Мафҳуми ахлоқ дар ахлоқи деонтологӣ
Ахлоқ яке аз мавзӯъҳои бунёдии фалсафаи ахлоқӣ аст, зеро он ба саволи зерин дахл дорад: чӣ амалро дуруст ё нодуруст мегардонад? Як равиши хеле таъсиргузор барои посух додан ба ин савол ахлоқи деонтологӣ мебошад. Бар хилофи равишҳое, ки ахлоқро дар асоси оқибатҳо арзёбӣ мекунанд, ахлоқи деонтологӣ таъкид мекунад, ки ахлоқ асосан аз рӯи ӯҳдадориҳо, қоидаҳо ва ниятҳои паси амал муайян карда мешавад. Дар ин мақола мафҳуми ахлоқ дар ахлоқи деонтологӣ, принсипҳои асосии он ва таъсири он ба ҳаёти иҷтимоӣ баррасӣ мешавад.
Фаҳмидани ахлоқи деонтологӣ
Истилоҳи деонтология аз калимаҳои юнонии deon, ки маънояш "вазифа" ва logos, ки маънояш "илм" ё "омӯзиш" аст, гирифта шудааст. Ба таври оддӣ, ахлоқи деонтологӣ як назарияи ахлоқӣ аст, ки мегӯяд, ки амалҳо на танҳо аз рӯи натиҷаҳои бадастомада, балки аз рӯи мувофиқати онҳо ба ӯҳдадориҳои ахлоқӣ ё принсипҳои ахлоқӣ, дуруст ё нодуруст арзёбӣ карда мешаванд.
Дар ин чаҳорчӯба, шахс метавонад амалеро анҷом диҳад, ки ахлоқан дуруст аст, ҳатто агар он оқибатҳои номатлуб ба бор орад. Баръакс, шахс метавонад амалеро анҷом диҳад, ки ба назар фоидаи назаррас меорад, аммо агар он баъзе ӯҳдадориҳои ахлоқиро вайрон кунад, нодуруст дониста мешавад. Ин нишон медиҳад, ки барои деонтология, ахлоқ набояд барои ягон мақсади дигар қурбон карда шавад.
Ахлоқ ҳамчун итоат ба ӯҳдадориҳо
Мафҳуми ахлоқ дар ахлоқи деонтологӣ бо ин ақида зич алоқаманд аст, ки ӯҳдадориҳои ахлоқӣ вуҷуд доранд, ки инсонро ба ҳам мепайванданд. Ин ӯҳдадориҳо аз афзалиятҳои шахсӣ ё манфиатҳои мушаххас вобаста нестанд, балки ҳамчун қувваи меъёрӣ ҳисобида мешаванд: онҳо бояд "итоат карда шаванд".
Масалан, принсипи "дурӯғ нагӯ" як ӯҳдадории ахлоқӣ ҳисобида мешавад. Агар касе аз тарси ҷазо ё барои зебоӣ рост гӯяд, ин амал на ҳамеша аз нигоҳи деонтологӣ арзиши баланди ахлоқӣ дорад. Арзиши ахлоқӣ вақте ба вуҷуд меояд, ки касе рост мегӯяд, зеро онҳо эътироф мекунанд, ки ростқавлӣ як ӯҳдадорӣ аст, на танҳо як стратегияи ба даст овардани фоида.
Нақши ният ва ангеза дар доварии ахлоқӣ
Яке аз хусусиятҳои ахлоқи деонтологӣ таъкид ба ният аст. Ахлоқ на танҳо бо он чизе, ки пас аз анҷом додани амал рӯй медиҳад, балки бо ангезаи ботинии амалкунанда низ чен карда мешавад. Ин махсусан дар тафаккури Иммануил Кант, файласуфе, ки бештар бо ахлоқи деонтологӣ алоқаманд аст, возеҳ аст.
