Мафҳуми ахлоқ аз нигоҳи Ал-Форобӣ
Ал-Форобӣ (ваф. 950 милодӣ) яке аз файласуфони бузурги анъанаҳои классикии исломӣ буд, ки аксар вақт пас аз Арасту "Муаллими дуюм" номида мешуд. Ин унвон таъсири амиқи тафаккури юнонӣ - бахусус мантиқ ва фалсафаи амалӣ --ро дар асарҳои ӯ инъикос мекунад. Аммо, Ал-Форобӣ на танҳо Арасту ё Афлотунро нусхабардорӣ мекард; ӯ андешаҳои онҳоро дар чаҳорчӯбае, ки ба контексти зеҳнии исломӣ мувофиқ аст, тафсир ва инкишоф медод. Яке аз самтҳои асосии тафаккури Ал-Форобӣ ахлоқ буд: чӣ гуна инсон бояд зиндагӣ кунад, ҳадафи зиндагии хуб ва робитаи байни фазилати шахсӣ ва тартиботи иҷтимоӣ-сиёсӣ.
Асосҳои ахлоқӣ: инсон ва ҳадафи зиндагӣ
Барои Ал-Форобӣ, ахлоқро аз саволҳо дар бораи табиати инсоният ва ҳадафи ниҳоии он ҷудо кардан мумкин нест. Инсонҳо ҳамчун мавҷудоти оқилона бо қобилияти ба камол расидан фаҳмида мешаванд. Ин камолот на танҳо ҳамчун қобилияти фикр кардан, балки ҳамчун ҳолати рӯҳе, ки ба тартиб ва камолот расидааст ва ба он имкон медиҳад, ки роҳи дурусти амалро интихоб кунад, фаҳмида мешавад. Ба ибораи дигар, ахлоқ роҳест ба сӯи амалӣ кардани потенсиали инсон.
Назари Ал-Форобӣ ба ҳаёти инсон хушбахтӣ (ас-саъда) аст. Хушбахтӣ дар ин ҷо на танҳо эҳсоси лаззат ё қаноатмандии эмотсионалӣ, балки комилтарин ҳолатест, ки инсон ҳангоми зиндагӣ мувофиқи ақл ва фазилат ба даст меорад. Хушбахтӣ объективӣ аст: меъёрҳое ҳастанд, ки онро бо онҳо арзёбӣ кардан мумкин аст, на танҳо афзалияти шахсӣ. Аз ин рӯ, амали ахлоқӣ на танҳо масъалаи "он чизест, ки ман дӯст медорам", балки он аст, ки оё амал ба камол ва хушбахтии ҳақиқӣ мерасонад.
Нақши ақл дар ахлоқ
Ақл дар ахлоқи Ал-Форобӣ мавқеи марказиро ишғол мекунад. Он ҳамчун абзоре барои шинохтани некӣ ва фарқ кардани он аз бадӣ хизмат мекунад. Агар ақл намебуд, инсонҳо зери таъсири ангезаҳои паст, ба монанди шаҳвати аз ҳад зиёд, хашми беназорат ё орзуҳои харобиовар қарор мегирифтанд. Аммо, ақл инчунин ба рушд ниёз дорад. Инсонҳо танҳо аз сабаби доштани ақл ба таври худкор хирадманд намешаванд; онҳо бояд одатҳои хубро омӯзанд, машқ кунанд ва инкишоф диҳанд.
Дар ин ҷо, наздикии Ал-Форобӣ ба ахлоқи некии Арасту равшан аст. Ал-Форобӣ фазилатро ҳамчун ҳолати устувори рӯҳӣ меҳисобид, ки инсонро ба осонӣ ва пайваста анҷом додани кори нек ҳидоят мекунад. Фазилат на танҳо як амали неки гоҳ-гоҳӣ, балки як хислати решадавонда аст.
Фазилат ҳамчун роҳи хушбахтӣ
Ал-Форобӣ фазилатҳоро ба якчанд категорияҳои асосӣ тақсим кардааст. Умуман, фазилатҳо ҳам ҷанбаҳои зеҳнӣ ва ҳам ҷанбаҳои ахлоқиро дар бар мегиранд.
1. Фазилатҳои зеҳнӣ бо қобилияти дуруст фикр кардан, дарки воқеият ва қабули қарорҳои дуруст алоқаманданд. Масалан, хирад (ҳикмат) авҷи фазилати зеҳнӣ аст, зеро он ба инсонҳо роҳнамоӣ мекунад, ки мақсади зиндагиро бубинанд ва амалҳои худро мувофиқи он ташкил кунанд.
