצטנס, ווייזט רעאליטעט אויף גאט אלס ipsum esse subsistens, די מקור פון זיין וואס מאכט אלע זאכן מעגליך. דעריבער, פאר אקווינאס, איז רעאליטעט נישט פשוט א זאמלונג פון פאקטן, נאר א באדייטנדיקע ארדענונג וואס באוועגט זיך צו גוטסקייט און ציל , מיט גאט אלס דער יסוד און שפיץ פון אלעס וואס איז רעאל.
