דער איינפלוס פון אלטע גריכישער פילאסאפיע
אלטע גריכישע פילאסאפיע האט געהאט א טיפן איינפלוס אויף פארשידענע אספעקטן פון מענטשלעכן לעבן. פון אריסטאטעל ביז סאקראטעס, האט גריכישע פילאסאפיע איבערגעלאזט אן אומפארגעסלעכן צייכן אויף דער געשיכטע פון אונזער געדאנק. דער איינפלוס איז אזוי טיף אז עס ווערט ווייטער גענוצט און אדאפטירט אין פארשידענע פעלדער היינט. דער ארטיקל וועט דיסקוטירן דעם איינפלוס פון אלטע גריכישער פילאסאפיע אויף עטלעכע שליסל געביטן, אריינגערעכנט וויסנשאפט, עטיק, פאליטיק, און בילדונג.
איינפלוס אין וויסנשאפט
איינע פון די גרעסטע איינפלוסן פון אלטע גריכישע פילאסאפיע איז געווען אין דעם פעלד פון וויסנשאפט. גריכישע פילאסאפן ווערן אפט באטראכט אלס פיאנערן אין וויסנשאפטלעכע און אויספארשונגס-אויספארשונגס-אויסגאנגען וואס נוצן לאגיק און ראציאנעלן געדאנק. טאלעס, למשל, ווערט אפט גערופן דער ערשטער פילאסאף צוליב זיינע פארזוכן צו דערקלערן נאטירלעכע דערשיינונגען אן קיין באצוג צו מיטאלאגיע. די נוצן פון דעדוקטיווע און אינדוקטיווע מעטאדן, וואס זענען די יסודות פון דער מאדערנער וויסנשאפטלעכער מעטאד, קען מען צוריקפירן צו די לערעס פון אריסטאטעל. אין זיין בוך "ארגאנאן", האט אריסטאטעל דערקלערט די כּללים פון לאגיק וואס זענען געווארן די יסודות פון וויסנשאפטלעכע דיסציפלינען.
פּלאַטאָן, אַ תּלמיד פֿון סאָקראַטעס, האָט אויך געמאַכט באַדײַטנדיקע בײַשטײַערונגען צו וויסנשאַפֿטלעכן געדאַנק, באַזונדערס אין מאַטעמאַטיק און געאָמעטריע. די אַקאַדעמיע וואָס ער האָט געגרינדעט איז געוואָרן אַ צענטער פֿאַר דער שטודיע און אַנטוויקלונג פֿון מאַטעמאַטיק. פּלאַטאָנס געדאַנקען וועגן דער וועלט פֿון געדאַנקען אָדער "פֿאָרמען" און דער עכטער וועלט זענען געוואָרן די באַזע פֿאַר אַ סך שפּעטערדיקע פֿילאָסאָפֿישע און וויסנשאַפֿטלעכע פֿאָרשונגען. העלעניסטישע געדאַנקען זענען שפּעטער איבערגעזעצט געוואָרן אויף אַראַביש דורך מוסולמענישע געלערנטע בעת דער איסלאַמישער גאָלדענער תּקופֿה, און לעצטנס אויף לאַטײַן בעת דער אייראָפּעיִשער מיטל־עלטער, וואָס האָט ווידער אויפֿגעוועקט אינטערעס אין וויסנשאַפֿטלעכער שטודיע.
השפּעה אין עטיק
אין דער וועלט פון עטיק, האט אלטע גריכישע פילאסאפיע געגעבן מאראלישע אנווייזונגען וואס ווערן נאך היינט דערמאנט. סאקראטעס איז געווען איינער פון די מערסט איינפלוסרייכע פיגורן אין דעם פעלד. דורך דער מעטאד פון דיאלעקטיק, אדער "סאקראטישער דיאלאג ," האט ער געלערנט אז אמת קען דערגרייכט ווערן דורך אפענע און קאלאבאראטיווע דעבאטע. סאקראטעס האט געגלייבט אז גוטסקייט איז וויסן, און שלעכטס איז פשוט דער רעזולטאט פון אומוויסנהייט. דער פרינציפ פארמירט די באזע פאר עטלעכע מאדערנע עטישע טעאריעס .
