Танқиди Нитше аз ахлоқ
Фридрих Нитше яке аз файласуфони бонуфуз ва баҳсбарангез дар таърихи тафаккури муосир аст. Ӯ бо танқиди шадиди асосҳои ахлоқи Ғарб, бахусус ахлоқи масеҳӣ ва мероси фалсафаи ахлоқӣ, ки вазифа, баробарӣ ва худдорӣ ҳамчун фазилатҳои олӣ таъкид мекунад, машҳур аст. Барои Нитше, ахлоқи бартаридошта дар Аврупои муосир бетараф ё "табиӣ" нест, балки натиҷаи таърихи низоъ, муносибатҳои қудрат ва тафсирҳои инсонии ҳаёт аст. Нитше тавассути асарҳо ба монанди "Фарқ аз некӣ ва бадӣ", "Дар бораи шаҷараномаи ахлоқ" ва "Ҳамин тавр Зардушт гуфт", мекӯшад пайдоиши ахлоқро ошкор кунад ва мепурсад: оё ахлоқе, ки мо қабул кардаем, воқеан ҳаётро беҳтар мекунад ё онро вайрон мекунад?
Ахлоқ ҳамчун маҳсули таърих ва мубориза барои арзишҳо
Яке аз бузургтарин саҳмҳои Нитше равиши "шаҷарашиносӣ"-и ӯ ба дарки ахлоқ буд. Ӯ ин ақидаро рад кард, ки арзишҳои ахлоқӣ аз ақли холис ё ваҳйи илоҳии тағйирнопазир бармеоянд. Ба ҷои ин, ахлоқ тавассути раванди таърихӣ ташаккул меёбад: гурӯҳҳои инсонӣ арзишҳоро барои тасдиқи тарзи зиндагии худ, дифоъ аз мавқеи худ ё муқовимат ба ҳукмронии дигарон эҷод мекунанд. Аз ин рӯ, барои Нитше ахлоқи "хуб" ва "бад" категорияҳои ниҳоӣ нестанд, балки тамғаҳое мебошанд, ки мувофиқи манфиатҳо ва шароити иҷтимоӣ тағйир меёбанд.
Нитше изҳор дошт, ки ахлоқи муосири Ғарб ба гегемонӣ табдил ёфтааст, зеро он худро ҳамчун ягона меъёри умумиҷаҳонӣ бомуваффақият муаррифӣ кардааст. Аммо, ахлоқ танҳо як тафсири он аст, ки чӣ гуна одамон "бояд" зиндагӣ кунанд. Бо таҳқиқи таърихи он, Нитше мекӯшад нишон диҳад, ки ахлоқ аз танқид эмин нест. Арзишҳои ахлоқиро метавон бо таъсири онҳо ба ҳаёт чен кард: оё онҳо ҳаёт, эҷодкорӣ ва ҷасоратро парвариш медиҳанд; ё оё онҳо гуноҳ, тарс ва нафрати худро парвариш медиҳанд.
Ахлоқҳои устод ва ахлоқи ғулом
Консепсияи машҳури Нитше фарқи байни "ахлоқи сардор" ва "ахлоқи ғулом" аст. Ин на танҳо масъалаи табақаи иҷтимоии воқеӣ, балки роҳи дигари доварӣ аст.
1. Ахлоқҳои шумо аз навъи инсонии қавӣ, тасдиқкунанда ва худбовар сарчашма мегиранд. Онҳо он чизеро, ки қувватро инъикос мекунад, "хуб" меноманд: ҷасорат, саховатмандии худписанд, ғурур, қувваи ҳаётӣ ва қобилияти эҷоди арзиш. "Бад" барои онҳо гуноҳ нест, балки чизе заиф, тарсончак ё беқувват аст.
2. Ахлоқи ғуломӣ аз гурӯҳҳое, ки зулм ё заъфро аз сар мегузаронанд ва наметавонанд қудрати худро мустақиман ифода кунанд, ба вуҷуд меояд. Онҳо системаи арзишҳоро ҳамчун як шакли муқовимат эҷод мекунанд. Дар ахлоқи ғуломӣ, "некӣ" аксар вақт бо хислатҳое, ки барои заифон бехатаранд, муайян карда мешавад: фурӯтанӣ, итоаткорӣ, сабр, бетарафӣ ва "раҳмдилӣ". Дар айни замон, "бадӣ" бо қавиҳо алоқаманд аст: худписандӣ, бартарӣ, орзу ва озодӣ.
