Назарияи ахлоқи вазъиятӣ
Ахлоқ аксар вақт ҳамчун маҷмӯи принсипҳое фаҳмида мешавад, ки ба одамон дар фарқ кардани амалҳои дуруст ва нодуруст кӯмак мекунанд. Аммо, дар ҳаёти ҳаррӯза, доварони ахлоқӣ на ҳамеша ба мисли "ин хуб аст" ё "ин бад аст" соддаанд. Бисёр шароитҳо метавонанд амалро дар як ҳолат дуруст ва дар ҳолати дигар нодуруст нишон диҳанд. Дар ин ҷо идеяи назарияи ахлоқи вазъиятӣ пайдо шуд - як равиши ахлоқӣ, ки дурустӣ ё нодурустии амалҳоро дар асоси контекст, шароит ва оқибатҳои воқеии ҳамроҳи онҳо, на танҳо бар асоси қоидаҳои қатъӣ, арзёбӣ мекунад.
Фаҳмидани ахлоқи вазъиятӣ
Ахлоқи вазъиятӣ ин назарест, ки қарорҳои ахлоқӣ бояд аз рӯи вазъияти мушаххас муайян карда шаванд. Қоидаҳои умумие вуҷуд надоранд, ки ба ҳама ҳолатҳо бидуни истисно баробар татбиқ шаванд. Принсипҳои ахлоқӣ метавонанд ҳамчун роҳнамо хидмат кунанд, аммо қарори ниҳоӣ бояд ба назар гирад, ки дар як шароити муайян чӣ мувофиқтар, инсондӯстона ва муфидтар аст.
Ин равиш аз ахлоқи деонтологӣ (масалан, ахлоқи Кантӣ), ки ба ӯҳдадориҳо ва қоидаҳои ахлоқии умумиҷаҳонӣ таъкид мекунад, фарқ мекунад. Ахлоқи вазъиятӣ инчунин аз релятивизми ахлоқӣ фарқ мекунад, ки метавонад ба фарзияи "ҳама чиз дуруст аст ва ин аз завқи шумо вобаста аст" оварда расонад. Ахлоқи вазъиятӣ то ҳол мавҷудияти арзишҳои ахлоқиро эътироф мекунад, аммо татбиқи механикии онҳоро бе назардошти воқеияти вазъият рад мекунад.
Замина ва рақамҳои муҳим
Як шахсияте, ки аксар вақт бо ахлоқи вазъиятӣ алоқаманд аст, Ҷозеф Флетчер, як теологи илоҳиётшинос аст, ки идеяи ахлоқи вазъиятро дар нимаи асри 20 муаррифӣ кардааст. Флетчер таъкид кард, ки муҳимтарин ҷанбаи қабули қарорҳои ахлоқӣ муҳаббати агапе аст - муҳаббате, ки фидокор аст, ба манфиати дигарон нигаронида шудааст ва оқибатҳои васеътари амалҳоро ба назар мегирад.
Аз нигоҳи Флетчер, қоидаҳои ахлоқӣ пурра рад карда намешаванд, балки ба ҷои ин ҳамчун "асбобҳо"-е дида мешаванд, ки ба қабули қарорҳои инсонӣ мусоидат мекунанд. Агар қоида воқеан ба амалӣ шудани беҳтарин некӣ дар вазъияти муайян халал расонад, пас ин қоидаро метавон як сӯ гузошт. Ба ибораи дигар, ахлоқи вазъиятӣ ҳадафҳои асосии ахлоқиро нисбат ба риояи кӯр-кӯрона ба қоидаҳо авлавият медиҳад.
Принсипҳои асосии ахлоқи вазъиятӣ
Гарчанде ки ахлоқи вазъиятӣ бо чандирии худ машҳур аст, он то ҳол принсипҳои муайяне дорад, ки асоси онро ташкил медиҳанд. Умуман, баъзе аз ғояҳои асосии он чунинанд.
1. Контекст калидӣ аст
Ахлоқи вазъиятӣ бар он ақида аст, ки заминаи ҳодиса — кӣ дар он иштирок мекунад, чӣ дар хатар аст, шароити иҷтимоӣ, иқтисодӣ ва фарҳангӣ ва таъсири кӯтоҳмуддат ва дарозмуддат — қисми муҳими доварии ахлоқӣ мебошад. Агар контекст фарқ кунад, ду амали якхеларо ба таври гуногун доварӣ кардан мумкин аст.
