דערידאַ און דעקאָנסטרוקציע טעאָריע
Pengantar
זשאַק דערידאַ איז איינער פֿון די מערסט איינפֿלוסרײַכע פֿילאָסאָפֿן פֿונעם 20סטן יאָרהונדערט, באַקאַנט בפֿרט פֿאַר זײַן אַנטוויקלונג פֿון דער טעאָריע פֿון דעקאָנסטרוקציע. דעקאָנסטרוקציע אָפֿערט ניט נאָר אַ קריטיק פֿון די סטרוקטורן פֿון שפּראַך, טעקסט און באַדײַט, נאָר גיט אויך אַ נײַעם וועג צו פֿאַרשטיין די באַציִונג צווישן טעקסט, קאָנטעקסט און אינטערפּרעטאַציע. דורך נוצן די פּרינציפּן פֿון דעקאָנסטרוקציע, פֿאָדערט דערידאַ די גרונט-הנחות וואָס זענען ברייט אָנגענומען אין טראַדיציאָנעלער פֿילאָסאָפֿיע און ליטעראַרישער טעאָריע. דער אַרטיקל האָט ציל צו פֿאַרטיפֿן זיך אין דערידאַס לעבן און די אימפּליקאַציעס און אַפּליקאַציעס פֿון דער דעקאָנסטרוקציע טעאָריע.
הינטערגרונט פון זשאַק דערידאַ
זשאַק דערידאַ איז געבוירן געוואָרן דעם 15טן יולי 1930 אין על ביאַר, אַלזשיר, דעמאָלט טייל פֿון דער פֿראַנצייזישער קאָלאָניאַלער אימפּעריע. דערידאַ האָט געלערנט אין דער עקאָל נאָרמאַל סופּעריער (ENS) אין פּאַריז, אַן אינסטיטוציע פֿון העכערער בילדונג וואָס האָט אַרויסגעגעבן פֿיל גרויסע פֿראַנצייזישע דענקער, און דערנאָך באַקומען אַ דאָקטאָראַט אין סאָרבאָן. דערידאַ איז ערשט געוואָרן באַקאַנט דורך אַ סעריע פּובליקאַציעס אין די 1960ער יאָרן, באַזונדערס זײַן בוך "פון גראַמאַטאָלאָגיע" (1967), אנערקענט ווי אַ וויכטיקע אַרבעט אין דער הקדמה פֿון דעקאָנסטרוקציע.
דעקאָנסטרוקציע ווי אַ פילאָסאָפֿישער צוגאַנג
דעקאנסטרוקציע, לויט דערידאס פארשטאנד, איז נישט קיין מעטאד וואס באשטייט פון ספעציפישע רעגולאציעס און פראצעדורן. ער באשרייבט עס אלא אלס א פראקטיק אדער סטראטעגיע פון לייענען וואס אנטפלעקט שפאנונגען און אומקאנסיסטענצן אין א טעקסט. לויט דערידא, שטרעבט יעדער טעקסט צו קאוכעזיע און סטאביליטעט, אבער לעצטendlich אנטהאלט ער שטענדיג עלעמענטן וואס שטעלן זיך קעגן דעם.
דער שליסל צום דעקאנסטרוקטיוון צוגאנג איז די אנאליז פון טעקסטן צו אונטערשטרייכן ווי קלארע באדייטונגען קענען ווערן אונטערגעגראבן דורך דער סטרוקטור פון שפראך אליין. דערידא פארלייקנט די געדאנק אז שפראך איז א נייטראל מיטל פארן איבערגעבן שוין עקזיסטירנדע אמתן אדער רעאליטעטן. אנשטאט, טענה'ט ער אז שפראך איז א דינאמישע קאנסטרוקציע, שטענדיג אין פראצעס פון ווערן געפארעמט און צעבראכן.
לאָגאָקענטריזם און אונטערשייד
איינער פון דערידאַס הויפּט ביישטייערונגען איז אַ קריטיק פון לאָגאָצענטריזם, די גלויבן אַז לאָגיק, פֿאַרשטאַנד, אָדער לאָגאָס איז די לעצטע באַזע פון אַלע וויסן און אמת. לאָגאָצענטריזם שטעלט דעם צענטער פון ופמערקזאַמקייט אויף "פּרעזענץ" און טענד צו מאַרגינאַליזירן אָדער עלימינירן "אַוועזנהייט". לויט דערידאַס, איז דאָס אַן אילוזיע ווייל שפּראַך באַציט זיך שטענדיק צו סימנים און באַדייטונגען וואָס זענען אינטער-אָפּהענגיק אין אַ קאָמפּלעקס באַציִונג נעץ.
כדי צו באַשרײַבן די דינאַמיק, האָט דערידאַ פֿאָרגעשטעלט דעם טערמין "דיפֿעראַנס", אַ נעאָלאָגיזם וואָס פֿאַרבינדט די צוויי פֿראַנצייזישע ווערטער "דיפֿערער" (אַנדערש) און "דעפֿער" (אָפּלייגן). דיפֿעראַנס איז אַ פֿונדאַמענטאַלער פּרינציפּ פֿון דעקאָנסטרוקציע, וואָס ווײַזט אַז באַדײַטונג איז שטענדיק פֿאַרשפּעטיקט און דערגרייכט קיינמאָל נישט קיין שטילשטאַנד אָדער פֿולשטענדיקע פּרעזענץ. דערפֿאַר איז די באַדײַטונג פֿון אַ טעקסט שטענדיק אונטערטעניק צו ענדערונגען און ווערט אומענדלעך באַאײַנפֿלוסט פֿון נײַע קאָנטעקסטן.
