Мафҳуми худшиносӣ дар фалсафаи экзистенсиалистӣ
Экзистенсиализм як мактаби фалсафӣ аст, ки ба вуҷуди инсон, озодӣ ва интихоби инфиродӣ таъкид мекунад. Дар асл, экзистенсиализм вокуниш ба анъанаҳои фалсафӣ аст, ки моҳият ё ҷавҳарро ҳамчун маркази ҳама чиз таъкид мекунанд. Ин фалсафа бар он ақида аст, ки вуҷуд пеш аз моҳият аст, яъне инсонҳо аввал вуҷуд доранд ва сипас худро тавассути амалҳо ва интихобҳо муайян мекунанд. Як ҷанбаи муҳими экзистенсиализм мафҳуми худшиносӣ аст, ки на танҳо як падидаи равонӣ, балки як падидаи фалсафӣ низ мебошад.
Муқаддима ба мафҳуми худшиносӣ дар экзистенсиализм
Мафҳуми "худ" дар экзистенсиализм дар бораи он аст, ки чӣ гуна афрод худро дарк мекунанд, шахсияти худро ташаккул медиҳанд ва дар зиндагӣ бо озодӣ ва масъулият паймоиш мекунанд. Чанд нафаре ба монанди Жан-Пол Сартр, Мартин Ҳайдеггер ва Сорен Киркегор аз ҷумлаи файласуфоне ҳастанд, ки дар ин фаҳмиш саҳми назаррас гузоштаанд.
Жан-Пол Сартр: Озодӣ ва ҳаққоният
Жан-Пол Сартр шояд яке аз маъруфтарин чеҳраҳои экзистенсиализм бошад. Ӯ изҳор дошт, ки одамон асосан озоданд ва барои ҳама интихобҳо ва амалҳои худ масъуланд. Ба гуфтаи Сартр, одамон дорои моҳияти собит нестанд, ки онҳоро аз таваллуд муайян мекунад. Баръакс, вуҷуди инфиродӣ аз моҳият пештар аст, яъне одамон асосан вуҷуд доранд, дар ҷаҳон зиндагӣ мекунанд ва тавассути амалҳои худ муайян мекунанд, ки онҳо кӣ ҳастанд.
Барои Сартр, мафҳуми "худ" чизест, ки пайваста дар натиҷаи қарорҳои мо таҳаввул меёбад ва шакл мегирад. Инсонҳо бояд худро доимо аз нав эҷод кунанд. Аммо, ин озодӣ инчунин бори масъулияти бузургеро дар бар мегирад. Сартр барои тавсифи бори ин озодӣ истилоҳи "маҳкумшуда барои озодӣ"-ро истифода кардааст. Вақте ки касе озодии мутлақ ва масъулияти пурраро барои худ дарк мекунад, онҳо инчунин метавонанд "бемориҳои вуҷудӣ"-ро, ба монанди изтироб ва ноумедӣ, аз сар гузаронанд.
Аслӣ будан дар андешаи Сартр мафҳуми марказӣ аст. Аслӣ будан маънои эътироф кардани озодии мо ва амал кардан мувофиқи он аст, на пинҳон шудан дар паси нақшҳо ё меъёрҳои иҷтимоии аз ҷониби ҷомеа таҳмилшуда. Сартр онҳоеро, ки бо "ниятҳои бад" зиндагӣ мекунанд, танқид мекард, ки маънои рад кардани озодии худро дорад ва худро ҳамчун ашёе мебинад, ки аз ҷониби шароити беруна назорат карда мешаванд.
Мартин Ҳайдеггер : Дасейн ва ҳаёти воқеӣ
Мартин Ҳайдеггер тавассути мафҳуми "Дейсин", ки тақрибан "будан дар ҷаҳон" тарҷума мешавад, дарки амиқтари вуҷудро пешниҳод мекунад. Барои Ҳайдеггер, одамон дар маънои классикӣ на субъективӣ ва на объективӣ мебошанд. Баръакс, онҳо мавҷудоте ҳастанд, ки бо ҷаҳони атрофашон робита доранд. Мафҳуми Дасейн моро водор мекунад, ки дар бораи вуҷуди инсон дар доираи ҷаҳони воқеӣ, на ҷудо аз он, фикр кунем.
Ҳайдеггер инчунин таъкид кард, ки одамон асосан мавҷудоти "кушода" барои маъно ва дарки худ ва ҷаҳони атроф мебошанд. Аз ин рӯ, вуҷуди инсон як раванди динамикӣ аст ва ҳеҷ гоҳ статикӣ нест. Яке аз ҷанбаҳои муҳими ин вуҷуд қобилияти фаҳмидани он аст, ки мо чӣ гуна дар ин ҷаҳон "вуҷуд дорем" ва худро ба сӯи ҳадафҳои воқеӣ равона мекунем.