2. Фазилатҳои ахлоқӣ бо худдорӣ ва муносибати хуб дар муносибатҳои иҷтимоӣ алоқаманданд. Шуҷоат, парҳезгорӣ, адолат ва саховатмандиро метавон ҳамчун фазилатҳое фаҳмид, ки мувозинати ангезаҳои рӯҳро нигоҳ медоранд.
Фазилат тавассути таълим ва амалия ба даст оварда мешавад. Ин муҳим аст: Ахлоқи Ал-Форобӣ назарияи абстрактӣ нест, балки лоиҳаи рушди инсон аст. Инсон на танҳо бо фаҳмидани таърифи адолат, балки бо амал кардани одилона дар вазъиятҳои воқеӣ одил мешавад.
Мафҳуми «Роҳи миёна» ва тавозуни маънавӣ
Дар рӯҳияи анъанаи Арасту, Ал-Форобӣ фазилатро ҳамчун "миёна" байни ду ифрот: зиёдатӣ ва камбудӣ меҳисобид. Масалан, шуҷоат байни бепарвоӣ ва тарсончакӣ ҷойгир аст. Саховатмандӣ байни исрофкорӣ ва бахилӣ ҷойгир аст. Ҳамин тариқ, амали ахлоқӣ мутаносиб, аз ҷиҳати контекстӣ ва бо ақл мувофиқ аст.
Аммо "миёна" маънои созиши миёна ё бепринсипиро надорад. Роҳи миёна ҳассосияти ахлоқӣ ва ақли амалиро талаб мекунад: бояд вазъият, оқибатҳо ва ҳадафҳои ба даст овардашавандаро баркашида тавонад. Ин мувозинат рӯҳи хуб тартибёфтаро нишон медиҳад ва рӯҳи хуб тартибёфта шарти зарурии хушбахтӣ аст.
Ахлоқ ва сиёсат: Фазилат иҷтимоӣ аст
Яке аз хусусиятҳои хоси Ал-Форобӣ робитаи наздики байни ахлоқ ва сиёсат аст. Ӯ инсонҳоро ҳамчун мавҷудоти иҷтимоӣ меҳисобид, ки наметавонанд танҳо ба камол бирасанд. Хушбахтӣ, ҳатто хушбахтии афрод, ба муҳити мусоиди иҷтимоӣ ниёз дорад. Аз ин рӯ, ахлоқи шахсӣ бояд бо тартиботи ҷамъиятӣ ва роҳбарӣ алоқаманд бошад.
Дар асарҳои худ оид ба сиёсат, Ал-Форобӣ мафҳуми ал-мадинаи фадила (Шаҳри асосӣ ё Кишвари асосӣ)-ро пешниҳод кардааст, яъне ҷомеаи идеалӣ, ки ҳадафи умумии он хушбахтии шаҳрвандони он аст. Кишвар ё шаҳри хуб на танҳо кишварест, ки аз ҷиҳати иқтисодӣ ё низомӣ қавӣ аст, балки кишварест, ки қодир аст шаҳрвандони худро ба сӯи фазилат тарбия кунад. Дар ин ҷо ахлоқ ба як лоиҳаи тамаддунӣ табдил меёбад: ҷомеа тавре сохта мешавад, ки арзишҳои хуб ба фарҳанг табдил ёбанд, на танҳо ба маслиҳати ахлоқӣ.
Баръакс, Ал-Форобӣ инчунин шаклҳои каҷрави ҷомеаро баррасӣ кардааст — ҷомеаҳое, ки ҳадафҳои нодурустро ба монанди сарвати оддӣ, шарафи холӣ ё лаззати ҷисмонӣ пайгирӣ мекунанд. Дар чунин ҷомеаҳо парвариши фазилат душвор аст, зеро сохтори иҷтимоӣ дар асл рафтори бадро ташвиқ мекунад.
Пешвои идеалӣ ва тарбияи ахлоқӣ
Ал-Форобӣ ба роҳбари идеалӣ таъкиди калон медод. Роҳбар на танҳо як маъмур, балки як тарбиятгари ахлоқӣ низ мебошад. Ӯ бояд дониши амиқ, малакаҳои амалӣ ва хислати қавӣ дошта бошад. Роҳбари хуб ҷомеаро ба сӯи хушбахтӣ роҳнамоӣ мекунад, на танҳо манфиатҳои як гурӯҳи мушаххасро қонеъ мекунад.
