Танқиди ахлоқи утилитарӣ
Ахлоқи утилитарӣ яке аз назарияҳои бонуфузтарини ахлоқӣ дар фалсафаи ахлоқии муосир аст. Ба ибораи оддӣ, утилитаризм дурустӣ ё нодурустии амалҳоро аз рӯи оқибатҳои онҳо арзёбӣ мекунад: амал агар барои шумораи бештари одамон беҳтарин некӣ ё хушбахтиро ба вуҷуд орад, ахлоқӣ аст. Ин принсип аксар вақт бо ибораи "бузургтарин хушбахтӣ барои шумораи бештари одамон" ҷамъбаст карда мешавад. Шахсиятҳои муҳиме ба монанди Ҷереми Бентам ва Ҷон Стюарт Милл утилитаризмро ҳамчун равиши оқилона барои арзёбии сиёсати давлатӣ, қонун ва қарорҳои инфиродӣ таҳия кардаанд. Аммо, сарфи назар аз амалӣ будан ва гуманизми зоҳирии он, утилитаризм бо интиқоди ҷиддӣ рӯбарӯ мешавад. Дар ин мақола танқидҳои асосии ахлоқи утилитарӣ, бахусус дар робита бо ҳуқуқҳои инфиродӣ, адолат, ченкунии хушбахтӣ ва хатари сӯиистифода дар амалияҳои иҷтимоӣ-сиёсӣ баррасӣ мешаванд.
1. Мушкилоти қурбонии инфиродӣ ва поймол кардани ҳуқуқҳо
Маъруфтарин танқиди утилитаризм ин аст, ки он метавонад қурбонии инфиродӣ барои манфиати аксариятро сафед кунад. Агар ченаки ахлоқ фоидаи умумӣ бошад, пас ҳуқуқ ё шаъну шарафи шахсро метавон қурбон кард, ба шарте ки натиҷаи ниҳоӣ барои шумораи бештари одамон "фоиданоктар" бошад. Дар ҳолатҳои фавқулодда, утилитаризмро метавон ҳамчун имкони сафед кардани амалҳои ғайриинсонӣ баррасӣ кард - масалан, ҷазо додани шахси бегуноҳ барои пешгирӣ аз шӯриши бузургтар ё маҷбур кардани касе ба додани узв барои наҷоти ҷони дигарон.
Барои бисёре аз мутафаккирон, интуисияҳои ахлоқии мо ин ақидаро рад мекунанд, ки бо афрод бояд танҳо ҳамчун воситаи расидан ба ҳадафҳои иҷтимоӣ муносибат кард. Ин танқид бо ахлоқи деонтологӣ (масалан, назарияи Кант) мувофиқат мекунад, ки таъкид мекунад, ки афрод бояд ҳамчун ҳадафи худ муносибат кунанд, на танҳо воситаи оддӣ. Утилитаризм, дар шакли сахттарини худ, хатарнок ба назар мерасад, зеро он нисбат ба маҳдудиятҳои ахлоқӣ, ки набояд вайрон карда шаванд, ба монанди манъи шиканҷа ё тӯҳмат кардани одамони бегуноҳ, нисбатан кӯр аст.
2. Адолат ва тақсимоти манфиатҳо
Утилитаризм инчунин барои набудани таваҷҷӯҳ ба адолати тақсимотӣ танқид шудааст . Он хушбахтии комил ё фоидаовариро арзёбӣ мекунад, аммо на ҳамеша ба назар мегирад, ки ин хушбахтӣ чӣ гуна тақсим мешавад. Ду сиёсате, ки як хушбахтии комилро ба вуҷуд меоранд, баробар ҳисобида мешаванд, ҳатто агар яке метавонад нобаробарии шадидро ба вуҷуд орад: чанд нафар фоидаи зиёд мегиранд, дар ҳоле ки дигарон кам мегиранд ё ҳатто зарар мебинанд.
Аз нигоҳи адолат, нобаробарӣ на танҳо масъалаи "ҳасад" аст, балки ба имкониятҳои зиндагӣ, ҳуқуқҳои иҷтимоӣ ва муносибати одилона дахл дорад. Мунаққидоне ба монанди Ҷон Роулз утилитаризмро рад мекунанд, зеро онҳо бовар доранд, ки он "ҷудо будани шахсиятҳо" - беназирӣ ва маҳдудиятҳои ахлоқии ҳар як шахсро нодида мегирад. Дар мантиқи утилитарӣ, ранҷу азоби ақаллият метавонад аз ҷониби хушбахтии аксарият "бекор карда шавад", гӯё ҳамаи одамон як воҳиди ягонаи коллективӣ бошанд. Аммо, дар воқеияти ахлоқӣ, ранҷу азоби як нафар воқеӣ боқӣ мемонад ва ба таври худкор қонунӣ нест, зеро дигарон хушбахтанд.
