Мартин Ҳайдеггер ва назарияи вуҷуд
Мартин Ҳайдеггер яке аз файласуфони бонуфузи асри 20 буд. Ӯ 26 сентябри соли 1889 дар Мескирхи Олмон таваллуд шуда, 26 майи соли 1976 вафот кардааст. Ҳайдеггер бештар бо асари муҳими худ "Sein und Zeit" (Ҳастӣ ва замон), ки соли 1927 нашр шудааст, машҳур аст. Дар ин асар Ҳайдеггер мафҳуми ҳастӣ (Сейн)-ро ба таври бесобиқа дар анъанаи фалсафии Ғарб таҳқиқ кардааст. Ин мақола ақидаҳои Ҳайдеггерро дар бораи вуҷуд ва чаро назарияҳои ӯ имрӯз ҳам муҳим боқӣ мемонанд, баррасӣ мекунад.
Заминаи фалсафии Ҳайдеггер
Пеш аз он ки ба назарияи ҳастии ӯ амиқтар назария омӯзем, фаҳмидани заминаи фалсафии Хайдеггер муҳим аст. Хайдеггер шогирди Эдмунд Гуссерл, асосгузори феноменология буд. Феноменология як равиш ба фалсафа аст, ки таҷрибаи мустақим ва интуитивии падидаҳоро бидуни ягон фарзия ё тафсири беруна таъкид мекунад. Дар ҳоле ки Гуссерл ба ҷаҳони таҷрибаи субъективӣ тамаркуз мекард, Хайдеггер мехост пештар равад ва ба як саволи асосӣ баргардад: "Маънои вуҷуд чист?"
Норозигӣ аз метафизикаи анъанавӣ
Ҳайдеггер эҳсос мекард, ки метафизикаи анъанавӣ ба ин саволи асосӣ ҷавоби қаноатбахш дода натавонист. Ӯ изҳор дошт, ки аз замони фалсафаи Юнони Қадим, метафизика ба омӯзиши вуҷуди мавҷудоти алоҳида ё чизҳо маҳдуд буд, бе он ки ҳеҷ гоҳ худи вуҷудро дарк кунад. Файласуфони бузурге ба монанди Афлотун, Арасту, Декарт ва Кант, ба гуфтаи Ҳайдеггер, масъалаи асосии метафизикаро нодида гирифта буданд: "Ҳастӣ чист?".
Das Sein und das Seiende
Барои фарқ кардани вуҷуд дар маънои умумӣ ва мавҷудоти алоҳида, Ҳайдеггер истилоҳҳои Sein-ро барои "будан" ва Seiendes-ро барои "вуҷуд" истифода мебарад. "Ҳастӣ ва Замон" бо таъкид кардани он, ки мо то чӣ андоза кам ба Sein диққат медиҳем, ҳарчанд мо дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ пайваста бо Seiendes дар тамос ҳастем, оғоз мешавад. Ба гуфтаи Ҳайдеггер, ин яке аз нокомиҳои бузург дар таърихи фалсафа аст: мо он қадар ба он чизе, ки вуҷуд дорад (вуҷудҳо), тамаркуз мекунем, ки худи буданро (Ҳастӣ) нодида мегирем.
Дасейн: Мавҷудият ва партофтан
Барои фаҳмидани вуҷуд, Ҳайдеггер мафҳуми Дасейнро муаррифӣ кард, ки аксар вақт ҳамчун "будан дар он ҷо" ё "вуҷуд" тарҷума мешавад. Бар хилофи дигар мавҷудот, одамон аз вуҷуди худ огоҳанд ва ин як хусусияти беназир аст. Дасейн қобилияти зери суол бурдан ва фаҳмидани вуҷуди худро дорад. Ҳайдеггер қайд кард, ки Дасейн низ ба ин ҷаҳон "партофта мешавад", бе интихоби макон ё вақти таваллуди худ, аммо тавассути ин партофтан Дасейн вуҷудияти худро ба даст меорад.
Мафҳуми партофташавӣ (Geworfenheit) дар фалсафаи Ҳайдеггер муҳим аст. Партофташавӣ маънои онро дорад, ки мо ҳамеша аллакай дар дохили ҷаҳон ҷойгир ҳастем ва дорои як заминаи мушаххаси таърихӣ ва фарҳангӣ ҳастем, ки ҳам маҳдудиятҳо ва ҳам имкониятҳоро барои тарзи дарки вуҷуд фароҳам меорад.
