Назарияи марксистӣ дар идеология
Дар баҳсҳо дар бораи илмҳои иҷтимоӣ ва фалсафаи сиёсӣ, истилоҳи идеология аксар вақт барои тавсифи он ки чӣ гуна ҷомеа ҷаҳонро мефаҳмад, дуруст ва нодурустро арзёбӣ мекунад ва тартиботи иҷтимоии мавҷударо асоснок мекунад, истифода мешавад. Аммо, дар анъанаи марксистӣ, идеология танҳо ҳамчун маҷмӯи ғояҳои бетараф ё "ҷаҳонбинии" мустақил фаҳмида намешавад. Идеология ҳамчун робитаи зич бо сохторҳои иқтисодӣ, муносибатҳои истеҳсолӣ ва муборизаи синфӣ фаҳмида мешавад. Ба ибораи дигар, барои марксизм, идеология қисми механизми иҷтимоӣ аст, ки ба нигоҳ доштани қудрати як синфи мушаххас ё ба чолиш кашидани он мусоидат мекунад.
Решаҳои тафаккур: Асос ва сохтори болоӣ
Яке аз маъруфтарин чаҳорчӯбаҳо дар марксизм муносибати байни пойгоҳ ва надстройка мебошад. Пойгоҳ ба асосҳои моддии ҷомеа ишора мекунад: тарзи истеҳсолот, моликияти воситаҳои истеҳсолот, муносибати байни меҳнат ва сармоя ва тақсимоти меҳнат. Надстройка муассисаҳои фарҳангӣ ва маҳсулотро аз қабили қонун, давлат, дин, ахлоқ, маориф, ВАО ва албатта, идеология дар бар мегирад.
Ба андешаи Карл Маркс, пойгоҳи моддӣ асосан шакли надстройкаро муайян мекунад. Ин маънои онро надорад, ки робитаи сабабӣ ҳамеша содда ва яктарафа аст, балки таъкид мекунад, ки ғояҳои ҳукмрон дар ҷомеа одатан бо манфиатҳои сиёсӣ-иқтисодии табақаи ҳукмрон мувофиқат мекунанд. Идеология, дар ин маъно, майл дорад муносибатҳои истеҳсолии ҳукмронро инъикос ва асоснок кунад.
Идеология ва «Шуури бардурӯғ»
Марксизм аксар вақт бо мафҳуми шуури бардурӯғ алоқаманд аст, ки дар он табақаҳои мазлум воқеияти иҷтимоиро аз нигоҳе, ки ба манфиати табақаи ҳукмрон аст, мебинанд. Ин мафҳум аз он ақида бармеояд, ки ҷомеаи капиталистӣ ҷаҳонбиниро ба вуҷуд меорад, ки истисмор ва нобаробариро пинҳон мекунад ва беадолатиро "муқаррарӣ", "табиӣ" ё "ҳамон тавре ки бояд бошад" ба назар мерасонад.
Масалан, ин ақида, ки камбизоатӣ танҳо натиҷаи танбалии инфиродӣ аст ё сарват ҳамеша натиҷаи меҳнати сахти шахсӣ аст, мисолҳои ривоятҳои идеологӣ мебошанд, ки метавонанд воқеиятҳои сохториро пинҳон кунанд: дастрасии нобаробар ба маориф, музди меҳнати пастшуда, муносибатҳои меҳнатии истисморгар ва мероси синфӣ ва шабакаҳои иҷтимоии нобаробар. Бо айбдор кардани афрод, системаҳои иҷтимоие, ки боиси нобаробарӣ мешаванд, бебаҳс мегарданд.
«Ғояҳои пурқувват ғояҳои пурқуввати синфӣ мебошанд»
Дар «Идеологияи Олмон», Маркс ва Энгелс изҳор доштанд, ки «ақидаҳои ҳукмрони ҳар як давр ақидаҳои табақаи ҳукмрон мебошанд». Ин изҳорот таъкид мекунад, ки ҳукмронии синфӣ на танҳо тавассути назорати иқтисод ва сиёсат, балки тавассути истеҳсол ва паҳн кардани ақидаҳо низ ба амал меояд. Синфе, ки воситаҳои истеҳсоли моддиро назорат мекунад, инчунин майл ба назорати воситаҳои истеҳсоли зеҳнӣ дорад: муассисаҳои таълимӣ, нашриёт, ВАО ва шаклҳои гуногуни ҳокимияти фарҳангӣ.