דעקאנסטרוקציע אין קריטישער פראקסיס
דעקאנסטרוקציע איז ברייט אנגעווענדעט געווארן אין פארשידענע דיסציפלינעס, אריינגערעכנט ליטעראטור, געזעץ, ארכיטעקטור, און קולטור שטודיעס. אין ליטערארישע טעאריע, זוכן דעקאנסטרוקציאניסטן צו אויפדעקן פארבאָרגענע בינארישע קעגנזאצן אין טעקסטן, ווי שווארץ/ווייס, זכר/נקבה, אדער קולטור/נאטור, מיטן ציל צו צעשטערן די טראדיציאנעלע כייערארכיעס.
למשל, אין ליטעראַרישער אַנאַליז, קען מען נוצן דעקאָנסטרוקציע צו ווײַזן ווי אַן אויסזעענדיק קאָנסיסטענטע און פעסטע דערציילונג קען ווערן צעבראָכן אין אַ זאַמלונג פון קאָנפליקטירנדיקע הנחות. דורך אָנווײַזן אויף די אומקאָנסיסטענצן, פּרוּווט דעקאָנסטרוקטיווע אַנאַליז צו באַפֿרײַען דעם טעקסט פֿון פֿריִער אָנגענומענע, שטרענגע באַדײַטונגען און עפֿענען נײַע האָריזאָנטן פֿון אינטערפּרעטאַציע.
קריטיק און קאנטראווערסיע
טראָץ איר ברייטן איינפלוס, האט דערידאַס טעאָריע פון דעקאָנסטרוקציע אויך באַקומען פֿאַרשידענע קריטיקן. עטלעכע פֿילאָסאָפֿן און קריטיקער האָבן באַשולדיקט דעקאָנסטרוקציע ווי אַ פֿאָרעם פֿון ניהיליזם אָדער ראַדיקאַלן רעלאַטיזם וואָס אונטערמינירט די מעגלעכקייט צו דעפֿינירן אמת אָדער אַ קלאָרן מאָראַלישן יסוד. די קריטיקער טענהן אַז דורך לייקענען די סטאַביליטעט פֿון באַדייטונג, קען דעקאָנסטרוקציע פֿירן צו אינטערפּרעטאַטיוון כאַאָס וואָס אויסמעקט יעדן מאָראַלישן אָדער עפּיסטאָמאָלאָגישן יסוד.
אבער, פארטיידיקער פון דעקאנסטרוקציע, אריינגערעכנט דערידא אליין, טענה'ן אז די סארט קריטיק איז באזירט אויף א מיספארשטענדעניש פון די צילן און מעטאדן פון דעקאנסטרוקציע. לויט זיי, איז דעקאנסטרוקציע נישט קיין אפווארף פון באדייטונג אדער אמת, נאר גיכער א פארזוך צו פארברייטערן און קריטיקירן די גרענעצן פון ווי אזוי מיר פארשטייען און קאנסטרואירן די באדייטונגען.
דערידאַס בייַטראָג צו היינטצייטיקער געדאַנק
דערידאַ האָט געמאַכט באַדײַטנדיקע בײַשטײַערונגען אין פֿאַרשידענע פֿעלדער, נישט נאָר פֿילאָסאָפֿיע און ליטעראַרישע טעאָריע. אין פּאָליטישער פֿילאָסאָפֿיע, למשל, פֿרעגט דערידאַ די יסודות פֿון די קאָנצעפּטן פֿון יושר , רעכטן און דעמאָקראַטיע. אין זײַן בוך "ספּעקטערס פֿון מאַרקס" (1993), קריטיקירט דערידאַ גלאָבאַלן קאַפּיטאַליזם און אָפֿערט נײַע מעגלעכקייטן פֿאַר אַ ראַדיקאַלער באַגריף פֿון סאָציאַלער יושר.
אין עטיק, אַנטוויקלט דערידאַ די באַגריף פון "אומענדלעכע פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט," וואָס אונטערשטרייכט די וויכטיקייט פון האַלטן אָפֿענקייט צו אַנדערע און איבערקומען דאָגמאַטישע טענדענצן אין מאָראַלישער באַשלוס-מאכן. די באַגריף שפּיגלט אָפּ דערידאַס פֿאַרזוך צו אונטערשטרייַכן די וויכטיקייט פון דיאַלאָג, פּלוראַליזם און פֿאַרשיידנקייט אין יעדער עטישער אַקציע.
קלאָוזינג
זשאַק דערידאַ און די טעאָריע פון דעקאָנסטרוקציע האָבן געעפנט נייע וועגן אין היינטיקן געדאַנק, און דערלויבט אונדז צו פרעגן פונדאַמענטאַלע הנחות און טיפער אַריינגיין אין אונדזער פארשטאנד פון דער וועלט. כאָטש נאָך אַלץ אַ טעמע פון קאָנטראָווערסיע, האָבן דערידאַס ביישטייערונגען אַוודאי באַרייכערט אינטעלעקטועלע דיסקוסיעס און צוגעשטעלט נוצלעכע קריטישע מכשירים פֿאַר אַ פאַרשיידנקייט פון דיסציפּלינעס. דורך דעקאָנסטרוקציע ווערן מיר איינגעלאַדן צו זען די קאָמפּלעקסיטעט און אַמביגואַטי וואָס איז איינגעוואָרצלט אין יעדן טעקסט און פּראָפּאָזיציע, און צו קעסיידער זוכן באַדייטונג אין מיטן פון דער אומענדלעכער דינאַמיק.