Ҳақиқат ва ҳаёти ҳаррӯза
Ҳайдеггер инчунин мафҳумҳои аслӣ (Eigentlichkeit) ва беасосӣ (Uneigentlichkeit)-ро дар вуҷуди худ шарҳ медиҳад. Зиндагии ҳаррӯза аксар вақт дар ҳолати беасосӣ мегузарад, ки дар он мо меъёрҳои иҷтимоиро бе тафаккури интиқодӣ риоя мекунем. Ҳайдеггер ин ҳолатро "одам" ё "онҳо" меномад, ки дар он мо фардияти худро дар беномии дитир аз даст медиҳем. Аз тарафи дигар, ҳаёти аслӣ ин ҳаётест, ки дар он мо вуҷуди худро эътироф ва қабул мекунем ва бо воқеиятҳое ба монанди марг ва беохирӣ бо ҷасорат ва ростқавлӣ рӯ ба рӯ мешавем.
Замон ва замон
Ҳайдеггер вуҷудро бо мафҳуми вақт пайваст мекард. Ӯ бовар дошт, ки инсонҳо мавҷудоти муваққатӣ ҳастанд; яъне вуҷуди мо ҳамеша бо вақт алоқаманд аст. Дасейн «вуҷуд ба сӯи марги худ» аст (Сейн-зум-Тоде), ки аз табиати маҳдуд ва муваққатии вуҷуди худ огоҳ аст. Замон на танҳо як ченаки хронологӣ, балки як сохтори вуҷудӣ аст, ки ба тарзи фаҳмиш ва таъсири мутақобилаи мо бо ҷаҳон таъсир мерасонад.
Мавҷудият ва забон
Яке аз саҳмҳои муҳими Ҳайдеггер робитаи наздике аст, ки ӯ байни вуҷуд ва забон дидааст. Ба гуфтаи Ҳайдеггер, забон «хонаи вуҷуд» аст. Яъне, забон воситаест, ки тавассути он инсонҳо метавонанд ба вуҷуди худ дастрасӣ пайдо кунанд ва онро дарк кунанд. Бе забон, мафҳум ва маънои вуҷуд норавшан боқӣ мемонад. Аз ин рӯ, Ҳайдеггер бовар дошт, ки фалсафа бояд на танҳо ба вуҷудҳо ва вуҷуд, балки ба тарзи сухан гуфтан ва фикр кардан дар бораи онҳо низ диққат диҳад.
Танқид ва аҳамият
Гарчанде ки Ҳайдеггер саҳми назаррасе дар фаҳмидани вуҷуд гузоштааст, на ҳама бо ақидаҳои ӯ розӣ ҳастанд. Баъзе мунаққидон иддао доранд, ки навиштаҳои ӯ душворфаҳманд, хеле абстрактӣ ва аз ҷиҳати амалӣ беасосанд. Инчунин, аз нигоҳи ахлоқӣ интиқод вуҷуд дорад, бо назардошти иштироки Ҳайдеггер бо Ҳизби фашистӣ дар давраи ҳаёти ӯ. Ин масъала ҳамчунон мавзӯи баҳс боқӣ мемонад, бахусус дар бораи он ки чӣ гуна ё оё он бояд ба тафсир ва қадрдонии кори ӯ таъсир расонад.
Аммо, бисёриҳо иддао доранд, ки назарияи Ҳайдеггер дар бораи вуҷуд хеле муҳим ва муфид боқӣ мемонад. Дар асри технология ва бегонашавӣ, андешаҳои Ҳайдеггер дар бораи аслият ва аҳамияти дарки вуҷуди худамон фаҳмишҳои хеле заруриро пешниҳод мекунанд.
Penutup
Мартин Ҳайдеггер яке аз бузургтарин файласуфони асри 20 аст, ки дурнамои комилан наверо дар бораи метафизика ва вуҷуд пешниҳод мекунад. Ҳайдеггер тавассути мафҳумҳо ба монанди Дасейн, партофташудагӣ, аслият ва муваққатӣ моро даъват мекунад, ки дар бораи маънои вуҷуди худамон андеша кунем. Гарчанде ки андешаҳои Ҳайдеггер норавшан ва пур аз баҳсҳо бошанд ҳам, онҳо пояи муҳим дар фалсафаи муосир боқӣ мемонанд ва барои ҳар касе, ки мехоҳад маънои инсон буданро дарк кунад, як мушкили ғании зеҳнӣ фароҳам меоранд.
