דער באַגריף פֿון גערעכטיקייט לויט פּלאַטאָ
גערעכטיקייט איז איינע פון די וויכטיגסטע טעמעס אין וועסטערנער פאליטישער פילאסאפיע און עטיק, און פלאטאן איז די פיגור וואס האט געלייגט דעם יסוד פאר דער קלאסישער דיסקוסיע פון דעם באגריף. אין זיין וויכטיקער ווערק, פאליטיע (די רעפובליק), פרעגט פלאטאן נישט נאר "וואס איז גערעכטיקייט?" נאר אויך "פארוואס זאלן מענטשן האנדלען גערעכט?" און "ווי אזוי קען גערעכטיקייט ווערן רעאליזירט אין יחידים און אין דער מדינה?" פאר פלאטאן איז גערעכטיקייט נישט פשוט א לעגאלע הערשאפט אדער א סאציאלע אפמאך, נאר אן אביעקטיווע ארדענונג: א הארמאנישער צושטאנד אין וועלכן יעדער טייל ערפילט זיין פונקציע ריכטיג. כדי צו פארשטיין פלאטאן'ס באגריף פון גערעכטיקייט, דארפן מיר אויספארשן זיין מעטאפיזישן ראם, זיינע מיינונגען וועגן דער מענטשלעכער נשמה, און זיין געדאנק פון דעם אידעאלן מדינה.
הינטערגרונט צו פּלאַטאָנס געדאַנק: זוכן די עסענץ פון גערעכטיקייט
די דיסקוסיע וועגן גערעכטיקייט אין דער רעפובליק הייבט זיך אן מיט א דעבאטע איבער פארשידענע דעפיניציעס. עטלעכע זעען גערעכטיקייט אלס "זאגן די אמת און באצאלן חובות," אנדערע אלס "געבן יעדן וואס ער פארדינט," און נאך אנדערע, ווי טראסימאכוס, וואס טענה'ט אז גערעכטיקייט איז פשוט "דער אינטערעס פון די שטארקע." פלאטאן, דורך דעם כאראקטער פון סאקראטעס אין דעם דיאלאג, פארווארפט אויבערפלעכליכע אדער רעלאטיוויסטישע דעפיניציעס. ער זוכט צו אנטדעקן די עסענץ פון גערעכטיקייט, נישט געענדערט דורך מיינונג, מאכט, אדער מנהג.
פֿאַר פּלאַטאָן, איז די וועלט וואָס מיר זען אָפֿט פֿאַרפֿירעריש, און שטעלט פֿאָר בלויז אַ שאָטן פֿון אַ העכערער רעאַליטעט. אין דעם ראַם, ווערט גערעכטיקייט פֿאַרשטאַנען ווי עפּעס מיט אַן אידעאַלער פֿאָרעם (די פֿאָרעם אָדער אידעע פֿון גערעכטיקייט), וואָס דינט ווי אַ מאָס פֿאַר מענטשלעכע האַנדלונגען און פּאָליטישער אָרדענונג. גערעכטיקייט איז נישט בלויז אַ פּראָדוקט פֿון קאָמפּראָמיס, נאָר גיכער אַ סטאַנדאַרט וואָס איז פֿאַרוואָרצלט אין אמת.
גערעכטיקייט אין דער נשמה: דריי-טייליגע האַרמאָניע
איינע פון פּלאַטאָנס גרעסטע ביישטייערונגען איז געווען צו פֿאַרבינדן גערעכטיקייט מיט דער סטרוקטור פֿון דער מענטשלעכער נשמה. ער האָט צעטיילט די נשמה אין דריי טיילן:
1. ראַטיאָ (לאָגאָס) – דער עלעמענט פֿון טראַכטן וואָס זוכט אמת.
2. גייסט/מוט (טימאָס) – אַן עלעמענט פֿאַרבונדן מיט כּבֿוד, העלדישקייט, און דעם דראַנג זיך צו פֿאַרטיידיקן.
