Аҳамияти фалсафа дар маориф
Таълим ҳеҷ гоҳ танҳо масъалаи интиқоли дониш аз муаллим ба донишҷӯ нест. Он саволҳои асосиро ба миён мегузорад: чаро одамон меомӯзанд, кадом арзишҳоро бояд инкишоф дод, кадом қобилиятҳо ва хислатҳоро бояд инкишоф дод ва раванди таълим бояд чӣ гуна сурат гирад. Ба ин саволҳо танҳо бо усулҳои таълим ё барномаҳои таълимии техникӣ ҷавоб додан мумкин нест. Дар ин ҷо фалсафа нақши муҳим мебозад. Фалсафа ба маориф кӯмак мекунад, ки ҳадафҳои худро дарк кунад, самти сиёсии худро арзёбӣ кунад ва кафолат диҳад, ки раванди таълим инсондӯстона ва пурмазмун боқӣ мемонад.
1. Фалсафа ҳамчун асоси ҳадафҳои таълимӣ
Ҳар як низоми таълимӣ ҳадафҳои возеҳ ва пинҳонӣ дорад. Баъзеҳо ба дастовардҳои таълимӣ таъкид мекунанд, дигарон ба малакаҳои корӣ тамаркуз мекунанд ва дигарон рушди шахсиятро дар маркази он мегузоранд. Аммо, бе пояи фалсафӣ, ин ҳадафҳо метавонанд норавшан шаванд ё танҳо ба талаботи замон вокуниш нишон диҳанд. Фалсафа чаҳорчӯбаеро барои муайян кардани он чизе, ки барои одамон ва ҷомеа "хуб" ҳисобида мешавад, фароҳам меорад.
Масалан, агар маориф танҳо барои қонеъ кардани ниёзҳои бозори меҳнат фаҳмида шавад, пас донишҷӯён эҳтимолан ҳамчун "воситаи истеҳсолот" муносибат карда мешаванд, ки танҳо бо ҳосилнокии онҳо чен карда мешавад. Баръакс, агар маориф бар асоси дурнамои гуманистӣ сохта шавад, пас мактабҳо ҳамчун фазо барои рушди тамоми шахс - маърифатӣ, ахлоқӣ, иҷтимоӣ, эмотсионалӣ ва маънавӣ фаҳмида мешаванд. Фалсафа ба мо дар интихоби самт кӯмак мекунад: оё маориф танҳо барои тавлиди қувваи корӣ аст ё барои тарбияи афроде, ки мустақилона фикр мекунанд ва масъулиятшиносанд.
2. Таъмини заминаи арзишҳо ва ахлоқ дар маориф
Маориф ҳамеша бо арзишҳо алоқаманд аст: ростқавлӣ, интизом, таҳаммулпазирӣ, адолат, меҳнатдӯстӣ ва эҳтиром ба дигарон. Аммо, арзишҳо танҳо аз он сабаб ба таври худкор пайдо намешаванд, ки онҳо дар шиорҳои мактабӣ ё ҳуҷҷатҳои барномаи таълимӣ навишта шудаанд. Фалсафа, бахусус ахлоқ, ба маориф кӯмак мекунад, ки чаро арзиш муҳим аст, чӣ гуна он дар амал татбиқ мешавад ва чӣ гуна бояд низоъҳои арзишҳоеро, ки аксар вақт дар ҳаёти воқеӣ ба миён меоянд, ҳал кард.
Масалан, вақте ки байни "ростқавлӣ" ва "вафодорӣ ба дӯстӣ" (масалан, фиреб ё пинҳон кардани хатои дӯст) мушкиле ба миён меояд, донишҷӯён бояд сабабҳои ахлоқиро санҷанд, на танҳо аз ҷазо. Бо равиши фалсафӣ, маориф донишҷӯёнро ташвиқ мекунад, ки дар бораи оқибатҳо, принсипҳо ва арзишҳои инсонӣ интиқодӣ фикр кунанд. Ин огоҳии ахлоқии баркамолтарро нисбат ба риояи танҳо қоидаҳо тарбия мекунад.
