מאַרטין היידעגער און די טעאָריע פון עקזיסטענץ
מארטין היידעגער איז געווען איינער פון די מערסט איינפלוסרייכע פילאסאפן פון דעם 20סטן יארהונדערט. ער איז געבוירן געווארן אין מעסקירך, דייטשלאנד, דעם 26סטן סעפטעמבער, 1889, און געשטארבן דעם 26סטן מיי, 1976. היידעגער איז באקאנט פאר זיין בארימטן ווערק, "Sein und Zeit" (זיין און צייט), ארויסגעגעבן אין 1927. אין דעם ווערק, האט היידעגער אויסגעפארשט דעם באגריף פון זיין (Sein) אויף אן אומאויסגעזעענעם אופן אין דער מערב וועלט פילאסאפישער טראדיציע. דער ארטיקל וועט אויספארשן היידעגער'ס געדאנקען וועגן זיין און פארוואס זיינע טעאריעס בלייבן רעלעוואנט היינט.
היידעגער'ס פילאסאפישער הינטערגרונט
איידער מיר גייען טיפער אריין אין זיין טעאריע פון זיין, איז וויכטיג צו פארשטיין היידעגער'ס פילאסאפישן הינטערגרונט. היידעגער איז געווען א תלמיד פון עדמונד הוסרל , דער גרינדער פון פענאמענאלאגיע. פענאמענאלאגיע איז א צוגאנג צו פילאסאפיע וואס שטעלט דעם טראָפּ אויף די דירעקטע, אינטואיטיווע דערפאַרונג פון דערשיינונגען, אָן קיין עקסטערנע הנחות אדער אינטערפּרעטאַציעס. בשעת הוסרל האט זיך קאנצענטרירט אויף דער וועלט פון סוביעקטיווע דערפאַרונג, האט היידעגער געוואלט גיין ווייטער, צוריקקערנדיק צו א מער פונדאַמענטאַלע פראגע: "וואָס איז די באַדייטונג פון זיין?"
אומצופֿרידנקייט מיט טראַדיציאָנעלער מעטאַפיזיק
היידעגער האט געפילט אז טראדיציאנעלע מעטאפיזיק האט נישט געקענט צושטעלן א צופרידנשטעלנדיקן ענטפער צו דעם פונדאמענטאלן פראגע. ער האט געטענה'ט אז זינט די אלטע גריכישע פילאסאפיע, איז מעטאפיזיק געווען באגרענעצט צו דער שטודיע פון דער עקזיסטענץ פון יחידישע ענטיטעטן אדער זאכן, אן קיינמאל באמת צו פארשטיין דעם עקזיסטענץ אליין. גרויסע פילאסאפן ווי פלאטאן, אריסטאטעל, דעקארט און קאנט, לויט היידעגער, האבן פארנאכלעסיגט די מערסט פונדאמענטאלע פראגע פון מעטאפיזיק: "וואס איז עקזיסטענץ?"
דאָס זײַן און דאָס זיענדיקע
כדי צו אונטערשיידן צווישן זיין אין דעם מער אלגעמיינעם זין און יחידישע ענטיטעטן, ניצט היידעגער די טערמינען Sein פאר "זיין" און Seiendes פאר "ענטיטעט". "זיין און צייט" הייבט אן מיט ארויסברענגען ווי זעלטן מיר באמערקן Sein, אפילו מיר זענען כסדר אין קאנטאקט מיט Seiendes אין אונזער טעגליכן לעבן. לויט היידעגער, איז דאס איינער פון די גרויסע דורכפעלער אין דער געשיכטע פון פילאסאפיע: מיר קאנצענטרירן זיך אזוי שטארק אויף וואס עקזיסטירט (די באשעפענישן), אז מיר פארנאכלעסיגן דאס זיין אליין (זיין).
דאסיין: עקזיסטענץ און ווארפן
כדי צו פֿאַרשטיין עקזיסטענץ, האָט היידעגער פֿאָרגעשטעלט דעם באַגריף פֿון "Dasein", אָפֿט איבערגעזעצט ווי "זײַן-דאָרט" אָדער "עקזיסטענץ". נישט ווי אַנדערע ענטיטעטן, האָבן מענטשן אַ באַוואוסטזײַן פֿון זייער עקזיסטענץ, און דאָס איז אַ יינציקע כאַראַקטעריסטיק. "Dasein" האָט די מעגלעכקייט צו פֿרעגן און פֿאַרשטיין זײַן אייגענעם עקזיסטענץ. היידעגער האָט באַמערקט, אַז "Dasein" ווערט אויך "אַרויסגעוואָרפֿן" אין דער וועלט, אָן אויסצוקלײַבן דעם אָרט אָדער צײַט פֿון זײַן געבורט, נאָר דורך דעם וואַרפֿן באַקומט "Dasein" זײַן עקזיסטענץ.
דער באַגריף פֿון פֿאַרוואָרפֿנקייט (Geworfenheit) איז קריטיש אין היידעגערס פֿילאָסאָפֿיע. פֿאַרוואָרפֿנקייט באַדײַט אַז מיר געפֿינען זיך שטענדיק שוין אין דער וועלט, מיט אַ ספּעציפֿישן היסטאָרישן און קולטורעלן קאָנטעקסט וואָס גיט סײַ גרענעצן און סײַ מעגלעכקייטן פֿאַר ווי מיר פֿאַרשטיין עקזיסטענץ.
