Назарияи утилитарии Ҷереми Бентам: Фалсафаи хушбахтии олӣ
Пендахулуан
Ҷереми Бентам файласуф ва ҳуқуқшиноси англисии асри 18 буд, ки ҳамчун яке аз шахсиятҳои бонуфузтарин дар рушди утилитаризм маъруф аст. Утилитаризм як назарияи меъёрии ахлоқӣ аст , ки амалҳоро дар асоси қобилияти онҳо барои хушбахтӣ овардан ё рафъи ранҷу азоб арзёбӣ мекунад. Аз нигоҳи Бентам, амали дуруст он чизест, ки "хушбахтии бузургтаринро барои шумораи бештари одамон ба вуҷуд меорад". Дар ин мақола ҷанбаҳои гуногуни назарияи утилитарии Бентам , аз ҷумла принсипҳои асосии он, усулҳои андозагирӣ ва таъсири он ба ахлоқ ва сиёсати давлатӣ баррасӣ мешаванд.
Принсипҳои асосии утилитаризми Бентам
Принсипи асосии утилитаризм принсипи хушбахтӣ ё принсипи фоиданокӣ мебошад. Бентам изҳор дошт, ки ҳама амалҳои инсон аз ду ангезаи асосӣ бармеоянд: ҷустуҷӯи хушбахтӣ ва канорагирӣ аз дард. Ба ибораи дигар, одамон ҳамеша мувозинати байни лаззат ва дардро меҷӯянд. Бентам ин назарияро тавассути равиши ба истилоҳ "гедонистӣ"-и худ, ки назарияест, ки хушбахтиро дар асоси таҷрибаи лаззат ва дард арзёбӣ мекунад, таҳия кардааст.
Бентам мафҳуми "ҳисоби хушбахтӣ"-ро ҳамчун роҳи чен кардани миқдори хушбахтӣ ё ранҷу азобе, ки аз амал ба вуҷуд меояд, муаррифӣ кард. Ин ҳисоб аз ҳафт меъёр иборат аст:
1. Шиддат: То чӣ андоза лаззат ё дард ба вуҷуд овардааст.
2. Давомнокӣ: Лаззат ё ранҷ то чӣ андоза давом мекунад.
3. Боварӣ ё номуайянӣ: Эҳтимоли рух додани лаззат ё ранҷ то чӣ андоза вуҷуд дорад.
4. Наздикӣ ё масофа: Лаззат ё дард то чӣ андоза зуд ба вуҷуд меояд.
5. Ҳосилхезӣ: Қобилияти лаззат барои ба вуҷуд овардани лаззати бештар дар оянда.
6. Покӣ: Эҳтимоли он ки лаззат пас аз он ранҷу азоб наояд.
7. Фарогирӣ: Шумораи одамоне, ки аз лаззат ё дард осеб дидаанд.
Бо истифода аз ин ҳисобкунии хушбахтӣ, Бентам боварӣ дошт, ки қарорҳои ахлоқӣ метавонанд бо назардошти таъсири ҳар як амал ба хушбахтии умумии ҷомеа қабул карда шаванд.
Усулҳои андозагирии хушбахтӣ
Аммо, яке аз танқидҳои асосии Бентам ин аст, ки чен кардани хушбахтӣ ва ранҷу азоб ба таври объективӣ хеле душвор аст. Гарчанде ки Бентам меъёрҳои гуногунро пешниҳод мекунад, як воситаи дақиқ ва ягонаи андозагирӣ ҳанӯз ҳам норавшан аст. Одамони гуногун дараҷаҳои гуногуни ҳассосият ба лаззат ва дард, инчунин таърифҳои гуногуни худи хушбахтӣ доранд. Ғайр аз ин, амалҳое, ки ба як шахс хушбахтӣ меоранд, метавонанд ба шахси дигар таъсири якхела нарасонанд.
Дар посух ба ин танқид, Бентам равиши миқдорӣ барои арзёбии хушбахтӣ пешниҳод кард. Масалан, дар таҳияи сиёсати давлатӣ, ҷамъоварии маълумоти оморӣ дар бораи тандурустӣ, маориф ва сатҳи зиндагӣ метавонад барои арзёбии некӯаҳволии ҷомеа истифода шавад. Бо вуҷуди ин, ин равиш то ҳол дар татбиқи амалӣ бо мушкилот рӯбарӯ аст, бахусус дар чӣ гуна баркашидани афзалиятҳои инфиродӣ, ки метавонад хеле фарқ кунад.
