Маънои ниҳилизм аз нигоҳи Нитше
Ниҳилизм яке аз калимаҳои машҳуртарини фалсафаи Фридрих Нитше аст. Аммо, ин истилоҳ аксар вақт ҳамчун "бовар надоштан ба ҳеҷ чиз", "ҳаёт холӣ аст" ё "ҳама чиз иҷозат дода мешавад, зеро ахлоқ вуҷуд надорад" нодуруст фаҳмида мешавад. Барои Нитше, ниҳилизм на танҳо як ноумедии шахсӣ, балки як падидаи васеътар дар фарҳанги Ғарб аст: як ҳолати таърихӣ, ки дар он арзишҳои олӣ, ки муддати тӯлонӣ маънои ҳаётро дастгирӣ мекарданд, қудрати пайвандкунандаи худро аз даст медиҳанд. Пас, ниҳилизм бӯҳрони маъно аст - на танҳо бӯҳрони эҳсосот.
Решаи мушкилот: «Марги Худо» ва фурӯпошии арзишҳои олӣ
Барои фаҳмидани нигилизми Нитше, мо бояд ибораи машҳури ӯро дарк кунем: "Худо мурдааст". Ин изҳороти оддии илоҳиётӣ нест, ки Худо воқеан мурдааст. Ин як ташхиси фарҳангӣ аст: эътиқодҳои метафизикӣ ва динӣ, ки асрҳо асоси ахлоқ, ҳадаф ва тартиботи ҷаҳони Ғарб буданд, торафт бештар боварибахш нестанд. Илми муосир, танқиди таърихӣ, тағйироти иҷтимоӣ ва пешрафти оқилона боис шудааст, ки бисёриҳо дигар ба асосҳои кӯҳна бовар накунанд.
Вақте ки «Худо» ҳамчун рамзи марказии маъно фурӯпошӣ мекунад, арзишҳое, ки ба он вобастаанд, низ ноустувор мешаванд: мафҳуми ҳақиқати мутлақ, ахлоқи умумӣ, ҳадафи зиндагӣ, ки аз «боло» муқаррар шудааст ва итминон аз он, ки ранҷу азоб маънои фарогир дорад. Барои Нитше, ин дарвоза ба сӯи нигилизм аст: мо то ҳол бо категорияҳои кӯҳнаи ахлоқӣ зиндагӣ мекунем, аммо пояҳое, ки замоне онҳоро дастгирӣ мекарданд, нозук шудаанд. Дар натиҷа, одамони муосир худро дар ҳолати «байнӣ» мебинанд: дигар ба арзишҳои кӯҳна пурра бовар надоранд, аммо ҳанӯз қодир нестанд арзишҳои нав эҷод кунанд.
Ниҳилизм ҳамчун як нишона: Аз даст додани "чаро"-и ҳаёт
Нитше нигилизмро ҳамчун вазъияте медонист, ки дар он одамон ҷавоби саволи "мантиқ чист?"-ро аз даст медиҳанд. Ӯ навиштааст, ки нигилизм вақте рух медиҳад, ки "арзишҳои олӣ арзиши худро аз даст медиҳанд". Ин маънои онро дорад, ки чизҳое, ки замоне аз ҳама арзишмандтарин ҳисобида мешуданд - ҳақиқат, некӣ, наҷот, ҳадафи ахлоқӣ - дигар ангезаи вуҷудӣ надоранд. Одамон ба зиндагии муқаррарии худ идома медиҳанд, кор, мақом, вақтхушӣ ва ҳатто ахлоқи иҷтимоиро пайгирӣ мекунанд, аммо бе эътиқоди амиқ ба он ки ин чизҳо воқеан арзишманданд.
Ин ҷоест, ки нигилизм на танҳо ба як назария, балки ба як таҷрибаи мушаххас табдил меёбад: эҳсоси холӣӣ, дилгирӣ, бепарвоӣ ё эҳсоси он ки ҳама дастовардҳо бемаънӣ ҳастанд. Аммо Нитше ба ҷанбаи равонӣ таваққуф намекунад. Ӯ ба ҷанбаи фарҳангӣ таъкид мекунад: нигилизм метавонад худро дар санъат, сиёсат, илм ва тарзи нигоҳи ҷомеа ба инсоният зоҳир кунад. Масалан, вақте ки ҳаёт ба механизмҳои биологии оддӣ табдил меёбад ё вақте ки ахлоқ ба қоидаҳои холӣ ва беҷон табдил меёбад, мо нишонаҳои нигилизмро мебинем.