Аз ин рӯ, идеологияи ҳукмрон аксар вақт ҳамчун "ақли солим" зоҳир мешавад. Он худро дар одатҳои ҳаррӯзаи тафаккур зоҳир мекунад: он чизе, ки дар кор муқаррарӣ ҳисобида мешавад, ҷомеа чӣ гуна ба муваффақият менигарад, чӣ гуна ҷазо ва қонун фаҳмида мешавад ва чӣ гуна муносибатҳои ҷинсӣ ва оилавӣ "табиӣ" ҳисобида мешаванд. Идеология вақте самараноктар кор мекунад, ки он на ҳамчун идеология, балки ҳамчун худи воқеият зоҳир шавад.
Идеология ҳамчун қонуният ва ҳамгироӣ
Барои марксизм, яке аз вазифаҳои муҳими идеология қонуният аст: сафед кардани нобаробарӣ ва ҳукмронӣ. Масалан, дар капитализм, муносибатҳои меҳнатии музднок аксар вақт ҳамчун шартномаҳои озод байни афрод баррасӣ мешаванд. Коргарон ҳамчун "интихоб"-и фурӯши меҳнати худ ҳисобида мешаванд, дар ҳоле ки соҳибони сармоя бо таъмини сармоя ва хатар "ҳуқуқ" ба фоида доранд. Ин дурнамо метавонад ин далелро пинҳон кунад, ки бисёриҳо интихоби воқеӣ надоранд, ба ҷуз кор кардан барои музди меҳнат ва он ки фоида аксар вақт аз арзиши изофие, ки коргарон истеҳсол мекунанд, ба вуҷуд меояд, аммо пурра ҳамчун музди меҳнат пардохт намешавад.
Ғайр аз қонуният, идеология инчунин ҳамчун воситаи ҳамгироии иҷтимоӣ - нигоҳ доштани субот дар ҷомеа хизмат мекунад. Ривоятҳо дар бораи ваҳдати миллӣ, меритократия ё "ҳар кас имконияти баробар дорад" метавонанд низои синфиро бо роҳи равона кардани норозигӣ ба тарзе, ки сохторҳои моликиятро халалдор намекунад, ором кунанд. Дар баъзе ҳолатҳо, идеология инчунин метавонад ҳамбастагии синфи коргарро тавассути таъкиди аз ҳад зиёди дигар шахсиятҳо, ба монанди қавмият ё дин, вайрон кунад ва бо ин васила низоъҳои иқтисодиро пинҳон кунад.
Алтуссер: Идеология ва Дастгоҳи идеологии давлатӣ
Луис Алтуссер, мутафаккири марксистӣ дар асри 20, таҳлили систематикии идеологияро таҳия кард. Ӯ байни дастгоҳҳои давлатии саркӯбкунанда (полис, низомӣ, додгоҳҳо), ки асосан тавассути зӯроварӣ ё таҳдиди зӯроварӣ амал мекунанд, ва дастгоҳҳои идеологии давлатӣ (ISA), ба монанди мактабҳо, оилаҳо, ВАО, динҳо ва созмонҳои фарҳангӣ, ки асосан тавассути ташаккули шуур амал мекунанд, фарқ гузошт.
Аз нигоҳи Алтуссер, мактабҳо яке аз муҳимтарин дастгоҳҳои идеологӣ дар ҷомеаи муосир мебошанд, зеро онҳо интизом, итоаткорӣ ва роҳҳои тафаккурро ташаккул медиҳанд, ки ба ниёзҳои истеҳсолоти капиталистӣ мувофиқанд: арҷгузорӣ ба рақобат, қабул кардани иерархия ва доварӣ кардани худ дар асоси дастовардҳои инфиродӣ. Идеология, барои Алтуссер, на танҳо як "дурӯғ"-ест, ки элитаҳо паҳн мекунанд, балки чизест, ки тавассути амалияҳо, расму оинҳо ва муассисаҳои ҳаррӯза аз ҷиҳати моддӣ таҷриба карда мешавад.
Грамши: Ҳегемония ва «Ақли солим»
Антонио Грамши мафҳуми гегемонияро пешниҳод кард, то шарҳ диҳад, ки чаро табақаи ҳукмрон метавонад қудратро на танҳо тавассути маҷбуркунӣ, балки тавассути ризоият низ нигоҳ дорад. Гегемония шартест, ки дар он арзишҳои табақаи ҳукмрон ҳамчун арзишҳои умумии ҷомеа ба таври васеъ қабул карда мешаванд. Ин тавассути муборизаҳо дар соҳаи фарҳангӣ: ВАО, маориф, дин, созмонҳои ҷамъиятӣ ва забони сиёсӣ ба амал меояд.
