Мафҳуми хушбахтӣ мувофиқи Эпикур
Эпикур, файласуфи юнони қадим, ки дар асри 3 пеш аз милод зиндагӣ кардааст, ҳамчун яке аз асосгузорони мактаби фалсафаи гедонистӣ маъруф аст, ки ба пайгирии хушбахтӣ ва лаззат таъкид мекунад. Аммо, фаҳмиши Эпикур дар бораи хушбахтӣ ва лаззат аз тасаввуроти маъмулии марбут ба гедонизм ба таври назаррас фарқ мекунад. Эпикур пайгирии аз ҳад зиёд ё бемаҳдуди лаззатро таблиғ намекард, балки баръакс равиши оқилона ва назоратшавандаро барои хушбахтӣ пешниҳод мекард. Дар ин мақола, мо мафҳуми хушбахтии Эпикурро аз нуқтаи назари мухталифи калидӣ, аз ҷумла назарҳои фалсафии ӯ дар бораи лаззат, дард, мувозинат ва хирад, баррасӣ хоҳем кард.
1. Лаззат ҳамчун ҳадафи олӣ
Ба гуфтаи Эпикур, хушбахтӣ ҳадафи олии ҳаёти инсон аст ва лаззат воситаи расидан ба он аст. Аммо, муҳим аст, ки дарк кунем, ки лаззате, ки Эпикур дар борааш сухан мегӯяд, на қаноатмандии сатҳӣ ё гедонистии фаврӣ, балки лаззати амиқ ва пойдор аст. Лаззатҳои арзишмандтарин оромии ботинӣ (атараксия) ва озодӣ аз дард (апония) мебошанд.
Эпикур лаззатро ба ду навъ тақсим мекард: лаззати динамикӣ (лаззате, ки бо роҳи иҷрои хоҳишҳо ба даст меояд) ва лаззати статикӣ (лаззате, ки аз ҳолати набудани дард ва ниёз ба даст меояд). Аз нигоҳи Эпикур, лаззати статикӣ афзалтар аст, зеро он устувортар ва пойдортар аст. Ӯ боварӣ дошт, ки бартараф кардани дард ва ошуфтагӣ беҳтарин роҳи ба даст овардани хушбахтии ҳақиқӣ аст.
2. Дард ҳамчун монеа ба хушбахтӣ
Эпикур инчунин робитаи байни дард ва хушбахтиро амиқ дарк мекард. Ӯ бовар дошт, ки агар шахс дардро, хоҳ ҷисмонӣ ва хоҳ рӯҳӣ, эҳсос кунад, хушбахтӣ ба даст оварда намешавад. Аз ин рӯ, яке аз ҷанбаҳои калидии фалсафаи Эпикурӣ пешгирӣ аз дард ва нороҳатӣ аст.
Эпикур таълим медод, ки қисми зиёди дарде, ки мо аз сар мегузаронем, дар асл аз хоҳишҳои нолозим ва тарсҳои беасос ба вуҷуд меояд. Бо назорат кардани хоҳишҳо ва кам кардани тарсҳо, инсон метавонад аз бисёр дардҳои нолозим канорагирӣ кунад ва ба ин васила ба хушбахтӣ ноил гардад. Эпикур зиндагии оддӣ ва мӯътадилро таблиғ мекард, зеро зиндагӣ пур аз хоҳишҳои иҷронашуда танҳо ноумедӣ ва ранҷу азоб меорад.
3. Аҳамияти мувозинат ва мӯътадилӣ
Эпикур ба аҳамияти мувозинат ва мӯътадилӣ дар зиндагӣ барои ба даст овардани хушбахтӣ таъкид мекард. Ӯ бовар дошт, ки хушбахтии ҳақиқӣ дар зиндагии оддӣ ва мӯътадил пайдо мешавад, ки дар он ниёзҳои асосӣ қонеъ карда мешаванд ва хоҳишҳои аз ҳад зиёд пешгирӣ карда мешаванд. Эпикур пешниҳод мекард, ки бо зиндагии мӯътадил ва асос ёфтани хушбахтӣ бар чизҳои оддӣ, инсон метавонад ба оромии ботинӣ ва раҳоӣ аз дард бештар ноил гардад.
Ин дар ҳама ҷанбаҳои зиндагӣ, аз хӯрок ва нӯшокӣ то муоширати иҷтимоӣ, мӯътадилиро дар бар мегирад. Эпикур изҳор дошт, ки шодӣ аз ҷӯяндагии аз ҳад зиёди лаззат аксар вақт кӯтоҳмуддат аст ва оқибатҳои манфӣ, ба монанди хастагӣ, беморӣ ё низоъро ба бор меорад. Баръакс, хушбахтие, ки аз мӯътадилӣ ба даст меояд, дарозмуддат аст ва аз таъсири манфии манфӣ озод аст.
