Назарияи утилитарии хушбахтӣ
Утилитаризм яке аз назарияҳои ахлоқии таъсиргузортарин ва баҳсбарангезтарин дар фалсафаи ахлоқӣ мебошад. Он, ки дар охири асри 18 ва аввали асри 19 таҳия шудааст, асосан бо мутафаккирон ба монанди Ҷереми Бентам ва Ҷон Стюарт Милл алоқаманд аст. Утилитаризм бар як принсипи оддӣ, вале пурқувват асос ёфтааст: амалҳо вобаста ба таъсири умумии онҳо ба хушбахтӣ ё фоиданокӣ дуруст ё нодуруст ҳисобида мешаванд. Дар ин мақола асосҳои утилитаризм, чаро он ҳам тарафдорон ва ҳам мунаққидонро ҷалб кардааст ва баъзе мисолҳои татбиқи он дар заминаи ҳаёти ҳаррӯза ва сиёсати давлатӣ баррасӣ мешаванд.
Принсипҳои асосии утилитаризм
Дар асл, утилитаризм як шакли натиҷаи мусбат аст, яъне дурустии ахлоқии амал аз оқибатҳои он муайян карда мешавад. Аз ин ҷиҳат, амал дуруст ҳисобида мешавад, агар он «хушбахтии бузургтаринро барои шумораи бештар» ба вуҷуд орад. Хушбахтӣ, дар ин замина, афзоиши некӯаҳволӣ ё фоидаоварӣ аст, ки аксар вақт аз ҷиҳати лаззат ва дард чен карда мешавад.
Ҷереми Бентам, яке аз асосгузорони ин назария, мафҳуми фоиданокиро ҳамчун ченаки миқдории лаззат ва дарде, ки аз амал ба вуҷуд меояд, таҳия кардааст. Дар «Муқаддима ба принсипҳои ахлоқ ва қонунгузорӣ» (1789), Бентам изҳор дошт, ки «қоидаи дуруст ва нодуруст» чизе ҷуз бузургтарин принсипи хушбахтӣ нест: «Амал дуруст аст, агар он майл ба афзоиши хушбахтӣ дошта бошад ва агар он майл ба афзоиши хушбахтии аз даст рафта дошта бошад, нодуруст аст».
Ҷон Стюарт Милл, ки назарияи Бентамро идома ва инкишоф дода, ба хушбахтӣ як андозаи сифатиро илова кард. Дар асари муҳими худ, "Утилитаризм" (1861), Милл изҳор дошт, ки баъзе шаклҳои хушбахтӣ нисбат ба дигарон арзишмандтаранд. Милл байни "лаззатҳои олӣ"-и марбут ба корҳои зеҳнӣ ва ахлоқӣ ва "лаззатҳои пасттар"-и марбут ба ниёзҳои ҷисмонӣ фарқ гузошт.
Афзалиятҳои назарияи утилитаризм
Яке аз сабабҳое, ки утилитаризм дастгирии васеъ пайдо кардааст, соддагӣ ва татбиқпазирии он аст. Принсипи бузургтарини хушбахтӣ роҳнамоии возеҳро дар бораи чӣ гуна арзёбии амалҳо ва сиёсатҳо пешниҳод мекунад ва ба таъсири мушаххаси онҳо ба некӯаҳволии инсон тамаркуз мекунад.
Ғайр аз ин, утилитаризм роҳи объективии ҳалли низоъҳои ахлоқиро пешниҳод мекунад. Ба ҷои такя ба қоидаҳо ё принсипҳои сахте, ки наметавонанд дар ҳама ҷо татбиқ карда шаванд, ин назария аз мо талаб мекунад, ки ҳамаи омилҳои дахлдорро ба назар гирем ва таъсири дарозмуддати онҳоро ҳисоб кунем. Ин имкон медиҳад, ки чандирӣ ва мутобиқшавӣ ба шароити гуногуни вазъиятӣ таъмин карда шавад.
Танқиди утилитаризм
Бо вуҷуди бартариҳои зиёдаш, утилитаризм бе мунаққидон нест. Яке аз танқидҳои маъмултарин ин аст, ки ин назария метавонад ҳуқуқ ва адолати инфиродӣ ва фардиро нодида гирад. Масалан, агар зулм кардани ақаллият метавонад хушбахтии аксарияти бештарро афзоиш диҳад, утилитаризм метавонад ин амалро дуруст ҳисоб кунад. Ин метавонад бо тасаввуроти ахлоқии мо мухолифат кунад, ки ҳар як шахс ҳуқуқҳои бунёдӣ дорад, ки ҳатто барои хушбахтии коллективӣ набояд поймол карда шаванд.