3. Малакаҳои тафаккури интиқодӣ ва инъикосиро инкишоф диҳед
Яке аз саҳмҳои бузургтарини фалсафа дар соҳаи маориф рушди тафаккури интиқодӣ мебошад. Тафаккури интиқодӣ маънои баҳс карданро надорад, балки қобилияти пурсидани саволҳо, арзёбии сабабҳо, санҷиши далелҳо ва баровардани хулосаҳои масъулиятнокро дорад. Дар асри иттилоот, ки пур аз фиребу найрангҳо, таблиғот ва сели афкор аст, ин маҳорат муҳим аст.
Фалсафа одатҳои зеҳниро меомӯзонад, ба монанди фарқ кардани далел аз ақида, эътироф кардани хатогиҳои мантиқӣ, дарки фарзияҳои пинҳон ва арзёбии оқилонаи далелҳо. Агар донишҷӯён ба тафаккури инъикосӣ одат кунанд, онҳо камтар зери таъсири маълумоти вирусӣ, камтар доварӣ ва қобилияти бештари муколамаи солим қарор мегиранд. Ҳамин тариқ, фалсафа маорифро дар тарбияи шаҳрвандони боақл ва баркамол дастгирӣ мекунад.
4. Дар интихоби усулҳо ва равишҳои омӯзиш роҳнамо будан
Фалсафаи таълимӣ на танҳо ба ҳадафҳо нигаронида шудааст, балки ба усулҳои таълим низ таъсир мерасонад. Мактабҳои гуногуни фалсафаи таълимӣ - ба монанди идеализм, реализм, прагматизм, экзистенсиализм ва прогрессивизм - тарзи нигоҳи муаллимонро ба донишҷӯён ва раванди таълим роҳнамоӣ мекунанд.
Масалан, агар омӯзгор нуқтаи назари пешрафта дошта бошад, эҳтимол дорад, ки ба омӯзиши фаъол, ҳалли мушкилот, лоиҳаҳои ҳамкорӣ ва робитаҳои воқеӣ таъкид кунад. Агар онҳо нуқтаи назари эссенсиалистӣ дошта бошанд, онҳо метавонанд ба азхудкунии донишҳои асосӣ ва интизоми қавии омӯзиш диққати бештар диҳанд. Ҳеҷ як равиши ягона барои ҳама ҳолатҳо мувофиқ нест, аммо фалсафа ба омӯзгорон кӯмак мекунад, ки асосҳои амалияҳои худро дарк кунанд. Бо ин роҳ, усулҳои таълим на танҳо пайравӣ аз тамоюлҳо, балки қарорҳои огоҳонае мебошанд, ки ба шароити донишҷӯ мутобиқ карда шудаанд.
5. Нигоҳ доштани инсондӯстонаи маориф дар шароити фишорҳои муосир
Таҳсилоти муосир аксар вақт зери фишор қарор дорад: ҳадафҳои баҳогузорӣ, рейтингҳо, санҷишҳои стандартишуда, рақобат барои дохил шудан ба мактабҳои беҳтарин, талабот ба малакаҳои корӣ ва ҳатто изтироби волидон. Дар чунин шароит, маориф хатари аз даст додани ҷони худро дорад. Мактабҳо метавонанд ба "фабрикаҳои баҳогузорӣ" табдил ёбанд, ки муваффақиятро танҳо бар асоси рақамҳо чен мекунанд. Дар натиҷа, хонандагон дар баробари стресс осебпазиранд, кунҷковии худро гум мекунанд ва ба омӯзиш ҳамчун як бори гарон менигаранд.
Фалсафа хотиррасон мекунад, ки маориф бояд одамонро инсонӣ гардонад. Он таълим медиҳад, ки донишҷӯён на танҳо объекти арзёбӣ, балки субъектҳои дорои шаъну шараф, қобилият ва таҷрибаҳои зиндагӣ мебошанд. Бо пояи қавии фалсафӣ, мактабҳо метавонанд ниёзҳои таълимиро бо некӯаҳволии равонӣ, талаботи салоҳиятро бо рушди хислат ва дастовардҳои инфиродӣ бо огоҳии иҷтимоӣ мувозинат кунанд.