פּלאַטאָן האָט פֿאָרגעזעצט סאָקראַטעס'ס לערעס דורך שרייבן ברייט וועגן יושר, מעלות און וואוילזיין אין זיינע דיאַלאָגן ווי "די רעפּובליק". דאָ האָט פּלאַטאָן פֿאָרגעשטעלט דעם באַגריף פֿון אַן אידעאַלן שטאַט געפֿירט דורך "פֿילאָסאָף-מלכים". די אידעע האָט אינספּירירט פֿאַרשידענע פֿאָרמען פֿון פּאָליטישער און עטישער טעאָריע ביזן היינטיקן טאָג. אַריסטאָטעל, פֿון דער אַנדערער זייט, האָט פֿאָרגעשטעלט דעם באַגריף פֿון "אוּדאַימאָניאַ", אָדער גליק, ווי דער הויפּט ציל פֿון מענטשלעכן לעבן, וואָס מע קען דערגרייכן דורך מעלות און מעלותדיקע האַנדלונגען. דאָס האָט געשאַפֿן די באַזע פֿון דער טעאָריע פֿון מעלות-עטיק , וואָס בלייבט הײַנט אײַנפֿלוסרײַך אין עטישן דיסקוס.
איינפלוס אין פּאָליטיק
גריכישע פילאסאפיע האט אויך געמאכט באדייטנדע ביישטייערונגען צו פאליטישן געדאנק. פלאטאן און אריסטאטעל האבן געשריבן ברייט וועגן פאליטיק, דעם שטאַט, און פירערשאפט. אין "די רעפובליק", האט פלאטאן פארגעשטעלט זיין וויזיע פון אן אידעאלן שטאַט געפירט דורך קלוגע פילאסאף-מלכים. דערווייל, אין "פאליטיק", האט אריסטאטעל אויסגעפארשט די פארשידענע רעגירונגס-סיסטעמען וואס האבן עקזיסטירט אין זיין צייט און פארגעשלאגן א געמישטע רעגירונגס-פארעם וואס האט באטראכט דעם פובליק אינטערעס.
די פּרינציפּן האָבן געשאַפֿן די באַזע פֿאַר דער אַנטוויקלונג פֿון פּאָליטישער טעאָריע אין מערב אייראָפּע. למשל, די געדאַנקען פֿון רעפּובליקן און ליבעראַלע דעמאָקראַטיע וואָס האָבן זיך אַנטוויקלט בעת דער אויפֿקלערונג זענען שטאַרק באַאיינפֿלוסט געוואָרן פֿון דער שטודיע פֿון גריכישער פּאָליטישער פֿילאָסאָפֿיע. קאָנצעפּטן ווי יושר, יחידישע רעכטן און פּאָליטישע באַטייליקונג קען מען אַלע צוריקפֿירן צום געדאַנק פֿון פּלאַטאָן און אַריסטאָטעל. אַפֿילו די קאָנסטיטוציע פֿון די פֿאַראייניקטע שטאַטן טראָגט שפּורן פֿון אַריסטאָטעלס פּאָליטישן געדאַנק, באַזונדערס אין איר אויפֿשטעלן אַ באַלאַנסירטע רעגירונגס־סיסטעם מיט אַ צעשיידונג פֿון כוחות.