2. Ҳадафҳои ахлоқӣ аз қоидаҳо муҳимтаранд
Қоидаҳои ахлоқӣ ба монанди «дурӯғ нагӯ» ё «дуздӣ накун» аксар вақт мутлақ ҳисобида мешаванд. Аммо, ахлоқи вазъиятӣ мепурсад: дар баъзе ҳолатҳо, оё амале, ки ба назар чунин мерасад, ки қоидаро вайрон мекунад, воқеан ба некии бештар оварда мерасонад? Агар ин тавр бошад, вайронкунӣ метавонад асоснок бошад.
3. Оқибатҳои воқеиро таъкид кунед
Ахлоқи вазъиятӣ амалҳоро аз рӯи натиҷаҳои онҳо арзёбӣ мекунад: оё амал ранҷу азобро кам мекунад, зарарро пешгирӣ мекунад ё барои бисёр ҷонибҳо фоида меорад? Ин ахлоқи вазъиятиро бо ахлоқи телеологӣ ё оқибатӣ зич алоқаманд мекунад, гарчанде ки на ҳамеша якхела аст.
4. Инсон ва башарият дар маркази таваҷҷӯҳ қарор доранд
Ахлоқи вазъиятӣ ахлоқи аз ҳад зиёд расмӣ ва бепарвоиро нисбат ба ранҷу азоби инсон рад мекунад. Вақте ки қоида воқеан зарар мерасонад ё беадолатӣ эҷод мекунад, равиши вазъиятӣ ба аз нав баҳодиҳии он, ки оё қоида бояд татбиқ карда шавад, мусоидат мекунад.
Намунаҳои татбиқ дар ҳаёти ҳаррӯза
Барои фаҳмидани ахлоқи вазъиятӣ, мисолҳои мушаххас аксар вақт нисбат ба таърифҳои абстрактӣ осонтар фаҳмида мешаванд.
Дурӯғ гуфтан барои ҳимояи касе
Дурӯғ гуфтан одатан нодуруст ҳисобида мешавад. Аммо, тасаввур кунед, ки касеро ҷинояткор таъқиб мекунад ва дар хонаи мо пинҳон мешавад. Ҷинояткор мепурсад, ки оё шахс дар дохил аст. Агар мо рост гӯем, шахси пинҳоншуда метавонад маҷрӯҳ ё кушта шавад. Дар ахлоқи вазъиятӣ, дурӯғ гуфтанро метавон ҳамчун амали ахлоқӣ арзёбӣ кард, зеро он ҷони инсонро наҷот медиҳад.
Истеъмоли доруворӣ бе иҷозат дар ҳолати фавқулодда
Масалан, касе аксуламали ҷиддии аллергиро аз сар мегузаронад ва фавран ба доруи мушаххас ниёз дорад, аммо дору дар дорухонае, ки баста аст, дастрас аст. Агар роҳе барои гирифтани дору аз манбаи дигар бидуни расмиёти расмӣ вуҷуд дошта бошад, ахлоқи вазъиятӣ амалро дар асоси фаврӣ, ният ва таъсир - оё он наҷотбахш аст ва оё он бомасъулият анҷом дода мешавад - арзёбӣ мекунад.
Ин мисолҳо нишон медиҳанд, ки ахлоқи вазъиятӣ мекӯшад ахлоқро аз воқеияти инсонӣ ҷудонопазир гардонад. Ахлоқ на танҳо дар бораи «риояи қоидаҳо», балки дар пайгирии некии оқилона дар вазъиятҳои душвор низ мебошад.
Бартариҳои назарияи ахлоқи вазъиятӣ
Ахлоқи вазъиятӣ як қатор бартариҳо дорад, ки онро дар ҷаҳони муосир, хусусан вақте ки бисёр масъалаҳои ахлоқӣ мураккабанд, муҳим мегардонад.
1. Чандир ва воқеъбин бошед. Зиндагӣ пур аз нуқтаҳои норавшан аст. Ин равиш ба одамон кӯмак мекунад, ки қарорҳоеро қабул кунанд, ки нисбат ба риояи қатъии қоидаҳо воқеъбинтар бошанд.
2. Инсондӯсттар. Бо дарназардошти ранҷу азоби инсон ва ниёзҳо, ахлоқи вазъиятӣ бештар ҳамдардӣ ва вокуниш нишон медиҳад.
