Назарияи ахлоқи вазъиятӣ Ахлоқ аксар вақт ҳамчун маҷмӯи принсипҳое фаҳмида мешавад, ки ба одамон дар фарқ кардани амалҳои дуруст ва нодуруст кӯмак мекунанд. Аммо, дар ҳаёти ҳаррӯза, доварони ахлоқӣ на ҳамеша ба мисли "ин хуб аст" ё "ин бад аст" соддаанд. Ҳолатҳои зиёде мавҷуданд, ки амалро дар як ҳолат дуруст ва дар ҳолати дигар нодуруст нишон медиҳанд. … Муфассалтар хонед
Мафҳуми ахлоқ дар ахлоқи деонтологӣ. Ахлоқ яке аз мавзӯъҳои асосии фалсафаи ахлоқӣ аст, зеро он ба саволи зерин дахл дорад: чӣ амалро дуруст ё нодуруст мегардонад? Як равиши хеле таъсирбахш барои посух додан ба ин савол ахлоқи деонтологӣ мебошад. Бар хилофи равишҳое, ки ахлоқро дар асоси оқибатҳо арзёбӣ мекунанд, ахлоқи деонтологӣ таъкид мекунад, ки ахлоқ асосан... Бештар хонед
Маънои ниҳилизм Ба гуфтаи Нитше Ниҳилизм яке аз калимаҳои калидии машҳуртарин дар фалсафаи Фридрих Нитше аст. Аммо, ин истилоҳ аксар вақт ҳамчун "бовар надоштан ба ҳеҷ чиз", "ҳаёт холӣ аст" ё "ҳама чиз иҷозат дода мешавад, зеро ахлоқ вуҷуд надорад" нодуруст фаҳмида мешавад. Барои Нитше, ниҳилизм на танҳо як ноумедии шахсӣ, балки як падидаи васеътар дар фарҳанги Ғарб аст: як ҳолати таърихӣ, вақте ки... Бештар хонед
Кант ва назарияи эстетикии зебоӣ Иммануил Кант (1724–1804) яке аз файласуфони бонуфузтарин дар таърихи тафаккури Ғарб аст. Ӯ бо асарҳои асосии худ дар соҳаи эпистемология ва ахлоқ машҳур аст, аммо саҳми ӯ дар эстетика, бахусус назарияи зебоӣ, низ аз аҳамияти камтар надорад. Дар "Танқиди доварӣ" (1790), Кант чаҳорчӯбаи эстетикиро таҳия кардааст, ки кӯшиш кардааст... Бештар хонед
Мафҳуми вуҷуд мувофиқи Ҳайдеггер Мартин Ҳайдеггер (1889–1976) яке аз файласуфони бонуфузи асри 20 буд, бахусус тавассути асари худ "Sein und Zeit" ("Мавҷудият ва замон", 1927). Дар ин китоб Ҳайдеггер он чизеро, ки ба назари ӯ муҳимтарин, вале аз ҳама нодида гирифташуда дар таърихи фалсафаи Ғарб буд, ба миён гузошт: "мавҷудият" ё "вуҷуд" ("Мавҷудият/Сейн") чӣ маъно дорад? Бар хилофи анъанаи метафизикӣ... Бештар хонед
Мафҳуми вуҷуд мувофиқи Ҳайдеггер Мартин Ҳайдеггер (1889–1976) яке аз файласуфони бонуфузи асри 20 буд, бахусус тавассути асари худ "Sein und Zeit" ("Мавҷудият ва замон", 1927). Дар ин китоб Ҳайдеггер он чизеро, ки ба назари ӯ муҳимтарин, вале аз ҳама нодида гирифташуда дар таърихи фалсафаи Ғарб буд, ба миён гузошт: "мавҷудият" ё "вуҷуд" ("Мавҷудият/Сейн") чӣ маъно дорад? Бар хилофи анъанаи метафизикӣ... Бештар хонед
Мафҳуми ахлоқ ба андешаи Ал-Форобӣ. Ал-Форобӣ (ваф. 950 милодӣ) яке аз файласуфони бузурги анъанаи классикии исломӣ буд, ки аксар вақт пас аз Арасту "Муаллими дуюм" номида мешуд. Ин лақаб таъсири қавии тафаккури юнонӣ - бахусус мантиқ ва фалсафаи амалӣ --ро дар асарҳои ӯ инъикос мекунад. Аммо, Ал-Форобӣ на танҳо Арасту ё Афлотунро нусхабардорӣ мекард; ӯ андешаҳои онҳоро дар чаҳорчӯбае тафсир ва инкишоф дод, ки барои... Муфассалтар
Танқиди Нитше дар бораи ахлоқ Фридрих Нитше яке аз файласуфони бонуфуз ва баҳсбарангезтарин дар таърихи тафаккури муосир аст. Ӯ бо танқиди шадиди асосҳои ахлоқи Ғарб, бахусус ахлоқи масеҳӣ ва мероси фалсафаи ахлоқӣ, ки вазифа, баробарӣ ва худдорӣ ҳамчун фазилатҳои олӣ таъкид мекунад, машҳур аст. Барои Нитше, ахлоқи бартаридошта дар Аврупои муосир чизе нест... Бештар хонед
Прагматизм ва назарияи ҳақиқат Прагматизм яке аз мактабҳои фалсафии бонуфузтарин дар анъанаи муосири тафаккур, бахусус дар Иёлоти Муттаҳида мебошад. Таваҷҷӯҳи асосии он на ба ҷустуҷӯи ҳақиқат ҳамчун чизе "пок" ва ҷудо аз ҳаёт, балки ба он равона шудааст, ки ғояҳо дар таҷрибаи инсонӣ чӣ гуна амал мекунанд. Дар прагматизм, арзиши як ғоя аз рӯи оқибатҳои амалии он санҷида мешавад: оё он кӯмак мекунад... Бештар хонед
Назарияи ҳақиқат дар эпистемология Муқаддима Эпистемология як шохаи фалсафа аст, ки донишро меомӯзад: он чист, чӣ гуна ба даст оварда мешавад, маҳдудиятҳои он ва то чӣ андоза онро асоснок кардан мумкин аст. Дар доираи эпистемология, баҳси ҳақиқат мавқеи муҳимро ишғол мекунад, зеро дониш умуман ҳамчун эътиқоди дуруст ва асоснок фаҳмида мешавад. Аммо, саволи "ҳақиқат чист?" ин нест... Бештар хонед