3. תאווה/באַגער (עפּיטהימיאַ) – דער עלעמענט וואָס יאָגט נאָך גשמיותדיקע, מאַטעריעלע פאַרגעניגנס און טעגלעכע תאוות.
לויט פּלאַטאָן, ווערט אַ מענטש באַטראַכט ווי גערעכט אויב די דריי טיילן זענען אין אָרדענונג. שכל מוז פירן, לייַדנשאַפט מוז שטיצן שכל (למשל, אין פעסט דורכפירן גוטע באַשלוסן), און לייַדנשאַפט מוז זיין קאָנטראָלירט אַזוי אַז עס זאָל נישט דאָמינירן. גערעכטיקייט איז דעריבער נישט בפֿרט אַ ענין פֿון "באַהאַנדלען אַנדערע" גלייך, נאָר אַן אינערלעכער צושטאַנד: אַן אינערלעכע אָרדענונג וואָס דערמעגלעכט אַ מענטש צו האַנדלען קאָנסיסטענט ריכטיק.
פּלאַטאָן האָט פֿאַרגליכן גערעכטיקייט מיט "יעדער טייל וואָס טוט זײַן ריכטיקע פֿונקציע." פֿאַרשטאַנד טאָר נישט זײַן אונטערגעוואָרפֿן צו באַגער, ווײַל אויב מענטשן ווערן געפֿירט בלויז דורך באַגער, וועלן זיי לייכט אַרײַנפֿאַלן אין גריד, אומרעכטיקייט און אַקציעס וואָס שאַטן אַנדערע. פֿאַרקערט, ווען פֿאַרשטאַנד פֿירט, קענען מענטשן זען וואָס איז גוט אין גאַנצן - נישט נאָר מאָמענטאַנע פֿאַרגעניגן.
גערעכטיקייט אין שטאַט: קלאַסן צעטיילונג און פונקציע
פּלאַטאָן האָט דעמאָלט אויסגעברייטערט זײַן אַנאַליז פֿון דער נשמה ביזן ניוואָ פֿונעם שטאַט. ער האָט געזען דעם שטאַט ווי אַ "פֿאַרגרעסערטע נשמה": די סטרוקטורן אין דער געזעלשאַפֿט שפּיגלען אָפּ די סטרוקטורן אין מענטשן. דעריבער, האָט דער אידעאַלער שטאַט אויך דרײַ הויפּט גרופּעס:
1. הערשער/פֿילאָסאָפֿן – די וואָס האָבן חכמה און די פֿעיִקייט צו פֿאַרשטיין גוטסקייט.
2. וועכטער/זעלנער (הילף-ארבעטער/הילף-ארבעטער) – די וועמענס אויפגאבע איז צו באשיצן דעם שטאַט און דורכפירן די באשלוסן פונעם הערשער.
3. פּראָדוצירער – פאַרמערס, הענדלער, בעלי מלאכה, און גרופּעס וואָס דערפילן עקאָנאָמישע באַדערפענישן.
גערעכטיקייט אין א שטאַט פּאַסירט ווען יעדע גרופּע דערפילט איר ריכטיקע ראָלע: הערשער פירן באַזירט אויף חכמה, וועכטער האַלטן זיכערהייט און אָרדענונג, און פּראָדוצירער פירן די עקאנאמיע אָן אויסצושטעלן פּאָליטישע קאָנטראָל. אומרעכטיקייט ענטשטייט ווען אַ קלאַס נעמט אויף אַ ראָלע וואָס איז נישט איר אייגענע - למשל, פּראָדוצירער געטריבן דורך גריד נעמען איבער די רעגירונג, אָדער וועכטער נוצן זייער מאַכט פֿאַר פּערזענלעכן געווינס.