Барои Нитше, ахлоқи ғуломӣ на танҳо фарқ мекунад - агар он бартарӣ пайдо кунад, хатарнок аст, зеро он майл ба тағйир додани арзишҳои ҳаётро дорад: он чизе ки қавӣ аст, гумонбар мешавад, он чизе ки заиф аст, ситоиш карда мешавад, то фарҳанг дар маҷмӯъ ангезаи рушдро аз даст диҳад.
Нафрат: Интиқом ба фазилат табдил меёбад
Яке аз механизмҳои асосии ба вуҷуд овардани ахлоқи ғуломӣ норозигӣ аст - эҳсоси саркӯбшуда ва беифшои норозигӣ. Гурӯҳҳои заиф наметавонанд мустақиман муқобила кунанд, аз ин рӯ онҳо ҷуброни равониро инкишоф медиҳанд: онҳо худро бовар мекунонанд, ки заъфи онҳо "хуб" аст, дар ҳоле ки қувваи душман "бад" аст.
Нитше норозигиро ба таври нозук дарк мекард: нафрат ба ахлоқ табдил ёфт. Масалан, нотавонӣ дар қавӣ будан ҳамчун интихоби "фурӯтанӣ" тафсир мешуд; тарси хашмгин будан "дӯст доштани сулҳ" номида мешуд; нотавонӣ дар посух додан "бахшиш" ҳисобида мешуд. Дар ин чаҳорчӯба, ахлоқ дигар роҳе барои рушди ростқавлонаи хислат набуд, балки стратегияи рамзии пирӯзӣ дар соҳаи доварӣ буд. Нитше ин навъи ахлоқро танқид карда, изҳор дошт, ки он одамонро ба зиндагӣ дар инкор, на дар тасдиқ водор мекунад.
Танқиди ахлоқи масеҳӣ
Нитше ибораи машҳури "Худо мурдааст"-ро ихтироъ кардааст, ки аксар вақт онро танҳо атеизм мефаҳманд. Нуктаи назари ӯ амиқтар буд: қудрати метафизикӣ ва динӣ, ки асоси арзишҳои ахлоқӣ буд, дар замони муосир фурӯ рехт, аммо одамон бо ахлоқи кӯҳна зиндагӣ мекарданд, гӯё пояи он мустаҳкам боқӣ монда бошад. Ахлоқи масеҳӣ, ба гуфтаи Нитше, худдорӣ, фурӯтанӣ ва зиндагии "берун аз" (аз пас аз марг)-ро таъкид карда, ҳаёти заминиро ночиз ё гуноҳкор мегардонд.
Нитше инро як навъ "нигилизм" медонист: вақте ки ҳаёт арзиши аслии худро аз даст медиҳад, зеро арзиши олии он ба ҷаҳони дигар интиқол дода мешавад. Агар ҳадафи ниҳоии башарият наҷот пас аз марг бошад, пас бадан, хоҳишҳо, орзуҳо ва ҳатто эҷодкорӣ шубҳанок ҳисобида мешаванд. Дар натиҷа, одамон метавонанд аз ангезаҳои ҳаёти худ бегона шаванд. Чунин ахлоқ, ба гуфтаи Нитше, ҳаётро ҷашн намегирад, балки онро буғӣ мекунад.
«Иродаи қудрат» ва аз нав арзёбии арзишҳо
Барои Нитше, ҳаёт асосан аз иродаи қудрат - "иродаи қудрат" - сарчашма мегирад. Ин истилоҳ на хоҳиши маҳдуди зулм кардани дигаронро, балки хоҳиши рушд, тасдиқи худ, бартараф кардани монеаҳо ва эҷоди шакли олии ҳаётро дар назар дорад. Дар санъат, илм ва корҳои бузург, одамон қобилиятҳои худро васеъ мекунанд: ҷаҳонро ташкил медиҳанд, худро парвариш медиҳанд ва вуҷудашонро тарроҳӣ мекунанд.
Аз ин ҷо даъвати Нитше барои "аз нав арзёбии ҳама арзишҳо" бармеояд. Ӯ башариятро даъват мекунад, ки мероси ахлоқиро, ки монеи рушд аст, аз нав арзёбӣ кунад: оё ин арзишҳо моро қавитар, худписандтар ва эҷодкортар мегардонанд? Агар не, онҳоро бояд тарк кард ё тағйир дод. Нитше як низоми нави ахлоқии омодаро пешниҳод намекунад, балки ҷасорати эҷоди арзишҳоро талаб мекунад, на танҳо онҳоро қабул мекунад.