3. Мушкилии андозагирии хушбахтӣ ва муқоисаи хидматрасониҳо
Утилитаризм фарз мекунад, ки хушбахтӣ, лаззат ё фоиданокиро метавон чен кард ва муқоиса кард. Бентам ҳатто дар бораи "ҳисоби гедоникӣ" сухан гуфт, гӯё мо метавонем шиддат, давомнокӣ ва итминони лаззатро барои муайян кардани беҳтарин роҳи амал ҳисоб кунем. Мушкилот дар он аст, ки таҷрибаи инсонӣ мураккаб аст. Хушбахтиро ба осонӣ чен кардан мумкин нест. Оё хушбахтии хондани китоб ба хушбахтии хӯрдани хӯроки хуб баробар аст? Чӣ тавр дарди равонӣ ва дарди ҷисмонӣ бояд чен карда шавад? Чӣ тавр хушбахтии кӯтоҳмуддат ва қаноатмандии дарозмуддат бояд чен карда шавад?
Ғайр аз ин, муқоисаи фоиданокӣ байни одамон бо як мушкили асосӣ рӯбарӯ мешавад: мо наметавонем воқеан таҷрибаҳои ботинии дигаронро дақиқ донем. Ҳатто вақте ки пурсишномаҳои хушбахтӣ истифода мешаванд, натиҷаҳо аз фарҳанг, тарзи пурсидани саволҳо ва майли одамон барои ислоҳи ҷавобҳои худ таъсир мегиранд. Вақте ки нишондиҳандаҳо норавшананд, утилитаризм хатари коҳиш ёфтани қарорҳо дар асоси тахминҳо ё манфиатҳои шахсони дар сари қудрат бударо дорад.
4. Баҳси хушбахтӣ дар бораи сифат ва миқдор
Ҷон Стюарт Милл кӯшиш кард, ки утилитаризми Бентамро бо фарқ кардани сифатҳои лаззат беҳтар созад: лаззатҳои "баландтар" (зеҳнӣ, ахлоқӣ) ва лаззатҳои "пасттар" (ҷисмонӣ, инстинктӣ) мавҷуданд. Аммо, ин беҳбудӣ боиси интиқодҳои нав гардид. Дар ҳоле ки утилитаризм дар аввал бояд объективӣ ва ченшаванда бошад, дохил кардани "сифат" онро меъёрӣтар ва душвортар кард. Кӣ бояд муайян кунад, ки кадом лаззат баландтар аст? Оё чунин доварӣ таассубҳои синфӣ, таълимӣ ё фарҳангиро инъикос мекунад?
Мунаққидон бар он ақидаанд, ки версияи утилитаризми Милл хатари элитагӣ буданро дорад: баъзе лаззатҳо арзишмандтар ҳисобида мешаванд, зеро онҳо ба завқи гурӯҳҳои муайян мувофиқат мекунанд. Аз тарафи дигар, агар мо ба миқдори холис баргардем, утилитаризм майл дорад, ки ҳаёти инсонро ба ҷамъоварии лаззатҳо коҳиш диҳад, гӯё арзиши ҳаётро метавон пурра бо эҳсосот шарҳ дод.
5. Нодида гирифтани ниятҳо, хислатҳо ва муносибатҳои ахлоқӣ
Утилитаризм ба оқибатҳои амалҳо тамаркуз мекунад, на ба ниятҳои актёр ё инкишофи хислат. Бо вуҷуди ин, дар бисёр анъанаҳои ахлоқӣ, ниятҳо ва хислат унсурҳои асосии ахлоқ мебошанд. Касе, ки ба дигарон барои ситоиш кӯмак мекунад, метавонад ба манфиатҳо ноил гардад, аммо интуисияи мо ба мо мегӯяд, ки дар ин амал чизе ғайриахлоқӣ вуҷуд дорад. Ахлоқи фазилат ахлоқро тавассути инкишофи хислатҳои хуби хислатӣ, ба монанди адолат, ҷасорат ва хирад, на танҳо натиҷаи ниҳоӣ, арзёбӣ мекунад.