Аз нигоҳи Ҳайдеггер, ҳаёти воқеӣ огоҳии "будан ба сӯи марг"-ро дар бар мегирад. Ин дар бораи васвасаи марг нест, балки дарки он аст, ки ҳаёти мо маҳдуд аст ва метавонад дар ҳар лаҳза ба охир расад, ки моро водор мекунад, ки интихоби пурмазмун анҷом диҳем.
Сорен Киеркегор: Субъективӣ ва мавҷудият
Сёрен Киркегор аксар вақт пешрави экзистенсиализм ҳисобида мешавад, ҳарчанд ӯ хеле пеш аз маъруфияти ин истилоҳ навиштааст. Киркегор, ки файласуфи амиқ динӣ аст, ба мафҳуми "худ" тавассути линзаи субъективии амиқ ва имон ба Худо муроҷиат кардааст.
Киркегор таъкид кард, ки ҳақиқати субъективӣ дар вуҷуди инсон нақши муҳим дорад. Ба андешаи ӯ, афрод бояд тавассути қарорҳои амиқи шахсӣ, ки аксар вақт "ҷаҳиши имон"-ро дар бар мегиранд, зиндагии пурмазмунро пеш баранд . Ин маънои онро дорад, ки ба ҷои такя танҳо ба ақл ё далелҳои беруна, афрод бояд қарорҳои вуҷудӣ қабул кунанд, ки ӯҳдадории пурра ба чизеро дар бар мегиранд, ки шояд исботшаванда ё аз ҷиҳати ақлӣ фаҳмо набошад.
Барои он ки самимӣ бошем, ба гуфтаи Киеркегор, бояд бо "изтироб"-и хоси вуҷуди инсон рӯ ба рӯ шуда, онро қабул кард. Ин изтироб, барои Киеркегор, аз огоҳӣ аз озодии мо ва имкони аз даст додан ё нобуд кардани ҳувияти худ бармеояд. Аммо, пешгирӣ ё саркӯб кардани ин изтироб метавонад ба вуҷуди сатҳӣ ва ғайрисаҳеҳӣ оварда расонад.
Таъсири худшиносӣ дар ҳаёти ҳаррӯза
Мафҳуми "худ" дар фалсафаи экзистенсиалистӣ фаҳмишҳои амиқ ва баъзан душворро дар бораи он ки чӣ гуна мо бояд зиндагӣ кунем ва худро дарк кунем, пешниҳод мекунад. Як нуқтаи муҳим масъулияти шахсӣ аст. Агар мо қабул кунем, ки комилан озодем ва барои он ки ҳастем, масъулем, пас мо наметавонем дигарон ё шароитро барои нокомиҳо ё муваффақиятҳои худ айбдор кунем.
Ғайр аз ин, экзистенсиализм аҳамияти зиндагии воқеӣ ва воқеӣ буданро таъкид мекунад. Ин маънои онро дорад, ки мо бояд пайваста аз худ саволҳо диҳем, ки мо кистем ва аз зиндагӣ чӣ мехоҳем. Интихоби мо бояд озодӣ ва фаҳмиши моро дар бораи худ инъикос кунад, на танҳо мутобиқ шудан ба интизориҳои беруна.
Экзистенсиализм инчунин таълим медиҳад, ки зиндагӣ пур аз номуайянӣ аст ва изтироб қисми табиии вуҷуди инсон аст. Ба ҷои он ки инро чизеро бояд аз он канорагирӣ кард, экзистенсиалистон иддао мекунанд, ки рӯ ба рӯ шудан бо ин изтироб метавонад ба мо дар фаҳмидани амиқтари худ ва маънои ҳаёти худ кумак кунад.
Хулоса
Экзистенсиализм фаҳмишҳои беназир ва аксар вақт амиқро дар бораи мафҳуми худӣ пешниҳод мекунад. Ин фалсафа, ки ба озодӣ, масъулият ва пайгирии ҳаёти воқеӣ таъкид мекунад, моро на танҳо ба фикр кардан, балки мувофиқи фаҳмиши амиқи худамон амал карданро низ даъват мекунад. Дар ҷаҳони тағйироти доимӣ ва аксар вақт номуайянӣ, экзистенсиализм барои саволҳои беохир дар бораи маъно, ҳадаф ва ҳувияти инсонӣ аҳамияти худро нигоҳ медорад.