Таъсири утилитаризми Бентам ба сиёсати давлатӣ
Яке аз бузургтарин саҳмҳои утилитаризми Бентам таъсири он ба сиёсати давлатӣ буд. Принсипи "хушбахтии бузургтарин барои шумораи бештар" роҳнамои равшане барои қабули қарорҳои сиёсӣ, ки ба ҳадди аксар расонидани манфиати ҷамъиятӣ нигаронида шудаанд, пешниҳод мекунад. Масалан, дар қонунгузории ҳуқуқӣ, сиёсати тандурустӣ ё нақшаҳои некӯаҳволии иҷтимоӣ.
Бентам низомҳо ва сиёсатҳои ҳуқуқии замони худро, ки аксар вақт бештар ба манфиатҳои элитаҳо ё табақаҳои муайян ва камтар ба некӯаҳволии умумӣ нигаронида шуда буданд, шадидан танқид мекард. Ӯ аз ислоҳоти гуногуни ҳуқуқӣ ва иҷтимоӣ, аз қабили бекор кардани ҳукми қатл дар аксари мавридҳо ва ислоҳоти зиндонҳо барои тамаркуз ба барқарорсозӣ, на ба ҷазо, ҷонибдорӣ мекард.
Дар шароити муосир, татбиқи принсипҳои утилитарӣ дар сиёсатҳои гуногуни давлатӣ, аз сиёсати некӯаҳволӣ то ислоҳоти маориф, ки ба беҳтар кардани сифати умумии зиндагӣ афзалият медиҳанд, возеҳ аст. Масалан, барномаҳое, ки ба афзоиши дастрасӣ ба таҳсилоти босифат ва нигоҳубини тиббии мардум нигаронида шудаанд, инъикоси принсипҳои утилитарӣ мебошанд.
Утилитаризм дар заминаи ахлоқ ва ахлоқ
Утилитаризми Бентам инчунин ба баҳсҳо дар бораи ахлоқ ва ахлоқ таъсири назаррас расонд. Ин равиш ба ҷои ниятҳои паси онҳо ба оқибатҳои амалҳо таъкид мекард ва аксар вақт бо номи оқибатгароӣ маълум аст. Барои Бентам, амалро метавон аз рӯи натиҷаи ниҳоии он ахлоқӣ ё ғайриахлоқӣ арзёбӣ кард, ки боиси хушбахтӣ ё ранҷу азоби ҳамаи зарардидагон мегардад.
Масалан, дар як мушкиле ба монанди "мушкилоти аробача", ки дар он бояд байни раҳо кардани трамвай ва куштани панҷ нафар ё равона кардани он ба роҳи дигаре, ки танҳо як нафарро мекушад, интихоб кард, як утилитарист онро ба самти дигар равона мекунад, то танҳо як нафар кушта шавад, зеро ин ранҷу азобро кам мекунад ва хушбахтиро ба ҳадди аксар мерасонад.
Аммо, ин равиш бо интиқодҳои гуногун рӯбарӯ шудааст. Яке аз интиқодҳои асосӣ ин аст, ки утилитаризм ҳуқуқҳои инфиродиро ба назар намегирад. Масалан, дар ҳолатҳое, ки ҳуқуқҳои инфиродиро барои ба даст овардани хушбахтии бештари шумораи бештари одамон поймол кардан лозим аст, утилитаризмро метавон ноодилона ҳисобид. Қурбонии афрод барои некӯаҳволии аксарият метавонад боиси поймол шудани озодӣ ва ҳуқуқи инсон гардад , ки дар бисёр назарияҳои дигари ахлоқӣ муҳим ҳисобида мешаванд.
Penutup
Назарияи утилитарии Ҷереми Бентам барои фаҳмидани ахлоқ ва қабули қарорҳо равиши ҷолиб ва амалӣ пешниҳод мекунад. Бар асоси принсипи "хушбахтии бузургтарин барои шумораи бештар", Бентам чаҳорчӯберо барои арзёбии амалҳо дар асоси таъсири онҳо ба хушбахтӣ ва ранҷ таҳия кардааст. Аммо, сарфи назар аз муфидияти амалии он дар таҳияи сиёсати давлатӣ, ин назария инчунин бо мушкилот ва интиқодҳо, бахусус дар робита бо андозагирии хушбахтӣ ва ҳифзи ҳуқуқҳои инфиродӣ, рӯбарӯ мешавад.
Бо вуҷуди ин, утилитаризми Бентам яке аз назарияҳои бонуфузтарини ахлоқӣ боқӣ мемонад ва дар шароити муосир мавзӯи баҳс ва мутобиқшавӣ боқӣ мемонад. Дарки ӯ аз аҳамияти хушбахтӣ ҳамчун ҳадафи асосии инсоният баҳсҳои фалсафиро ғанӣ гардонида, воситаи муҳимеро барои арзёбии амалҳо ва сиёсатҳо барои некӯаҳволии ҷомеа фароҳам овардааст.