Ғайр аз ин, утилитаризм аксар вақт ҳамчун паст задани арзишҳои махсус ҳисобида мешавад. Дар ҳаёти воқеӣ, мо нисбат ба оила, дӯстон ё баъзе ҷомеаҳо эҳсоси масъулияти бештарро эҳсос мекунем. Утилитаризми қатъӣ метавонад бетарафии комилро талаб кунад: пуле, ки барои кӯмак ба фарзанди худ пешбинӣ шудааст, метавонад ба шахси бегона "беҳтар" дода шавад, агар фоидаи умумӣ бештар бошад. Ин талабот аз ҳад зиёд вазнин ва бо сохтори ахлоқии одамоне, ки дар шабакаи муносибатҳо зиндагӣ мекунанд, номувофиқ ҳисобида мешавад.
6. Утилитаризм ва талаботи аз ҳад зиёди ахлоқӣ
Як танқиди дигар ин аст, ки утилитаризм метавонад назарияе бошад, ки аз ҳад зиёдро талаб мекунад. Агар мо ҳамеша вазифадор бошем, ки хушбахтии комилро ба ҳадди аксар расонем, пас аксари амалҳои ҳаррӯза метавонанд ғайриахлоқӣ ҳисобида шаванд. Масалан, харидани молҳои ғайримуҳим ё рафтан ба рухсатӣ метавонад нодуруст ҳисобида шавад, зеро пул метавонад барои наҷоти ҷонҳо тавассути хайрия истифода шавад. Дар мантиқи утилитарӣ, меъёрҳои ахлоқӣ хеле баланд мешаванд ва метавонанд боиси гуноҳи доимӣ ё талабҳои фидокории шадид шаванд.
Барои бисёриҳо, як назарияи ахлоқии солим бояд ҳаёти шахсӣ, лоиҳаҳои инфиродӣ ва маҳдудиятҳои ӯҳдадориҳои ахлоқиро ба назар гирад. Агар утилитаризм инҳоро истисно кунад, амалӣ кардани он ғайривоқеӣ ва душвор мегардад.
7. Хатари сӯиистифода дар сиёсати давлатӣ
Дар соҳаи сиёсат, принсипи "неъмати бузургтарин" аксар вақт мантиқӣ ба назар мерасад, аммо он метавонад ба як абзори қонунӣ барои амалҳои саркӯбкунанда табдил ёбад. Ҳукуматҳо ё гурӯҳҳои ҳукмрон метавонанд иддао кунанд, ки қурбонии як гурӯҳ барои суботи миллӣ, рушди иқтисодӣ ё амният зарур аст. Вақте ки "неъмати бузургтарин" аз ҷониби онҳое, ки дар сари қудрат ҳастанд, муайян карда мешавад, утилитаризмро метавон барои хомӯш кардани танқид, коҳиш додани ҳуқуқи ақаллиятҳо ё сафед кардани назорати оммавӣ таҳриф кард.
Мунаққидон ҳушдор медиҳанд, ки сиёсати ахлоқӣ маҳдудиятҳоеро талаб мекунад, ки бар асоси ҳуқуқи инсон ва принсипҳои адолати мурофиавӣ асос ёфтаанд. Бе ин дастурҳо, ҳисобҳои фоиданокӣ хатари сафед кардани воситаҳоро ба номи натиҷаҳои хуби даркшуда доранд.
Хулоса
Утилитаризм роҳи содда, прагматикӣ ва ба некӯаҳволӣ нигаронидашудаи тафаккурро дар бораи ахлоқ пешниҳод мекунад. Дар бисёр мавридҳо - ба монанди муқаррар кардани афзалиятҳои тандурустии ҷамъиятӣ ё арзёбии сиёсати иҷтимоӣ - равиши утилитарӣ барои баррасии таъсири васеъ муфид аст. Аммо, мунаққидони гуногун ба нуқсонҳои асосии он ишора мекунанд: утилитаризм метавонад ҳуқуқҳои инфиродиро қурбон кунад, адолати тақсимкуниро нодида гирад, чен кардани хушбахтиро душвор гардонад, ба ниятҳо ва хислатҳо кам аҳамият диҳад ва эҳтимолан қурбониҳои ғайривоқеиро талаб кунад. Аз ин рӯ, бисёре аз файласуфон баҳс мекунанд, ки утилитаризм бояд маҳдуд карда шавад ё бо дигар назарияҳо, ба монанди ҳуқуқи инсон , принсипҳои адолат ва ахлоқи фазилат якҷоя карда шавад. Ҳамин тариқ, баррасии оқибатҳо муҳим боқӣ мемонад, аммо он ягона қутбнамои ахлоқӣ дар ҳаёти мураккаби инсон нест.