Übermensch ва этикаи тасдиқ
Дар «Зардушт чунин гуфт», Нитше идеяи Алберменшро (аксар вақт ҳамчун «супермен» ё «марди аз нав офаридашуда» тарҷума мешавад) муаррифӣ кард. Ин нажод ё мавҷудоти комили фавқулодда нест, балки рамзи инсониятест, ки қодир аст аз ахлоқи реактивӣ фаротар равад. Алберменш ҷуръат мекунад, ки ба ҳаёт, аз ҷумла ранҷу азоб ва номуайянӣ, «ҳа» гӯяд, зеро ӯ ҳаётро ҳамчун раванди ташаккули худ мебинад.
Ахлоқи Нитше тасдиқкунанда аст: ӯ ахлоқеро, ки бар асоси гуноҳ ва гуноҳ асос ёфтааст, рад мекунад. Ӯ ҷасорати рӯ ба рӯ шудан бо оқибатҳои озодиро ситоиш мекунад. Ӯ инчунин майли умумикунониро танқид мекунад, зеро барои Нитше ҳаёт тавассути фарқият, таниш ва эҷоди шаклҳои нав инкишоф меёбад.
Аҳамияти танқиди Нитше имрӯз
Интиқоди Нитше аҳамияти худро нигоҳ медорад, зеро он аксар вақт фарзияҳои ахлоқиро ба чолиш мекашад: ки "хуб" ҳамеша маънои фурӯтанӣ, итоаткорӣ ва беғаразиро дорад; ё ангезаҳои қавӣ ҳатман зарароваранд. Дар замони муосир, ахлоқ аксар вақт шакли меъёрҳои иҷтимоиро мегирад, ки тарзи суханронӣ, фикрронӣ ва ҳатто эҳсоси одамонро танзим мекунанд. Нитше ҳушдор медиҳад, ки ахлоқ метавонад ба абзори қудрат табдил ёбад, ки дар ниқоби некӣ пинҳон карда шудааст. Савол ин аст: аз ахлоқ кӣ фоида мегирад? Оё он рушди инсонро ташвиқ мекунад ё воқеан онро пахш мекунад?
Аммо, танқиди Нитше хатарҳоеро низ дар бар мегирад: агар нодуруст фаҳмида шавад, онро метавон ҳамчун асосноккунии худпарастӣ ё ҳукмронии бераҳмона хондан мумкин аст. Аммо, Нитше зӯроварии кӯр-кӯронаро ситоиш намекунад; он чизе ки ӯ қувватро ҳамчун қобилияти эҷод, ташкили худ ва таҳаммулпазирии комили зиндагӣ ситоиш мекунад. Ӯ ахлоқеро, ки аз интиқом ба вуҷуд омадааст, рад мекунад, аммо на ҳатман рад кардани ғамхорӣ. Ӯ "шафқати" заифкунандаро рад мекунад, на ҳамбастагии тақвиятёбандаро.
Penutup
Танқиди Нитше аз ахлоқ кӯшишест барои аз байн бурдани фарзияҳои амиқтарини фарҳанги Ғарб: ки ахлоқ умумиҷаҳонӣ, муқаддас аст ва ҳамеша ба манфиати инсоният хизмат мекунад. Бо истифода аз таҳлили шаҷарашиносӣ, Нитше нишон медиҳад, ки ахлоқ тавассути низоъҳои арзишӣ, норозигӣ ва стратегияҳои қудрат ташаккул меёбад. Ӯ ба ахлоқе, ки ҳаётро инкор мекунад, ҳамла мекунад ва онро бо ахлоқи тасдиқ иваз мекунад: ҷасорати эҷоди арзиш, қабули фоҷиаҳои ҳаёт ва рушди худ. Дар ниҳоят, Нитше аз ҳар як хонанда хоҳиш мекунад, ки як саволи радикалӣ диҳад: оё арзишҳое, ки мо "хуб" мешуморем, воқеан ҳаётро баланд мебардоранд ё онҳо танҳо моро дар заъфҳои мо тасаллӣ медиҳанд?
