Нитше ва назарияи ирода ба қудрат
Фридрих Нитше яке аз файласуфони пурҷӯшу хурӯш ва баҳсбарангези асри 19 буд. Назарҳои фалсафии ӯ анъанаҳои муқарраршудаи ахлоқӣ, эпистемологӣ ва метафизикии Ғарбро ба чолиш кашиданд. Яке аз мафҳумҳои калидӣ, ки аз андешаи ӯ бармеоянд, назарияи "Иродаи қудрат" (der Wille zur Macht) мебошад, ки ба соҳаҳои гуногуни зеҳнӣ, аз ҷумла фалсафа, психология, сиёсат ва санъат таъсири амиқ расонидааст. Дар ин мақола ин назария амиқ баррасӣ мешавад ва кӯшиш карда мешавад, ки маъно ва пайомадҳои онро ва то чӣ андоза барои ҷаҳони муосир муҳим буданашро дарк кунад.
Заминаи фалсафӣ
Дар замоне, ки Нитше ҳамчун файласуф пайдо шуд, Аврупо тағйироти амиқеро дар тафаккур ва фарҳанг аз сар мегузаронд. Муосирӣ барои сохторҳои анъанавии ҷамъиятӣ ва динӣ мушкилоти назаррас эҷод мекард. Нитше дид, ки ахлоқи масеҳӣ, ки асрҳо пояи маънавӣ ва ахлоқии Аврупо буд, рӯ ба фурӯпошӣ ниҳод.
Нитше ҳамчун мутафаккири зиддифундаменталистӣ ҳама гуна догма ва ривоятҳои бузургеро, ки ба эътиқоди ӯ озодии инфиродӣ ва эҷодиёти инсонро буғӣ мекунанд, рад мекард. Яке аз машҳуртарин танқидҳои ӯ мафҳуми "Марги Худо" (Gott ist tot) буд, ки изҳороте бар зидди аз даст додани арзишҳои мутлақ ва эътиқодҳои ахлоқии хоси масеҳият буд.
Иродаи қудрат: Таъриф ва маънои асосӣ
Иродаи қудрат яке аз муҳимтарин мафҳумҳо дар фалсафаи Нитше буда, ба ангезаи бунёдӣ ва қариб ибтидоӣ ишора мекунад, ки тамоми ҳаётро ба ҳаракат медарорад. Ин на танҳо хоҳиши қудрат аз ҷиҳати сиёсӣ ё ҷисмонӣ аст; он пайгирии потенсиали худӣ, дарки қувваи ҳаётӣ, эҷодкорӣ ва худшиносиро дар бар мегирад.
Нитше изҳор дошт, ки ҳамаи мавҷудоти зинда, ҳам инсон ва ҳам ғайриинсонӣ, асосан аз ин ангеза сарчашма мегиранд. Дар ҷое ки Чарлз Дарвин эволютсияро тавассути интихоби табиӣ ва зинда мондани қобилиятноктарин шарҳ медод, Нитше ин тафаккурро бо изҳори он ки ҳаёт на танҳо барои зинда мондан, балки барои рушд, навоварӣ ва ба ҳадди аксар расонидани потенсиали худ талош мекунад, амиқтар кард.
Танқиди ахлоқи анъанавӣ
Дар заминаи танқиди ахлоқи анъанавӣ, «Иродаи қудрат» ҳамчун ивазкунандаи низомҳои анъанавии ахлоқӣ амал мекунад, ки баробарӣ, фурӯтанӣ ва итоаткориро таблиғ мекунанд. Нитше ахлоқи анъанавӣ, бахусус ахлоқи масеҳиро, ҳамчун як шакли «ахлоқи ғуломӣ» (Склавенморал) медонад, ки хоҳишҳо ва қувваи табиии инсонро ба манфиати арзишҳое, ки фурӯтанӣ ва итоаткориро авлавият медиҳанд, пахш мекунад.
Ба гуфтаи Нитше, ин арзишҳои анъанавии ахлоқӣ бо Иродаи қудрат мухолифанд, зеро онҳо монеъ мешаванд, ки афрод ба пуррагӣ иқтидор ва бузургии худро ноил шаванд. Сипас Нитше он чизеро, ки ӯ "ахлоқи олӣ" (Herrenmoral) номид, ситоиш кард, ки ба ҷасорат, ғурур, эҷодкорӣ ва иродаи қавӣ барои исботи худ афзалият медиҳад.
Уберменш (Марди болоӣ)
Истилоҳи Уберменш, ки аксар вақт ҳамчун "Овермен" ё "Супермен" тарҷума мешавад, як мафҳуми дигари Нитше аст, ки бо Иродаи қудрат зич алоқаманд аст. Уберменш як навъи идеалии инсон аст, ки аз арзишҳои анъанавии ахлоқӣ фаротар рафтааст ва пурра аз ҷониби Иродаи қудрат роҳнамоӣ мешавад. Аз нигоҳи Нитше, ин шахс ба меъёрҳо ва арзишҳои беруна пойбанд нест, балки мувофиқи иродаи шахсии худ меъёрҳо ва арзишҳои нав эҷод мекунад.