ס'איז וויכטיג צו פֿאַרשטיין אַז פֿאַר פּלאַטאָן איז די צעטיילונג פֿון פֿונקציעס נישט געווען נאָר אַ ענין פֿון סאָציאַלן סטאַטוס, נאָר פֿון צופּאַסן פֿעיִקייטן און כאַראַקטער. ער האָט געגלייבט אַז נישט יעדער איינער האָט די מעגלעכקייט צו פֿירן קלוג. דעריבער, אַן אידעאַלער שטאַט פֿאָדערט אַ שטרענגע בילדונג און אויסוואַל סיסטעם צו זיכער מאַכן אַז די וואָס רעגירן זענען באמת די וואָס פֿאַרשטייען גוטסקייט, נישט נאָר די וואָס זענען שטאַרק אָדער פּאָפּולער.
דער פילאָסאָף-מלך און די געדאַנק פון גוטסקייט
פּלאַטאָנס באַרימטע באַגריף איז דער פֿון דעם פֿילאָסאָף-מלך: אַ פֿירער וואָס איז אויך אַ פֿילאָסאָף. פֿאַר אים איז נאָר איינער וואָס איז פֿעיִק צו פֿאַרשטיין די פֿאָרעם פֿון גוטס ווערט פֿירערשאַפֿט, ווײַל רעגירונג איז סײַ אַ מאָראַלישע און סײַ אַ אינטעלעקטועלע אונטערנעמונג. אָן וויסן פֿון גוטס ווערט מאַכט גרינג אַ מיטל פֿאַר פּערזענלעכער אָדער גרופּע-באַפֿרידיקונג.
פּלאַטאָן באַשרײַבט די רייזע צו וויסן אין דער אַללעגאָריע פֿון דער הייל: אַ מענטש פֿאַרשפּאַרט אין אַ הייל זעט בלויז שאָטנס, פֿאַרמישנדיק זיי מיט דער ווירקלעכקייט. דער פֿילאָסאָף איז דער וואָס קומט אַרויס פֿון דער הייל, זעט דאָס ליכט, און פֿאַרשטייט די אמתע ווירקלעכקייט. ווען ער קערט זיך צוריק אין דער הייל צו פֿירן, קען ער זײַן אומפּאָפּולער, אָבער ער פֿירט באַזירט אויף דער אמת, נישט אויף דער מאַסן־מיינונג.
אין דעם קאנטעקסט פון גערעכטיקייט, פירט וויסן פון גוטסקייט פירער צו אָרגאַניזירן דעם שטאַט לטובת דעם גאַנצן, נישט פֿאַר באַלדיקן געווינס. גערעכטיקייט איז נישט קיין קאָמפּראָמיס פון מאַכט, נאָר אַן אָרדענונג וואָס העלפֿט אַלע טיילן פון דעם שטאַט פֿונקציאָנירן געזונט.
גערעכטיקייט און בילדונג: שאַפֿן כאַראַקטער
פּלאַטאָן האָט באַטאָנט אַז גערעכטיקייט קען נישט דורכגעפֿירט ווערן בלויז דורך געזעץ; עס מוז געגרינדעט ווערן דורך בילדונג (פּאַידעיאַ). בילדונג אין דעם אידעאַלן צושטאַנד לערנט נישט נאָר פֿעיִקייטן, נאָר אויך פֿאָרעמט די נשמה: ריכטן די לייַדנשאַפֿטן, קולטיווירן גערעכטן מוט, און שאַרפֿן פֿאַרשטאַנד צו דערקענען גוטס. מוזיק און גימנאַסטיק, למשל, ווערן געזען ווי וויכטיק פֿאַר רעגולירן די געפֿילן און דעם גוף, בשעת מאַטעמאַטיק און פֿילאָסאָפֿיע טרענירן די נשמה אין אַבסטראַקטן און אָרדנטלעכן טראַכטן.
אין דעם ראַם, איז גערעכטיקייט דער רעזולטאַט פון לאַנג-טערמין אַנטוויקלונג. אַ גערעכטער שטאַט מוז זיכער מאַכן אַז אירע בירגער - ספּעציעל צוקונפֿטיקע פירער - האָבן אַ רייפֿן כאַראַקטער, ווערן נישט לייכט באַשטעלט, און ווערן נישט פֿאַרשקלאַפֿט דורך פּערזענלעכע אַמביציעס.