3. Масъулияти шахсиро ташвиқ кунед. Азбаски афрод наметавонанд танҳо дар паси қоидаҳо "пинҳон" шаванд, аз онҳо талаб карда мешавад, ки интиқодӣ фикр кунанд ва барои қарорҳои ахлоқии худ масъул бошанд.
4. Муносиб барои вазъиятҳои зудтағйирёбанда. Дар соҳаҳо ба монанди тандурустӣ, технология ва сиёсати давлатӣ, тағйироти босуръат аксар вақт мушкилоти наверо ба вуҷуд меоранд, ки аз ҷониби меъёрҳои мавҷуда ба таври кофӣ ҳал карда намешаванд.
Танқиди ахлоқи вазъиятӣ
Бо вуҷуди пешниҳоди чандирӣ, ахлоқи вазъиятӣ низ интиқодҳоро ба бор овардааст.
1. Эҳтимолан субъективӣ. Азбаски доварӣ бар асоси контекст аст, хатари он вуҷуд дорад, ки қарорҳои ахлоқӣ аз ҳад зиёд аз доварии шахсӣ вобаста шаванд. Ин метавонад имконияти сафед кардани амалҳоеро, ки дар асл нодурустанд, фароҳам оварад.
2. Кашидани марзҳо душвор аст. Агар қоидаҳоро бекор кардан мумкин бошад, пас кай истисноҳо иҷозат дода мешаванд? Бе меъёрҳои возеҳ, одамон метавонанд ба осонӣ баҳонаҳоеро барои вайрон кардани меъёрҳо пайдо кунанд.
3. Суст шудани итминони ахлоқӣ. Барои баъзеҳо, ахлоқ бояд итминон ва суботи иҷтимоиро таъмин кунад. Ахлоқи вазъиятӣ метавонад ҳамчун халалдоркунандаи тартибот ҳисобида шавад, агар ҳар як шахс меъёрҳои худро муқаррар кунад.
4. Дар мавриди сӯиистифода аз ҷониби шахсони қудратманд осебпазир. Дар заминаи сиёсӣ ё созмонӣ, «вазъият»-ро метавон барои асоснок кардани қарорҳое, ки ба манфиати баъзе аз афроди интихобшуда мебошанд, тағйир дод.
Этикаи вазъиятӣ дар давраи муосир
Дар давраи технология ва ҷаҳонишавӣ, мушкилоти ахлоқӣ торафт мураккабтар мешаванд: махфияти маълумот, зеҳни сунъӣ, сиёсати тандурустии ҷамъиятӣ, низоъҳои иҷтимоӣ ва ҳатто қарорҳои тиббӣ ба монанди трансплантатсияи узвҳо. Бисёре аз чунин масъалаҳо ҷавобҳои оддӣ надоранд. Ахлоқи вазъиятӣ ба кушодани дар ба сӯи муколама мусоидат мекунад: чӣ зарарро кам мекунад, шаъну шарафи инсонро ҳифз мекунад ва дар вазъияти муайян беҳтарин фоидаро ба бор меорад?
Аммо, барои пешгирӣ аз афтодан ба релятивизм, ахлоқи вазъиятӣ бояд бар пояи принсипҳои асосии ахлоқӣ мустаҳкам карда шавад. Чандирӣ бояд бо масъулият, шаффофияти мулоҳиза ва арзёбии таъсир пайваста бошад.
Хулоса
Назарияи ахлоқи вазъиятӣ як равиши ахлоқӣ аст, ки таъкид мекунад, ки қарорҳои ахлоқӣ наметавонанд пурра аз рӯи қоидаҳои қатъӣ муайян карда шаванд. Вазъияти мушаххас, оқибатҳо ва мулоҳизаҳои башардӯстона омилҳои асосии муайян кардани амали ахлоқӣ мебошанд. Ин равиш аз он сабаб бартарӣ дорад, ки он воқеӣ, ҳамдард ва мутобиқшаванда аст, аммо он инчунин эҳтиёткориро талаб мекунад, зеро он метавонад субъективӣ бошад ва ба сӯиистифода моил бошад.
Дар ниҳоят, ахлоқи вазъиятӣ ба мо хотиррасон мекунад, ки ахлоқ на танҳо азёд кардани меъёрҳо, балки раванди баркашидан, дарки контекст ва ба дӯш гирифтани масъулият барои интихобҳо мебошад. Дар ҷаҳони пур аз мураккабӣ, қобилияти арзёбии оқилона вазъиятҳо маҳорати муҳим барои он аст, ки амалҳои инсон ба сӯи манфиати умумӣ равона карда шаванд.
