Даъвои ахлоқии Фридрих Нитше
Фридрих Нитше, файласуфи олмонии асри 19, дар таърихи фалсафа мақоми беназир ва баҳсбарангез дорад. Нитше бо асарҳояш ба монанди «Зардушт чунин гуфт», «Фароварда аз некӣ ва бадӣ» ва «Шеъбаи ахлоқ» як чолишҳои ахлоқиро пешниҳод кард, ки пояҳои ахлоқи анъанавии Ғарбро такон дод. Дар ин мақола дида мешавад, ки чӣ гуна андешаи Нитше ба арзишҳои анъанавии ахлоқӣ чолиш эҷод мекунад ва чӣ гуна ғояҳои ӯ ташаккули арзишҳои наверо, ки аз «иродаи қудрат» ба вуҷуд омадаанд, таблиғ мекарданд.
Марги Худо
Барои дарки мушкилоти ахлоқии Нитше, муҳим аст, ки бо мафҳуми "марги Худо", ки яке аз мавзӯъҳои асосии андешаи ӯ аст, оғоз кунем. Дар "Илми ҳамҷинсгароён", Нитше бо суханони машҳур навиштааст: "Худо мурдааст. Худо мурда боқӣ мемонад. Ва мо ӯро куштем." Ин изҳороти илоҳиётшиносӣ дар бораи марги воқеии Худо нест, балки эътирофи он аст, ки пояҳои анъанавии арзишҳои ахлоқӣ ва ахлоқӣ, ки дар масеҳият мустаҳкам шудаанд, дар давраи равшанфикрӣ ва муосирӣ фурӯ рехтаанд.
Ин тағйирот аз бӯҳрони арзишҳо шаҳодат медиҳад, ки дар он ҷомеа дигар наметавонад барои роҳнамоии ахлоқӣ ба қудрати илоҳӣ такя кунад. Дар ғоиб будани Худо, Нитше як саволи муҳимро пурсид: Асоси ахлоқи имрӯзаи мо чист? Чӣ гуна мо бояд дар ин ҷаҳони нигилизм зиндагӣ кунем?
Ахлоқ ва ахлоқи ғуломӣ дар муқобили ахлоқи устодон
Нитше тавассути мафҳумҳои "ахлоқи ғулом " ва "ахлоқи соҳиб" ба ихтилофҳои ахлоқӣ амиқтар рафт. Ӯ изҳор дошт, ки арзишҳои ахлоқии бартаридошта дар ҷомеаи Ғарб маҳсули он чизе буданд, ки ӯ онро ахлоқи ғуломӣ меномид. Нитше изҳор дошт, ки ин ахлоқ аз хашми (норозигии) афроди аз ҷиҳати таърихӣ заиф ва мазлум бармеояд. Арзишҳо ба монанди фурӯтанӣ, ҳамдардӣ ва бахшиш воситаҳои мубориза бо онҳо ва интиқом гирифтани нотавонии худ барои зоҳир шудан қавӣ мебошанд.
Баръакс, ахлоқи устод системаи арзишҳое аст, ки ӯ ҷонибдорӣ мекунад. Ин ахлоқ аз қувват, истиқлолият ва иродаи ҳукмронӣ бармеояд. Арзишҳо ба монанди эҳтиром, шуҷоат ва ифтихор хоси ин ахлоқ мебошанд. Нитше ахлоқи устодро ҳамчун шакли ростқавлонатар ва наҷибтари ифодаи иродаи инсонӣ ситоиш мекард.
Иродаи қудрат
Дар маркази андешаҳои ахлоқии Нитше мафҳуми «иродаи қудрат» (der Wille zur Macht) қарор дорад. Нитше ин иродаро на танҳо аз нигоҳи сиёсӣ ё ҷисмонӣ, балки ҳамчун як принсипи метафизикӣ, ки барои тамоми ҳаёт асос ёфтааст, медид. Ҳама мавҷудот, хоҳ зинда бошанд, хоҳ ғайризинда, аз хоҳиши тасдиқ, густариш ва тақвияти худ ба вуҷуд меоянд.
Дар заминаи ахлоқӣ, ин маънои онро дорад, ки инсонҳо бояд арзишҳои худро дар асоси иродаи қудрат эҷод кунанд. Нитше ахлоқи мутлақро рад кард ва онро иллюзияе медонист, ки эҷодкорӣ ва динамизми ҳаёти инсонро бозмедорад. Арзишҳо бояд ба таври субъективӣ, ҳамчун ифодаи қудрати инфиродӣ, эҷод карда шаванд.