Дар ин ҷо, Ал-Форобӣ роҳбариро бо хирад пайванд медиҳад: роҳбарон бояд ҳадафи ҳаёти инсонро дарк кунанд, донанд, ки чӣ гуна ахлоқи шаҳрвандони худро ташаккул диҳанд ва қодир бошанд сиёсатҳоеро таҳия кунанд, ки адолатро тақвият медиҳанд. Маориф воситаи асосӣ аст. Ахлоқро танҳо тавассути ҷазо татбиқ кардан мумкин нест; онҳо бояд тавассути роҳнамоӣ, намуна ва ташаккули одатҳо талқин карда шаванд.
Робитаи байни ахлоқ, дин ва фалсафа
Дар анъанаи Ал-Форобӣ, фалсафа ва дин ҳамчун душман дида намешуданд. Ӯ ҳардуро ҳамчун як ҳадаф, яъне ҳақиқат ва хушбахтӣ, меҳисобид, гарчанде ки бо истифода аз усулҳои гуногун. Фалсафа тавассути мулоҳизаҳои намоишӣ амал мекунад, дар ҳоле ки дин ҳақиқатро тавассути рамзҳо, забони боварибахш ва қоидаҳои амалӣ, ки барои мардум фаҳмоанд, мерасонад.
Аз нигоҳи ахлоқӣ, дин дар роҳнамоии ҷомеа ба сӯи некӣ, бахусус барои онҳое, ки ба фалсафа амиқан машғул нестанд, нақши муҳим мебозад. Арзишҳои ахлоқие, ки дин таълим медиҳад, метавонанд ҳамчун "пул" ба сӯи фазилат хидмат кунанд. Аммо, барои Ал-Форобӣ, авҷи фаҳмиш бо амалӣ шудани ақл ва дониши амиқ алоқаманд боқӣ мемонад. Ҳамин тариқ, ахлоқ на танҳо итоати беруна, балки раванди дохилӣ ба сӯи камолоти инсон аст.
Аҳамияти ахлоқи Форобӣ дар замони муосир
Андешаи ахлоқии Ал-Форобӣ барои шароити муосир аҳамияти худро нигоҳ медорад, бахусус аз он сабаб, ки ӯ ба се чизи муҳим таъкид мекард: (1) хушбахтӣ ҳамчун ҳадафи ҳаёти пурмазмун, (2) ташаккули хислат тавассути одатҳо ва таълим ва (3) робитаи наздик байни сифати ахлоқии шахс ва сифати муассисаҳои иҷтимоӣ-сиёсӣ.
Дар ҷомеае, ки аксар вақт муваффақиятро аз рӯи чизҳои моддӣ, маъруфият ё қудрат арзёбӣ мекунад, Ал-Форобӣ ба мо хотиррасон мекунад, ки ҳадафи аслии зиндагӣ хушбахтӣ аст, ки аз худтакмилдиҳӣ ва фазилат ба вуҷуд омадааст. Ӯ инчунин моро ташвиқ мекунад, ки эътироф кунем, ки ахлоқ танҳо масъалаи шахсӣ нест: муҳити иҷтимоӣ, низоми таълимӣ ва роҳбарӣ дар муайян кардани он, ки оё фазилат метавонад рушд кунад, муҳиманд.
Penutup
Консепсияи ахлоқии Ал-Форобӣ бар ин ақида асос ёфтааст, ки инсонҳо бояд ҳаёти худро ба сӯи хушбахтии ҳақиқӣ тавассути тақвияти ақл ва рушди фазилат равона кунанд. Ахлоқ на танҳо як назарияи дуруст ва нодуруст, балки раванди худшиносӣ ва рушди иҷтимоӣ аст. Бо пайваст кардани ахлоқи шахсӣ ва тартиботи сиёсӣ, Ал-Форобӣ як биниши куллии ахлоқиро пешниҳод мекунад: шахсони хуб ба ҷомеаи хуб ниёз доранд ва ҷомеаи хуб танҳо дар сурате имконпазир аст, ки он бо хирад роҳнамоӣ шавад ва аз ҷониби маорифе, ки фазилатро тарбия мекунад, дастгирӣ карда шавад. Дар ниҳоят, ахлоқи Ал-Форобӣ як лоиҳаи инсондӯстона аст, ки камолоти инсонро ҳамчун ҳадафи олии зиндагӣ мегузорад.