Ба гуфтаи Кант, амале ахлоқӣ ҳисобида мешавад, агар он "барои вазифа" (аз вазифа) анҷом дода шавад, на танҳо "мувофиқи вазифа". Яъне, шахс метавонад амали зоҳирии дурустро анҷом диҳад, аммо ангезаҳои ӯ метавонанд ғайриахлоқӣ бошанд. Масалан, касе садақа медиҳад, то ситоиш карда шавад. Ҳарчанд шумо ба дигарон кӯмак мекунед, ин амал на аз ӯҳдадории ахлоқӣ, балки аз хоҳиши ба даст овардани эътироф бармеояд.
Ҳамин тариқ, дар ахлоқи деонтологӣ, ахлоқ чизе амиқтар аз рафтори оддӣ мегардад; он ба ӯҳдадории ботинӣ барои эҳтиром ба принсипҳои ахлоқӣ дахл дорад.
Принсипи универсалӣ: Ахлоқ набояд субъективӣ бошад
Мафҳуми ахлоқ дар ахлоқи деонтологӣ низ ба умумибашарӣ таъкид мекунад. Ин маънои онро дорад, ки қоидаҳои ахлоқӣ бояд барои ҳама пайваста татбиқ шаванд. Ахлоқ набояд аз вазъиятҳои мушаххасе вобаста бошад, ки танҳо ба афроди муайян фоида меоранд.
Кант инро тавассути идеяи императиви категориявӣ таҳия кардааст, ки яке аз формулаҳои машҳури ӯ чунин аст: "Танҳо мувофиқи он қоидаҳо амал кунед, ки бо онҳо шумо метавонед ҳамзамон ба қонунҳои умумиҷаҳонӣ табдил ёбанд." Яъне, пеш аз амал кардан, мо бояд бипурсем: "Оё ман омодаам, ки ҳама дар вазъияти монанд як корро кунанд?" Агар ҷавоб "не" бошад, пас амал ғайриахлоқӣ аст.
Масалан, агар касе дурӯғро барои манфиати шахсӣ сафед кунад, онҳо ба таври ноаён ҷаҳонеро қабул мекунанд, ки дар он ҳама метавонанд дурӯғ гӯянд, вақте ки ин муфид аст. Аммо, чунин ҷаҳон эътимодро аз байн мебарад ва ҳатто мафҳуми "ваъда"-ро бемаънӣ мегардонад. Аз ин рӯ, дурӯғ гуфтанро қонуни умумиҷаҳонӣ ҳисобидан мумкин нест ва аз ин рӯ, аз нигоҳи деонтологӣ ғайриахлоқӣ ҳисобида мешавад.
Шаъну шарафи инсон ва манъи муносибат бо одамон ҳамчун абзор
Дар ахлоқи деонтологӣ, ахлоқ бо эҳтиром ба шаъну шарафи инсон низ зич алоқаманд аст. Кант изҳор дошт, ки ба одамон бояд ҳамчун ҳадафи худ муносибат кард, на танҳо ҳамчун воситаи расидан ба дигар ҳадафҳо. Ин принсип дар ташаккули ғояҳои муосири ахлоқӣ, аз ҷумла мафҳуми ҳуқуқи инсон, нақши муҳим бозидааст.
Вақте ки касе барои манфиати шахсӣ дигаронро фиреб медиҳад, ба онҳо дурӯғ мегӯяд ё онҳоро истисмор мекунад, онҳо дигаронро ҳамчун абзор истифода мебаранд. Ҳатто агар чунин амалҳо барои ҷинояткор ё ҳатто барои бисёриҳо манфиатҳои назаррас оваранд ҳам, ахлоқи деонтологӣ онҳоро мушкил мешуморад, зеро онҳо шаъну шарафи инсонро паст мезананд.
Мисоли оддӣ: ширкате, ки барои афзоиши фоида бехатарии коргаронро нодида мегирад. Дар натиҷа, ин амал метавонад "самаранок" бошад ва ба бисёре аз саҳмдорон фоида расонад, аммо аз ҷиҳати деонтологӣ, он ӯҳдадории ахлоқии эҳтиром ба инсонро ҳамчун шахсони бошараф вайрон мекунад.