Ниҳилизми ғайрифаъол ва ниҳилизми фаъол
Яке аз саҳмҳои муҳими Нитше фарқ кардани ду тамоюли нигилизм буд: ғайрифаъол ва фаъол.
Нигилизми ғайрифаъол як рӯҳияи таслимшавӣ аст. Вақте ки арзишҳои кӯҳна фурӯ мепошанд, инсон ба хастагии рӯҳонӣ дучор мешавад: "Фойдае надорад", "Ҳамааш яксон аст", "Беҳтараш умед набандед". Нигилизми ғайрифаъол майл ба фирор дорад: роҳат, вақтхушӣ ё ахлоқи оддӣ ва оромбахш. Он ба хастагӣ, бепарвоӣ ва хоҳиши коҳиш додани шиддати зиндагӣ наздик аст. Дар шакли шадиди худ, нигилизми ғайрифаъол метавонад ба хоҳиши "нопадид шудан" аз муборизаи зиндагӣ наздик шавад.
Аз тарафи дигар, нигилизми фаъол як энергияи харобиовар аст, ки имкониятҳои навро низ мекушояд. Он эътироф мекунад, ки арзишҳои кӯҳна дигар кофӣ нестанд ва қасдан иллюзияҳоеро, ки муқаддас мешуморанд, "вайрон" мекунад. Нигилизми фаъол на танҳо нафрат ба ҳаёт, балки озмоиш, чолиш ва ҳатто "вайрон кардани" арзишҳост, то инсоният тавонад онро аз нав барқарор кунад. Аз ин ҷиҳат, нигилизми фаъол як марҳилаи гузариш аст: як ҳолати хатарнок, аммо инчунин барои навсозӣ зарур аст.
Аммо, бояд қайд кард: Нитше нигилизмро ситоиш накард. Ӯ онро ҳамчун як мушкили бузурге, ки бояд бартараф карда шавад, на ҳамчун як ҳадафи худӣ медонист.
Чаро ахлоқи анъанавӣ манбаи ниҳилизм аст?
Нитше изҳор дошт, ки нигилизми ғарбӣ решаҳои худро хеле пеш аз муосирӣ, яъне дар анъанаҳои метафизика ва ахлоқӣ дорад, ки «ҷаҳони ҳақиқӣ»-ро аз «ин ҷаҳон» болотар мегузоранд. Бисёре аз системаҳои фалсафӣ ва динӣ — дар фаҳмиши Нитше — таълим медиҳанд, ки ҳаёти ҳаррӯза танҳо соя, озмоиш ё чизе пасттар аст; маънои ҳақиқӣ берун аз ҷаҳон аст: дар осмон, ғояҳои абадӣ ё ҳақиқати фавқуттабиӣ.
Барои Нитше, ин тарзи фикрронӣ тухми нигилизмро ба вуҷуд меорад, зеро он арзиши зиндагии мушаххасро паст мезанад. Вақте ки ба одамон таълим дода мешавад, ки арзиши олӣ чизе берун аз ҷаҳон аст, ин ҷаҳон нокифоя ҳисобида мешавад. Ва вақте ки эътиқод ба ҷаҳони транссендентӣ фурӯ меравад, танҳо "ин ҷаҳон" боқӣ мемонад - аммо мо аллакай омӯхтаем, ки онро паст кунем. Дар натиҷа, инсоният пояи маънои худро аз даст медиҳад: ҷаҳони транссендентӣ гум мешавад, аммо қобилияти дӯст доштани ин ҷаҳон низ заиф мешавад. Аз ин рӯ, нигилизм метавонад ин қадар амиқ гардад.
Нитше инчунин ахлоқеро, ки ба андешаи ӯ аз "инкори ҳаёт" ба вуҷуд омадааст, ба монанди ахлоқе, ки заъф, гуноҳ ё итоати аз ҳад зиёди худро ситоиш мекунад, танқид кард. Ба андешаи ӯ, ин гуна ахлоқ, гарчанде ки ба назар "наҷиб" менамояд, метавонад қувваи инсонӣ ва ҷасорати тасдиқи ҳаётро коҳиш диҳад.