קריטיק און רעלעוואַנץ פון פּלאַטאָ'ס באַגריף פון גערעכטיקייט
פּלאַטאָנס באַגריף פֿון גערעכטיקייט ווערט אָפֿט קריטיקירט פֿאַר זײַן צו היעראַרכיש און עפֿענען פּלאַץ פֿאַר אויטאָריטאַריזם. אויב נאָר "געוויסע גרופּעס" ווערן באַטראַכט ווי ווערט פֿירערשאַפֿט, ווי קען מען גאַראַנטירן מאַכט קעגן מיסברויך? דערצו, די קלאַסן־טיילונגען אין פּלאַטאָנס שטאַט באַגרענעצן סאָציאַלע מאָביליטעט. אַנדערע קריטיקער טענהן אַז פּלאַטאָנס מאָדעל לאָזט ווייניק פּלאַץ פֿאַר יחיד־פֿרײַהייט און פֿאַרשיידנקייט פֿון מיינונגען.
אבער, פלאטא'ס רעלעוואַנץ בלייבט שטאַרק אין עטלעכע וועגן. ערשטנס, ער דערמאָנט אונדז אַז יושר איז נישט בלויז אַ ענין פון לעגאַלער פּראָצעדור, נאָר אויך פון כאַראַקטער און אינערלעכער אָרדענונג. צווייטנס, ער באַטאָנט די וויכטיקייט פון וויסנדיקע און מאָראַלישע פירער, נישט פשוט פירער וואָס געווינען פּאָפּולאַריטעט קאָנקורסן. דריטנס, די געדאַנק אַז אַ געזונטע געזעלשאַפט ריקווייערז אַ קלאָרע צעטיילונג פון פונקציעס און אַן עטאָס פון עפנטלעכן דינסט בלייבט אַן אינספּיראַציע אין מאָדערנע דיסקוסיעס פון פּאָליטישער עטיק.
קלאָוזינג
פֿאַר פּלאַטאָן, איז יושר האַרמאָניע: סיי אין דער נשמה און סיי אין שטאַט. אין מענטשן עקזיסטירט יושר ווען פֿאַרשטאַנד הערשט, גייסט שטיצט, און לייַדנשאַפֿטן ווערן קאָנטראָלירט. אין שטאַט ווערט יושר רעאַליזירט ווען יעדע גרופּע - הערשער, היטער און פּראָדוצירער - פֿירט אויס אירע פֿונקציעס לויט אירע מעגלעכקייטן און איז געריכטעט צום אַלגעמיינעם גוטן. יושר ווערט נישט געזען ווי אַ צייטווייליקע אָפּמאַך אָדער אַ געצייַג פֿון שטאַרקע אינטערעסן, נאָר ווי אַן אָביעקטיווע אָרדענונג וואָס שטימט מיט דער אמת.
דורך שטעלן גערעכטיקייט אלס אן אינערליכע און סאציאלע ארדענונג , גיט אונז פלאטאן א וועג צו זען אז פראבלעמען פון אומרעכט שטאמען אפט פון כאאס אין דער מענטשליכער נשמה: ווען באגער אדער אמביציע נעמט איבער די קאנטראל. דעריבער, דער קאמף פאר גערעכטיקייט איז נישט נאר וועגן פאררעכטן דאס סיסטעם, נאר אויך וועגן קולטיווירן כאראקטער, בילדונג און חכמה. אין א וועלט וואס פארזעצט צו קעמפן מיט אומגלייכקייט און קאנפליקטירנדע אינטערעסן, פארזעצן פלאטאנס רעפלעקציעס אונז צו פרעגן: איז גערעכטיקייט געווארן א געוואוינהייט פון דער נשמה, אדער נאר א לאזונג אין דער עפנטלעכער ספערע?