איינפלוס אין בילדונג
איינע פון די בלייַביקע ירושה פון אלטע גריכישער פילאָסאָפֿיע איז אין בילדונג. פּלאַטאָן האָט געגרינדעט די אַקאַדעמיע, איינע פון די עלטסטע בילדונגס־אינסטיטוציעס אין דער מערב וועלט, בשעת אַריסטאָטעל האָט געגרינדעט דעם ליסעום. ביידע אינסטיטוציעס האָבן געדינט ווי מאָדעלן פֿאַר העכערער בילדונג איבער דער וועלט. לערן־מעטאָדן, וואָס האָבן דעם טראָפּ אויף דיאַלאָג, דעבאַטע און אַקטיווע דיסקוסיע צווישן לערער און תּלמיד, זענען שוין געווען אין פּלאַץ אין פּלאַטאָנס אַקאַדעמיע און אַריסטאָטעלס ליסעום, און די מעטאָדן ווערן נאָך אַלץ גענוצט אין מאָדערנע אוניווערסיטעט־סעמינאַרן.
דערצו, דער קאנצעפט פון א ליבעראלע קונסט בילדונג, וואס שטעלט דעם טראָפּ אויף כאַראַקטער אַנטוויקלונג און קריטישע געדאַנק סקילז, האט אויך אירע וואָרצלען אין גריכישער פילאָסאָפֿיע. טעמעס ווי לאָגיק, רהעטאָריק און עטיק, וואָס זענען טייל פון די העכערע בילדונג קעריקיאַלאַם אין פילע אוניווערסיטעטן הייַנט, שטאַמען אַלע פון דער גריכישער טראַדיציע.
השפּעה אין קונסט און ליטעראַטור
גריכישע פילאסאפיע האט אויך באאיינפלוסט קונסט און ליטעראטור אין פארשידענע וועגן. פלאטאן און אריסטאטעל האבן געשריבן ברייט וועגן עסטעטיק, אויספארשענדיג קאנצעפטן ווי שיינקייט און קונסט. אריסטאטעלס "פאעטיק" איז געווען איינע פון די ערשטע ווערק צו דיסקוטירן טעאריעס פון דראמע און פאעזיע, צושטעלנדיג אנווייזונגען וועגן דערציילונג אנאליז און געשיכטע סטרוקטור וואס ווערט נאך היינט גענוצט אין ליטערארישע שטודיעס.
דערצו, גריכישע פּיעסעס פֿון מחברים ווי סאָפאָקלעס, עסכילוס און עוריפּידעס האָבן זיך געצויגן אויף פֿיל טעמעס און פּרינציפּן פֿון גריכישער פֿילאָסאָפֿיע. די פֿראַגעס פֿון גורל, פֿרײַעם ווילן, עטיק און מאָראַל, וואָס זענען אויפֿגעהויבן געוואָרן אין די פּיעסעס, האָבן אָפּגעשפּיגלט פֿילאָסאָפֿישע געדאַנקען פֿון יענער צײַט.
קעסימפּולאַן
פֿון וויסנשאַפֿט ביז בילדונג, האָט די אַלטגריכישע פֿילאָסאָפֿיע געשפּילט אַ וויכטיקע ראָלע אין פֿאָרמען די יסודות פֿון געדאַנק און פּראַקטיק וואָס מיר נעמען פֿאַר זעלבסטפֿאַרשטענדלעך הײַנט. פֿיגורן ווי סאָקראַטעס, פּלאַטאָן און אַריסטאָטעל האָבן איבערגעלאָזט אַ בלייַביקן אינטעלעקטועלן ירושה וואָס נאָך אַלץ סטימולירט דיסקוסיע און פֿאָרשונג. די מעטאָדן פֿון לאָגיק און ראַציאָנאַליטעט וואָס זיי האָבן אײַנגעפֿירט דינען ווי דער יסוד פֿאַר דער מאָדערנער וויסנשאַפֿטלעכער מעטאָדע, בשעת זייערע עטישע און פּאָליטישע פּרינציפּן פֿאָרזעצן צו אינספּירירן. דעריבער, פֿאַרשטיין דעם השפּעה פֿון דער אַלטגריכישער פֿילאָסאָפֿיע איז דער שליסל צו פֿאַרשטיין פֿיל פֿונדאַמענטאַלע אַספּעקטן פֿון אונדזער וועלט הײַנט.