Бартараф кардани ниҳилизм: Эҷоди арзишҳои нав
Агар нигилизм фурӯпошии арзишҳо бошад, пас гурехтан аз онҳо маънои бозгашти соддалавҳона ба итминони кӯҳнаро надорад. Баръакс, Нитше инсониятро ба эҷоди арзишҳои нав ташвиқ мекунад — арзишҳое, ки аз ҷаҳони трансцендентӣ вобаста нестанд, балки аз тасдиқи худи ҳаёт бармеоянд.
Дар ин ҷо мавзӯи асосии Нитше пайдо мешавад: Фавқулодда (аксар вақт "супермен" ё "супермен" тарҷума мешавад, гарчанде ки ин тарҷума аксар вақт гумроҳкунанда аст). Фавқулодда на танҳо як чеҳраи пурқудрати хаёлӣ, балки рамзи инсоният аст, ки қодир аст бо эҷоди маъно аз бӯҳрони нигилизм гузарад. Ӯ мунтазири фармонҳои беруна - аз Худо, анъана ё системаи абстрактии ахлоқӣ - нест, балки масъулияти "арзишдиҳанда" буданро ба дӯш мегирад.
Мафҳуми дигари муҳим иродаи қудрат аст. Ин на танҳо хоҳиши ҳукмронӣ бар дигарон, балки қувваи асосии ҳаёт барои рушд, тафсир, шакл ва бартараф кардани монеаҳо мебошад. Дар ин чаҳорчӯба, берун рафтан аз нигилизм маънои иҷозат додан ба қудрати эҷодии ҳаётро дорад: эҷод, арзёбӣ, таҷриба ва сохтани тарзи зиндагии пурқувваттар.
Имтиҳони ниҳоӣ: Амор Фати ва «Бозгашти абадият»
Нитше инчунин роҳи радикалиро барои санҷидани он ки шахс то чӣ андоза воқеан нигилизмро мағлуб кардааст, пешниҳод кард: amor fati - ишқ ба тақдир. Ин таслимшавӣ нест, балки муносибати тасдиқкунанда аст: қодир будан ба зиндагӣ, аз ҷумла ранҷу азоб, нокомӣ ва нокомилӣ, ҳамчун як қисми кулли интихобкардаи мо, "ҳа" гуфтан.
Ба ин идеяи такрори абадӣ алоқаманд аст: тасаввур кунед, ки ҳаёти шумо бо тамоми ҷузъиёти он бояд беохир такрор шавад. Оё шумо онро маҳкум мекунед ё онро қабул мекунед? Барои Нитше, қобилияти тасдиқи ҳаёт бо чунин роҳ пурқувваттарин муқобили нигилизм аст. Агар нигилизм бигӯяд, ки "ҳаёт ба зиндагӣ арзанда нест", пас тасдиқи Нитше мегӯяд: "ҳаёт ба зиндагӣ арзанда аст - ҳатто агар он бояд худро абадӣ такрор кунад".
Хулоса
Ба гуфтаи Нитше, нигилизм бӯҳрони арзишҳо ва маъноест, ки ҳангоми аз даст додани қудрати асосҳои метафизикӣ ва динӣ ба вуҷуд меояд. Нигилизм на танҳо як эҳсоси инфиродии холӣ, балки як падидаи васеътари фарҳангӣ аст: "арзишҳои олӣ арзиши худро аз даст медиҳанд." Нитше байни нигилизми заифкунанда ва ғайрифаъол ва нигилизми фаъол, ки метавонад ҳамчун пуле барои навсозӣ хидмат кунад, фарқ мегузорад. Ӯ решаҳои нигилизмро дар анъанае мебинад, ки ин ҷаҳонро ба фоидаи дигаре паст мекунад, то вақте ки "ҷаҳони дигар" фурӯпошӣ мешавад, ин ҷаҳон холӣ ҳис мешавад.
Аммо Нитше пайғамбари ноумедӣ набуд. Ӯ ҳам як ташхисгари сахтгир ва ҳам мутафаккир буд, ки мехост инсониятро аз нигилизм берун барорад. Роҳи халосӣ дар эҷоди арзишҳои нав, тасдиқи ҳаёт, ҷасорати ба дӯш гирифтани масъулият барои маъно ва қобилияти гуфтани "ҳа" ба ҳаёт - дар тамоми он аст. Аз ин ҷиҳат, нигилизм барои Нитше як тӯфони даҳшатнок, вале инчунин як имконият аст: бо фурӯпошии арзишҳои кӯҳна, инсоният барои табдил шудан ба эҷодкор, на ворисони оддӣ, ба мушкилот дучор мешавад.
