සතුට පිළිබඳ උපයෝගීතා න්‍යාය
උපයෝගිතාවාදය යනු සදාචාරාත්මක දර්ශනයේ වඩාත්ම බලගතු සහ මතභේදාත්මක ආචාර ධර්ම න්‍යායන්ගෙන් එකකි. 18 වන සියවසේ අගභාගයේ සහ 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී සංවර්ධනය කරන ලද එය ප්‍රධාන වශයෙන් ජෙරමි බෙන්තම් සහ ජෝන් ස්ටුවර්ට් මිල් වැනි චින්තකයින් සමඟ සම්බන්ධ වේ. උපයෝගිතාවාදය සරල නමුත් බලවත් මූලධර්මයක් මත පදනම් වේ: ක්‍රියාවන් හරි හෝ වැරදි ලෙස සලකනු ලබන්නේ සතුට හෝ උපයෝගීතාව කෙරෙහි ඒවායේ සමස්ත බලපෑම මත ය. මෙම ලිපිය උපයෝගිතාවාදයේ මූලික කරුණු , එය ආධාරකරුවන් සහ විචාරකයින් යන දෙදෙනාම ආකර්ෂණය කර ගැනීමට හේතුව සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ සහ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්තියේ සන්දර්භය තුළ එහි යෙදුමේ උදාහරණ කිහිපයක් ගවේෂණය කරනු ඇත.
උපයෝගිතාවාදයේ මූලික මූලධර්ම
මූලික වශයෙන්, උපයෝගීතාවාදය යනු ප්‍රතිවිපාකවාදයේ ආකාරයකි, එනම් ක්‍රියාවක සදාචාරාත්මක නිවැරදිභාවය තීරණය වන්නේ එහි ප්‍රතිවිපාක අනුව බවයි. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, ක්‍රියාවක් නිවැරදි යැයි සලකනු ලබන්නේ එය "වැඩිම පිරිසකට විශාලතම සතුට" ඇති කරන්නේ නම් පමණි. මෙම සන්දර්භය තුළ සතුට යනු යහපැවැත්මේ හෝ උපයෝගීතාවයේ වැඩි වීමක් වන අතර එය බොහෝ විට සතුටට එදිරිව වේදනාව අනුව මනිනු ලැබේ.
මෙම න්‍යායේ ආරම්භකයෙකු වන ජෙරමි බෙන්තම්, ක්‍රියාවකින් නිපදවන සතුට හා වේදනාව පිළිබඳ ප්‍රමාණාත්මක මිනුමක් ලෙස උපයෝගීතාව පිළිබඳ සංකල්පය සකස් කළේය. “සදාචාරය හා නීති සම්පාදනයේ මූලධර්ම පිළිබඳ හැඳින්වීමක්” (1789) හි, බෙන්තම් ප්‍රකාශ කළේ “හරි වැරැද්ද පිළිබඳ රීතිය” යනු ශ්‍රේෂ්ඨතම සතුට පිළිබඳ මූලධර්මයට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන බවයි: “ක්‍රියාවක් සතුට වැඩි කිරීමට නැඹුරු වන්නේ නම් එය හරි වන අතර එය අහිමි වූ සතුට ඉක්මවා යාමට නැඹුරු වන්නේ නම් එය වැරදිය.”
බෙන්තම්ගේ න්‍යාය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යමින් සහ සංවර්ධනය කරමින් ජෝන් ස්ටුවර්ට් මිල් සතුටට ගුණාත්මක මානයක් එක් කළේය. ඔහුගේ මූලික කෘතිය වන "උපයෝගිතාවාදය" (1861) හි, මිල් තර්ක කළේ සමහර ආකාරයේ සතුට අනෙක් ඒවාට වඩා වටිනා බවයි. බුද්ධිමය හා සදාචාරාත්මක ලුහුබැඳීම්වලට අදාළ "ඉහළ සතුට" සහ භෞතික අවශ්‍යතාවලට අදාළ "පහළ සතුට" අතර මිල් වෙනස හඳුනා ගත්තේය.