Уберменш озодии радикалӣ ва он чизеро, ки ҳангоми пурра зоҳир шудани Иродаи қудрат ба даст овардан мумкин аст, ифода мекунад. Ин шакли олии ҳаёти инсон аст, ки мекӯшад аз маҳдудиятҳо раҳо шавад, тартиботи муқарраршударо рад кунад ва пайваста худро аз нав эҷод кунад.
Татбиқ дар психология
Зигмунд Фрейд ва Карл Юнг, ду бузурги равоншиносӣ, аз ғояҳои Нитше таъсир гирифтанд, гарчанде ки онҳо ба онҳо равишҳои гуногун доштанд. Фрейд иродаи қудратро ҳамчун як қисми ғаризаи асосии инсонӣ меҳисобид, ки инчунин ангезаи ҷинсӣ (либидо)-ро дар бар мегирад. Дар назарияи Фрейд, иродаи қудратро метавон бо эго ва суперэго пайваст кард, ки дар муҳити мураккаби иҷтимоӣ худро тасдиқ мекунанд.
Аз тарафи дигар, Юнг мафҳуми Иродаи қудратро дар системаи равонии худ ба таври возеҳтар қабул кард. Ӯ Иродаи қудратро ҳамчун ифодаи энергияи архетипӣ медонист, ки инсонҳоро ба сӯи фардият ва тавозун байни ҷанбаҳои гуногуни шахсият равона мекунад.
Оқибатҳои сиёсӣ ва иҷтимоӣ
"Иродаи қудрат" инчунин барои тафаккури сиёсӣ ва иҷтимоӣ аҳамияти назаррас дорад. Гарчанде ки худи Нитше ба маънои анъанавӣ назарияпардози сиёсӣ набуд, ақидаҳои ӯ аз ҷониби гурӯҳҳо ва идеологияҳои гуногуни сиёсӣ истифода шудаанд (ва аксар вақт нодуруст истифода шудаанд).
Масалан, фашизм ва натсизм дар асри 20 аксар вақт иддао мекарданд, ки аз Нитше, бахусус аз ғояҳои Уберменш ва Иродаи қудрат, илҳом мегиранд. Аммо, муҳим аст, ки қайд кард, ки Нитше на истифодаи сӯиистифода аз ғояҳои худро барои қонунӣ кардани ҳукмронии тоталитарӣ ва зулм тасдиқ ва на пешбинӣ кардааст.
Баръакс, "Иродаи қудрат"-и Нитше бештар дар бораи рушди худ, истиқлолият ва эҷоди арзишҳои нав аст, на дар бораи ҳукмронии бераҳмонаи ҷисмонӣ ё сиёсӣ. Эҳтимол дорад, ки Нитше сӯиистифода аз ғояҳои ӯро барои мақсадҳои хилофи озодии инфиродӣ ва эҷодкорӣ маҳкум кунад.
Мувофиқати муосир
Дар ҷаҳони муосир, идеяи Нитше дар бораи иродаи қудрат дар заминаҳои гуногун аҳамияти худро нигоҳ медорад. Дар ҷаҳоне, ки технология ва иқтисоди ҷаҳонӣ бештар зери ҳукмронии худ қарор дорад, саволҳо дар бораи аслият, озодии инфиродӣ ва ҳадафи зиндагӣ рӯз аз рӯз мубрамтар мешаванд.
Дар заминаи санъат ва фарҳанги оммавӣ, Иродаи қудратро дар талошҳои доимии рассомон барои васеъ кардани марзҳо ва эҷоди асарҳои наве, ки меъёрҳои иҷтимоӣ ва эстетикии мавҷударо ба чолиш мекашанд, дидан мумкин аст. Дар ҷаҳони тиҷорат ва навовариҳои технологӣ, ин мафҳум дар талош барои навовариҳои пайваста ва рад кардани рукуд инъикос ёфтааст.
Аммо, инчунин муҳим аст, ки дар хотир дошта бошем, ки иродаи қудрат, агар бо масъулияти ахлоқӣ мувозинат карда нашавад, метавонад ба худписандии амиқ ва низои харобиовар оварда расонад. Аз ин рӯ, бояд ҳамеша ба таъсири иҷтимоӣ ва башардӯстонаи ин ангеза диққат дода шавад.
Хулоса
Фридрих Нитше тавассути назарияи худ дар бораи иродаи қудрат, назари амиқ ва аксар вақт ангезандаи ангезаҳои асосии амалҳо ва орзуҳои инсонро пешниҳод кард. Гарчанде ки ин мафҳум аз танқиди ахлоқи анъанавӣ ба вуҷуд омадааст, он дорои аҳамияти васеъ дар соҳаҳои гуногун, аз ҷумла равоншиносӣ, сиёсат, санъат ва фарҳанг мебошад.
"Иродаи қудрат" моро ташвиқ мекунад, ки аз нав дида бароем, ки чӣ моро водор мекунад, чӣ гуна мо арзишҳои худро эҷод мекунем ва чӣ гуна метавонем ба потенсиали олии худ ҳамчун шахсият ноил шавем. Дар ҳоле ки Нитше шояд ҷавобҳои ниҳоӣ ё системаи пурраи ахлоқӣ надода бошад, вазни саволҳо ва ғояҳои ба миён гузоштаи ӯ тафаккури моро ҳавасманд ва ба чолиш мекашад ва ӯро беш аз як аср пас аз умраш муҳим мегардонад.