4. Хирад тарсро мағлуб мекунад
Яке аз мавзӯъҳои калидии фалсафаи эпикурӣ аҳамияти хирад дар бартараф кардани тарсҳое мебошад, ки ба хушбахтӣ халал мерасонанд. Эпикур якчанд тарсҳои асосиеро муайян кард, ки аксар вақт ҳаёти инсонро азият медиҳанд, ба монанди тарси марг, тарси худоён ва тарси пас аз марг. Ӯ изҳор дошт, ки аксари ин тарсҳо беасосанд ва аз нодонӣ ва хурофот бармеоянд.
Эпикур кӯшиш мекард, ки ин тарсҳоро тавассути тафаккури оқилона ва дониш бартараф кунад. Ӯ таълим медод, ки марг ҳеҷ чиз барои тарс нест, зеро вақте ки мо мемирем, дигар ҳеҷ чизро эҳсос намекунем, хоҳ лаззат ва хоҳ дард. Бо бартараф кардани тарси марг, кас метавонад бештар ба лаззат бурдан аз ҳаёт дар айни замон тамаркуз кунад.
5. Аҳамияти дӯстӣ
Эпикур инчунин аҳамияти дӯстиро дар ба даст овардани хушбахтӣ таъкид мекард. Ӯ бовар дошт, ки муносибатҳои хуби иҷтимоӣ метавонанд манбаи шодмонии бузург ва муҳофизат аз дард бошанд. Дар дӯстӣ метавон дастгирии эмотсионалӣ, қаноатмандии зеҳнӣ ва эҳсоси амниятро пайдо кард.
Эпикур Боғро таъсис дод, ки як ҷомеаи дӯстӣ ва омӯзиш барои омӯхтани хиради муштарак буд. Дар ин ҷомеа, шогирдони Эпикур хушбахтиро тавассути муносибатҳои тарафайн дастгирӣ ва муколамаи фалсафӣ пайдо карданд. Эпикур дӯстиро ҳамчун ҷузъи калидии ҳаёти хушбахтона ва пурмазмун медонист.
6. Бартараф кардани илоҳияти бефоида
Эпикур инчунин ақидаҳои динии анъанавии замони худро зери суол бурд. Ӯ бовар дошт, ки бисёре аз тарсу ҳаросҳои инсонӣ аз идеяи ҷазо додани худоён ва дахолат ба ҳаёти инсон бармеоянд. Эпикур изҳор дошт, ки агар худоён вуҷуд дошта бошанд, онҳо дар корҳои инсонӣ дахолат намекунанд ва дар ҳолати комил зиндагӣ мекунанд, бе фаъолияти инсонӣ.
Эпикур бо мубориза бо ақидаҳои динии халалдоркунанда умедвор буд, ки одамонро аз тарсҳои нолозим раҳо кунад ва ба онҳо имкон диҳад, ки хирад ва некӯаҳволиро пайгирӣ кунанд. Ин маънои онро надорад, ки Эпикур ба худи дин мухолиф буд, балки ӯ ҷанбаҳои динро, ки ба назараш ғайримантиқӣ ва барои хушбахтии зиндагӣ зараровар меҳисобиданд, рад кард.
Хулоса
Эпикур моро ба дарки амиқтари хушбахтӣ ҳамчун арзише, ки аз лаззатҳои ҷисмонӣ ва моддӣ берунтар аст, роҳнамоӣ мекунад. Эпикур тавассути назорати хоҳишҳо, канорагирӣ аз дард, мӯътадилӣ, хирад, дӯстӣ ва фаҳмиши оқилонаи вуҷуди инсон ва худоён, роҳнамои ҳамаҷонибаеро барои ноил шудан ба хушбахтии ҳақиқӣ ва оромии ботинӣ пешниҳод мекунад.
Фалсафаи Эпикур таълим медиҳад, ки хушбахтии мутлақ на ҳамеша дар чизҳои бузург ва бошукӯҳ пайдо мешавад, балки аксар вақт дар ҳаёти содда, мувозинат ва фаҳмиш аст. Ин фалсафа на танҳо дар замони ӯ, балки дар замони муосир низ муҳим аст, ки дар он ҷо бисёриҳо то ҳол дар ҷустуҷӯи роҳи хушбахтии ҳақиқӣ дар миёни мушкилоти мураккаби зиндагӣ ҳастанд.