Уберменш: Марди барҷаста
Яке аз машҳуртарин зуҳуроти мушкилоти ахлоқии Нитше мафҳуми "Уберменш" ё "супермен" аст. Нитше Уберменшро ҳамчун шахсе тасаввур мекард, ки қодир аст аз марзҳои анъанавии ахлоқӣ ва нигилизм убур кунад. Уберменш офарандаи арзиш аст, касе ки ба қудрати дарунӣ такя мекунад ва онро ҳамчун принсипи тарзи нави зиндагӣ ба ҷаҳон татбиқ мекунад.
Нитше изҳор дошт, ки Уберменш муқобили набудани Худо ва арзишҳои мутлақро фароҳам меорад. Бо таҳияи арзишҳои худ, Уберменш аз холигии нигилистӣ маъно эҷод мекунад ва дар ин раванд ба озодии ҳақиқӣ ноил мегардад.
Бозгашти абадӣ: Давраи беохир
Барои дастгирии аҳамияти эҷоди арзишҳои нав ва зиндагӣ бидуни арзишҳои анъанавӣ, Нитше мафҳуми "бозгашти абадӣ"-ро (die ewige Wiederkehr) муаррифӣ кард. Ин фарзия изҳор медорад, ки ҳама чиз дар як давраи беохир беохир такрор мешавад. Нитше ин идеяро барои даъват кардани андешаи амиқ дар фалсафӣ истифода мебарад: агар медонистед, ки ҳар лаҳза худро то абад такрор мекунад, шумо чӣ гуна ҳаёти худро мегузарондед?
Ин савол афродро ташвиқ мекунад, ки самимона зиндагӣ кунанд ва барои амалҳои худ масъулиятро ба дӯш гиранд. Бо баррасии имконияти давраи абадии ҳамон як ҳаёт, аз одамон интизор меравад, ки дар бораи ҳар як ҷанбаи ҳаёти худ андеша кунанд, то онҳо воқеан аз вуҷуди худ, бидуни маҳдудияти ахлоқи анъанавӣ, лаззат баранд ва тасдиқ кунанд.
Таъсир ва танқид
Гарчанде ки Нитше бо шавқу завқи фавқулодда менавишт, ғояҳои ӯ бе интиқод набуданд. Баъзе мухолифон диданд, ки идеяи «иродаи қудрат» метавонад барои сафед кардани зӯроварӣ ва ҳукмронӣ нодуруст истифода шавад. Ғайр аз ин, баъзеҳо мафҳуми «Уберменш»-ро ҳамчун элита ва истисноӣ меҳисобиданд, ки одамонро ба иерархияе тақсим мекард, ки дар он танҳо чанд нафари интихобшуда сазовори «бештар шудан» ҳисобида мешуданд.
Бо вуҷуди ин, таъсири Нитше ба соҳаҳои гуногун ба монанди фалсафа, адабиёт, санъат ва ҳатто равоншиносии муосир бебаҳс аст. Ӯ роҳҳои наверо барои аз нав дида баромадани ахлоқ, тарзи зиндагии мо ва он чизе, ки асосҳои ахлоқии моро ташкил медиҳанд, кушод.
Penutup
Мушкилоти ахлоқии Фридрих Нитше як чолиш ба арзишҳое аст, ки дар ҷомеаи анъанавӣ ҳамчун як чизи муқаррарӣ қабул карда мешаванд. Нитше тавассути танқиди худ аз ахлоқи ғуломӣ, ҳимояи ахлоқи соҳибон ва мафҳумҳои иродаи қудрат ва фавқуттабиӣ, афродро ба ҷустуҷӯи мустақилона ва эҷоди арзишҳои худ ташвиқ мекунад. Гарчанде ки андешаҳои Нитше баҳсбарангезанд, онҳо дар баҳсҳои муосири ахлоқ, озодӣ ва маънои ҳаёт аҳамияти худро нигоҳ медоранд . Дар ҷаҳони тағйирёбии доимӣ, андешаи Нитше заминаро барои чолиш кашидан, инъикос ва шояд аз нав эҷод кардани худ фароҳам меорад.