6. Барои фаҳмидани шахсият, маънои ҳаёт ва ҳадафҳои омӯзишӣ кӯмак мекунад
Ҳар як донишҷӯ дар ниҳоят бо саволҳои бузург рӯ ба рӯ хоҳад шуд: ман кистам, истеъдодҳои ман чист, ман кадом арзишҳоро нигоҳ медорам ва чаро ман меомӯзам? Ин саволҳо аксар вақт дар наврасӣ ва ҷавонӣ ба таври қавитар ба миён меоянд. Таҳсилоте, ки танҳо ба азёдкунӣ ё малакаҳои техникӣ нигаронида шудааст, аксар вақт барои ин ҷустуҷӯи маъно ҷой намегузорад.
Дар ин ҷо, фалсафа, бахусус фалсафаи гуманизм ва экзистенсиализм, метавонад ба донишҷӯён дар фаҳмидани озодӣ, масъулият ва интихоби ҳаёт кӯмак расонад. Таҳсилоте, ки барои баҳсҳои пурмазмун - дар бораи ҳадафи ҳаёт, маънои кор, муносибатҳо бо дигарон ва масъулияти иҷтимоӣ - фазо фароҳам меорад, шахсонеро тарбия мекунад, ки на танҳо барои имтиҳонҳо, балки барои зиндагӣ беҳтар омодаанд.
7. Фалсафа ҳамчун асоси сиёсати одилонаи маориф
Сиёсати маориф бетараф нест. Қарорҳо дар бораи барномаи таълимӣ, арзёбӣ, минтақабандӣ, маблағгузории мактабҳо ва дастрасии технология ҳамеша дар бораи баробарӣ мебошанд. Фалсафаи сиёсӣ ва фалсафаи адолат ба муайян кардани саволҳо кӯмак мекунанд: кӣ аз ин низом манфиат мегирад, кӣ қафо мемонад ва чӣ гуна онро беҳтар кардан мумкин аст, то ҳама имконияти одилона дошта бошанд.
Бо равиши фалсафӣ, ҷомеа метавонад арзёбӣ кунад, ки оё маориф гурӯҳҳои осебпазирро, ба монанди донишҷӯён дар минтақаҳои дурдаст, оилаҳои камдаромад ё кӯдакони дорои ниёзҳои махсус, дастгирӣ мекунад ё не. Дар ин лаҳза, фалсафа ҳамчун қутбнамои ахлоқӣ барои давлат ва муассисаҳои таълимӣ хидмат мекунад ва онҳоро аз афтодан ба сиёсатҳое, ки танҳо ба манфиати гурӯҳҳои муайянанд, пешгирӣ мекунад.
Хулоса
Аҳамияти фалсафа дар маориф дар қобилияти он барои таъмини самт, маъно ва умқ аст. Фалсафа ба маориф дар ташаккули ҳадафҳои дуруст, бунёди пояи арзишҳо, инкишофи тафаккури интиқодӣ, интихоби усулҳои мувофиқ, ҳифзи инсонияти донишҷӯён ва роҳнамоии сиёсатҳои одилона кӯмак мекунад. Бе фалсафа, маориф ба осонӣ ба як реҷаи техникӣ табдил меёбад, ки ҳадафи худро аз даст медиҳад. Бо фалсафа, маориф ба раванди тарбияи афроде табдил меёбад, ки андешаманд, ахлоқӣ ва қодиранд дар ҷомеаи доимо тағйирёбанда пурмазмун зиндагӣ кунанд.
Агар маориф сафар бошад, пас фалсафа харита ва қутбнамои он аст. Он ҷойгузини қадамҳои амалӣ нест, балки баръакс кафолат медиҳад, ки ҳар як қадам самти равшан ва арзишманд дорад.