עכטקייט און וואָכעדיק לעבן
היידעגער דערקלערט אויך די קאנצעפטן פון אויטענטישקייט (Eigentlichkeit) און אומאויטענטישקייט (Uneigentlichkeit) אין אונדזער עקזיסטענץ. דאס טעגליכע לעבן ווערט אפט פארבראכט אין א צושטאנד פון אומאויטענטישקייט, וואו מיר פאלגן סאציאלע נארמען אן קריטישע רעפלעקציע. היידעגער רופט דעם מאָדוס "דאס מענטש", אדער "די זיי", וואו מיר פארלירן אונדזער אינדיווידואליטעט אין דער אנאנימיטעט פון דעם דיטיר. אן אויטענטיש לעבן, פון דער אנדערער זייט, איז איינס וואו מיר דערקענען און אננעמען אונדזער אייגענע עקזיסטענץ, און שטייען אנטקעגן רעאליטעטן ווי טויט און ענדלעכקייט מיט מוט און ערלעכקייט.
צייט און טעמפּאָראַליטעט
היידעגער האט פארבונדן עקזיסטענץ מיטן באַגריף פון צייט. ער האט געגלייבט אז מענטשן זענען צייטלעכע באשעפענישן; דאס הייסט, אונזער עקזיסטענץ איז שטענדיק פארבונדן מיט צייט. דאסיין איז "זיין-צו-זיין-טויט" (Sein-zum-Tode), באוואוסטזיניק וועגן דער ענדלעכער און צייטלעכער נאטור פון זיין עקזיסטענץ. צייט איז נישט פשוט א כראנאלאגישע מאס, נאר אן עקזיסטענציעלע סטרוקטור וואס האט אן איינפלוס אויף ווי אזוי מיר פארשטייען און אינטעראקטירן מיט דער וועלט.
עקזיסטענץ און שפּראַך
איינע פון היידעגער'ס וויכטיגע ביישטייערונגען איז די נאנטע באַציִונג וואָס ער האָט געזען צווישן זיין און שפּראַך. לויט היידעגער, איז שפּראַך דאָס "הויז פון זיין". דאָס הייסט, שפּראַך איז דער מיטל דורך וועלכן מענטשן קענען צוקומען און פֿאַרשטיין זייער זיין. אָן שפּראַך, וואָלט דער באַגריף און באַדייטונג פון זיין געבליבן מיסטעריעז. דעריבער, האָט היידעגער געגלייבט אַז פֿילאָסאָפֿיע מוז אָפּגעבן אויפֿמערקזאַמקייט נישט נאָר צו ענטיטעטן און זיין, נאָר אויך צו ווי מיר רעדן און טראַכטן וועגן זיי.
קריטיק און רעלעוואַנץ
כאָטש היידעגער האָט געמאַכט באַדײַטנדיקע בײַטראָגן צו פֿאַרשטיין עקזיסטענץ, שטימען נישט אַלעמען צו מיט זײַנע מיינונגען. עטלעכע קריטיקער טענהן אַז זײַנע שריפֿטן זענען שווער צו פֿאַרשטיין, צו אַבסטראַקט, און פֿעלן פּראַקטישקייט. עס איז אויך דאָ קריטיק פֿון אַן עטישער פּערספּעקטיוו, געגעבן היידעגערס באַטייליקונג מיט דער נאַצי־פּאַרטיי בעת אַ געוויסער פּעריאָדע פֿון זײַן לעבן. די פֿראַגע בלייבט אַ פּונקט פֿון דעבאַטע, באַזונדערס וועגן ווי אָדער צי עס זאָל השפּעה האָבן אויף דער אינטערפּרעטאַציע און אָפּשאַצונג פֿון זײַן אַרבעט.
אבער, פילע טענה'ן אז היידעגער'ס טעאריע פון זיין בלייבט העכסט רעלעוואנט און נוצלעך. אין א צייט פון טעכנאלאגיע און פארפרעמדונג, היידעגער'ס געדאנקען וועגן אויטענטישקייט און די וויכטיקייט פון פארשטיין אונזער אייגענעם עקזיסטענץ פאָרשלאָגן זייער נויטיקע איינזיכטן.
קלאָוזינג
מארטין היידעגער איז איינער פון די גרעסטע פילאסאפן פון 20סטן יארהונדערט, און ער אָפערט א ראַדיקאַל נייע פּערספּעקטיוו אויף מעטאַפיזיק און עקזיסטענץ. דורך קאָנצעפּטן ווי "Dasein", "worvenness", "euthenticity", און "temporality", לאַדט אונדז היידעגער אײַן צו רעפלעקטירן איבער דער באַדײַטונג פון אונדזער אייגענער עקזיסטענץ. כאָטש זיי זענען שווער צו פֿאַרשטיין און פֿול מיט קאָנטראָווערסיע, בלייבן היידעגערס געדאַנקען אַ וויכטיקע יסוד אין דער היינטיקער פֿילאָסאָפֿיע און שטעלן צו אַ רייַכע אינטעלעקטועלע אַרויסרוף פֿאַר ווער עס יז וואָס זוכט צו פֿאַרשטיין וואָס עס מיינט צו זײַן מענטש.