Ғайр аз ин, чен кардани хушбахтӣ ё фоиданокӣ низ як масъалаи муҳим аст. Чӣ гуна мо метавонем хушбахтӣ ё лаззатро ба таври объективӣ чен кунем? Оё ҳамаи шаклҳои хушбахтӣ баробаранд ё оё байни онҳо иерархия вуҷуд дорад? Ин масъалаҳо мушкилоти назаррасеро барои татбиқи амалии утилитаризм ба вуҷуд меоранд.
Татбиқоти амалии утилитаризм
Бо вуҷуди ин танқидҳо, утилитаризм дар соҳаҳои гуногун, аз ҷумла сиёсати давлатӣ, нигоҳубини тандурустӣ ва ахлоқи тиҷоратӣ, аҳамияти худро нигоҳ медорад.
Сиёсати давлатӣ
Утилитаризм аксар вақт ҳамчун асос барои сиёсати давлатӣ истифода мешавад. Масалан, мулоҳизаҳои утилитарӣ метавонанд тақсимоти захираҳои тиббиро дар давраи бӯҳрони саломатӣ роҳнамоӣ кунанд. Агар вентиляторҳо дар давраи пандемияи COVID-19 маҳдуд бошанд, сиёсати утилитарӣ тақсимоти вентиляторҳоро ба бемороне, ки эҳтимоли барқароршавӣ доранд, афзалият медиҳад, то шумораи ҷонҳои наҷотёфтаро ба ҳадди аксар расонад.
Ғайр аз ин, сиёсатҳои иҷтимоӣ, аз қабили ҷорӣ кардани андози карбон барои кам кардани партовҳои газҳои гулхонаӣ, инчунин метавонанд муфид ҳисобида шаванд. Дар ҳоле ки чунин андозҳо метавонанд боиси хароҷоти бештар барои истеъмолкунандагон шаванд, интизор меравад, ки таъсири дарозмуддати онҳо зарари экологӣ ва беҳтар кардани некӯаҳволии ҷаҳонро коҳиш диҳад.
Нигоҳдории тандурустӣ
Утилитаризм дар қабули қарорҳо дар ахлоқи тиббӣ нақши муҳим мебозад. Масалан, дар мавриди трансплантатсияи узвҳо, қарорҳои душвор дар бораи он ки кӣ узви нодирро мегирад, қабул карда мешаванд. Ин қарорҳо аксар вақт ба меъёрҳои утилитарӣ асос ёфтаанд, то боварӣ ҳосил кунанд, ки узв ба гиранда ҳадди аксар фоида меорад.
Ахлоқи тиҷоратӣ
Дар ҷаҳони тиҷорат, утилитаризм барои арзёбии амалҳои корпоративӣ дар асоси таъсири онҳо ба ҳамаи ҷонибҳои манфиатдор истифода мешавад. Менеҷере, ки назари утилитариро қабул мекунад, эҳтимол дорад таъсири сиёсати корпоративиро на танҳо ба саҳмдорон, балки ба кормандон, муҳити зист ва ҷомеа дар маҷмӯъ ба назар гирад. Масалан, қарор дар бораи беҳтар кардани шароити корӣ дар корхона сарфи назар аз коҳиш додани фоидаи кӯтоҳмуддат метавонад ҳамчун утилитаризм ҳисобида шавад, агар он боиси хушбахтии бештар гардад.
Penutup
Назарияи хушбахтии утилитаризм яке аз чаҳорчӯбаҳои ахлоқии ҷолибтарин ва таъсиргузортарин дар фалсафаи ахлоқии муосир боқӣ мемонад. Бо тамаркуз ба оқибатҳо ва ба ҳадди аксар расонидани некӯаҳволӣ, он роҳнамоии возеҳ ва амалӣ барои қабули қарорҳои ахлоқӣ ва сиёсати давлатӣ пешниҳод мекунад. Аммо, мисли ҳама назарияҳо, он бо интиқод ва мушкилоти назаррас низ рӯбарӯ аст. Бо вуҷуди ин, дар ҷаҳони мураккаб ва душвор, утилитаризм воситаи муҳимеро барои баррасии таъсири амалҳои мо ба некӯаҳволии тамоми башарият фароҳам меорад.