Грамши инчунин таъкид кард, ки идеологияи ҳукмрон на ҳамеша яксон ё тоза аст. Он аксар вақт ҳамчун омехтаи табиии эътиқодҳо, расму оинҳо, ахлоқ ва "ақли солим"-и ҳаррӯза ба назар мерасад. Аз ин рӯ, муборизаи сиёсӣ на танҳо дар бораи забт кардани давлат, балки дар бораи бунёди гегемонияи зиддиҳукуматӣ низ мебошад: тавлиди ғояҳо ва амалияҳои алтернативӣ, ки метавонанд табақаҳои зертобеъро барои дарки мавқеи худ ва амалкарди дастаҷамъона сафарбар кунанд.
Идеология ва мол: Фетишизм дар капитализм
Саҳми муҳими Маркс дар "Капитал" таҳлили фетишизми молӣ буд. Дар бозори капиталистӣ муносибатҳои иҷтимоии байни одамон (масалан, байни коргарон ва сармоядорон) гӯё муносибатҳо байни ашё (нархҳо, молҳо, пул) ба назар мерасанд. Арзиши меҳнате, ки дар молҳо таҷассум ёфтааст, пинҳон аст ва ба назар мерасад, ки молҳо "арзиши" хос доранд.
Дар ин ҷо, идеология тавассути шаклҳои иқтисодии ҳаррӯза амал мекунад: музди меҳнат, нархҳо, фоида ва мубодила. Одамон муомилотро ҳамчун мубодилаи баробар мешуморанд, аммо истеҳсолот дар паси онҳо номутавозинии қудратро дар бар мегирад. Фетишизми молӣ нишон медиҳад, ки идеология на танҳо дар сатҳи шиорҳо ё таблиғот вуҷуд дорад, балки дар тарзи фаъолияти иқтисоди капиталистӣ ва фаҳмидашуда ҷой гирифтааст.
Оё идеология ҳамеша манфӣ аст?
Дар марксизми классикӣ, идеология аксар вақт маънои манфӣ дошт, зеро он бо пинҳон кардани воқеият ва қонунӣ кардани ҳукмронӣ алоқаманд буд. Аммо, рушди марксизм нишон дод, ки идеология инчунин метавонад майдони мубориза бошад. Идеологияро метавон барои ташаккули шуури синфӣ, фош кардани истисмор ва таҳияи лоиҳаҳои озодкунӣ истифода бурд. Дар ин замина, идеология на танҳо як иллюзия, балки чаҳорчӯбае барои ҳамбастагӣ ва самти сиёсӣ низ мебошад.
Бо вуҷуди ин, марксизм то ҳол аҳамияти танқиди идеологиро таъкид мекунад: ошкор мекунад, ки чӣ гуна баъзе ғояҳо аз шароити моддӣ ва манфиатҳои синфӣ ба вуҷуд меоянд ва чӣ гуна онҳо дар муассисаҳо ва амалияҳои иҷтимоӣ кор мекунанд.
Penutup
Назарияи марксистӣ дар идеология роҳеро барои хондани ҷомеа пешниҳод мекунад, ки ақидаҳоро дар робита бо истеҳсолоти моддӣ ва қудрати синфӣ ҷойгир мекунад. Идеология на танҳо ақида, балки абзори иҷтимоӣ аст, ки метавонад ҳукмрониро қонунӣ гардонад, тартиботро устувор созад ва "ақли солим"-и коллективиро ташаккул диҳад. Марксизм тавассути мафҳумҳои сохтори асосӣ-супсохтор, шуури бардурӯғ, фетишизми молӣ, дастгоҳи идеологии давлатӣ ва гегемония таъкид мекунад, ки муборизаҳои сиёсӣ ҳамеша ҳамзамон муборизаҳо бар сари маъно мебошанд. Аз ин рӯ, дарки идеология аз нигоҳи марксистӣ маънои эътироф кардани он аст, ки барои тағйир додани ҷомеа, танқиди сиёсатҳо ё афрод кофӣ нест; инчунин зарур аст, ки сохторҳо ва ривоятҳои моддиро, ки онҳоро табиӣ ва ногузир мегардонанд, пароканда ва ба чолиш кашем.