Низоъи ӯҳдадориҳо ва мушкилоти ахлоқи деонтологӣ
Гарчанде ки зоҳиран содда ба назар мерасад, ахлоқи деонтологӣ ҳангоми бо ҳам мухолифат кардани ӯҳдадориҳо бо мушкилот рӯбарӯ мешавад. Агар ду ӯҳдадории ахлоқӣ бо ҳам мухолифат кунанд, чӣ бояд кард? Масалан, ӯҳдадории гуфтани ҳақиқат бо ӯҳдадории ҳифзи ҷони дигарон мухолифат мекунад. Агар ҷинояткор аз шахс дар бораи макони ҷабрдида пурсад, бояд барои наҷоти ҷабрдида рост гӯяд ё дурӯғ гӯяд?
Дар версияҳои қатъии деонтология, дурӯғ гуфтан то ҳол нодуруст ҳисобида мешавад. Бо вуҷуди ин, бисёре аз файласуфон ва мутафаккирони ахлоқӣ кӯшиш кардаанд, ки шаклҳои чандири деонтологияро таҳия кунанд, масалан, бо роҳи муқаррар кардани иерархияи уҳдадориҳо ё баррасии контекст, бе он ки принсипи асосиро аз назар гузаронанд: принсипҳое ҳастанд, ки набояд ба осонӣ қурбон карда шаванд.
Мушкилоти дигар дарки он аст, ки ахлоқи деонтологӣ аз ҳад зиёд "сахтгир" аст ва ба оқибатҳои воқеӣ диққати кофӣ намедиҳад. Мунаққидон изҳор медоранд, ки ахлоқ бояд инчунин ранҷу азоб ё некӯаҳволии аз амалҳо ба вуҷуд омадаро ба назар гирад. Аммо, барои деонтологҳо, агар ахлоқ танҳо ба оқибатҳо такя кунад, принсипҳо метавонанд худсарона ва ба осонӣ барои хидмат ба манфиатҳои мушаххас асоснок карда шаванд.
Аҳамияти ахлоқи деонтологӣ дар ҳаёти муосир
Сарфи назар аз баҳсҳо, мафҳуми ахлоқ дар ахлоқи деонтологӣ имрӯз ҳам муҳим боқӣ мемонад. Дар амалияи ҳуқуқӣ, касбият ва ҳаёти иҷтимоӣ, бисёр меъёрҳо деонтологӣ мебошанд: табибон вазифадоранд, ки махфияти беморонро нигоҳ доранд, судяҳо вазифадоранд, ки парвандаҳоро бидуни низоъи манфиатҳо ҳал кунанд ва рӯзноманигорон вазифадоранд, ки маълумотро ростқавлона интиқол диҳанд.
Дар ҷаҳони мураккаб, равиши деонтологӣ бо муқаррар кардани марзҳои равшан ба нигоҳ доштани беайбии ахлоқӣ мусоидат мекунад: корҳое ҳастанд, ки шумо набояд анҷом диҳед, ҳатто агар онҳо муфид бошанд. Ин принсип барои пешгирӣ аз афтодани одамон ба домҳои мантиқии "ҳадафҳо воситаҳоро сафед мекунанд" муҳим аст.
Хулоса
Мафҳуми ахлоқ дар ахлоқи деонтологӣ ӯҳдадорӣ, қоидаҳои ахлоқӣ, ният ва умумибашариро ҳамчун ченакҳои асосии дурустӣ ва нодурустии амалҳо мегузорад. Ахлоқ на аз рӯи муваффақият ё манфиатҳое, ки аз амал ба даст меоянд, балки аз рӯи риояи принсипҳо ва эҳтиром ба шаъну шарафи инсонӣ муайян карда мешавад. Сарфи назар аз мушкилоте ба монанди ӯҳдадориҳои мухолиф ва айбдоркуниҳои сахтгирона, ахлоқи деонтологӣ пояи муҳим барои дарки масъулияти ахлоқӣ боқӣ мемонад, хусусан вақте ки одамон васваса мешаванд, ки принсипҳоро барои манфиати фаврӣ қурбон кунанд. Бо ин равиш, ахлоқ ба ӯҳдадорӣ барои дуруст амал кардан на аз рӯи натиҷа, балки аз он сабаб табдил меёбад, ки ин кори дуруст аст.