උපයෝගිතා න්‍යායේ වාසි
උපයෝගීතාවාදය පුළුල් සහයෝගයක් ලබා ගැනීමට එක් හේතුවක් වන්නේ එහි සරල බව සහ අදාළ වීමයි. ශ්‍රේෂ්ඨතම සතුට පිළිබඳ මූලධර්මය, ක්‍රියාවන් සහ ප්‍රතිපත්ති ඇගයීමට පැහැදිලි මග පෙන්වීමක් සපයන අතර, ඒවා මිනිස් යහපැවැත්මට ඇති කළ හැකි සංයුක්ත බලපෑම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.
තවද, උපයෝගීතාවාදය සදාචාරාත්මක ගැටුම් විසඳීම සඳහා වෛෂයික ක්‍රමයක් ඉදිරිපත් කරයි. විශ්වීය වශයෙන් යෙදිය නොහැකි දැඩි නීති හෝ මූලධර්ම මත රඳා නොසිට, මෙම න්‍යාය අපට අදාළ සියලු සාධක සලකා බලා ඒවායේ දිගුකාලීන බලපෑම ගණනය කිරීමට අවශ්‍ය කරයි. මෙය විවිධ තත්ත්‍ව සන්දර්භයන්ට නම්‍යශීලී වීමට සහ අනුවර්තනය වීමට ඉඩ සලසයි.
උපයෝගිතාවාදය පිළිබඳ විවේචනය
එහි බොහෝ වාසි තිබියදීත්, උපයෝගීතාවාදය එහි විවේචකයින් නොමැතිව නොවේ. වඩාත් පොදු විවේචනවලින් එකක් නම්, න්‍යාය පුද්ගල අයිතිවාසිකම් සහ යුක්තිය නොසලකා හැරිය හැකි බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, සුළුතරයක් මර්දනය කිරීමෙන් විශාල බහුතරයකගේ සතුට වැඩි කළ හැකි නම්, උපයෝගීතාවාදය එම ක්‍රියාව නිවැරදි යැයි සැලකිය හැකිය. සාමූහික සතුට සඳහා පවා උල්ලංඝනය නොකළ යුතු මූලික අයිතිවාසිකම් සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඇති බවට අපගේ සදාචාරාත්මක බුද්ධියට මෙය පටහැනි විය හැකිය .
තවද, සතුට හෝ උපයෝගීතාව මැනීම ද ප්‍රධාන ගැටළුවකි. අපට සතුට හෝ සතුට වෛෂයිකව මැනිය හැක්කේ කෙසේද? සියලු ආකාරයේ සතුට සමානද, නැතහොත් ඒවා අතර ධූරාවලියක් තිබේද? මෙම ගැටළු උපයෝගීතාවාදයේ ප්‍රායෝගික භාවිතයට සැලකිය යුතු අභියෝග එල්ල කරයි.
උපයෝගිතාවාදයේ ප්‍රායෝගික යෙදුම්
මෙම විවේචන තිබියදීත්, රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති, සෞඛ්ය සේවා සහ ව්‍යාපාරික ආචාර ධර්ම ඇතුළු විවිධ ක්ෂේත්‍රවල උපයෝගීතාවාදය අදාළ වේ.
රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්තිය
රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති සම්පාදනය සඳහා පදනමක් ලෙස උපයෝගීතාවාදය බොහෝ විට භාවිතා වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සෞඛ්ය අර්බුදයකදී වෛද්‍ය සම්පත් වෙන් කිරීම සඳහා උපයෝගීතා සලකා බැලීම් මඟ පෙන්විය හැකිය. COVID-19 වසංගතය අතරතුර වාතාශ්‍රය සීමිත නම්, බේරාගත් ජීවිත සංඛ්‍යාව උපරිම කිරීම සඳහා සුවය ලැබීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති රෝගීන්ට වාතාශ්‍රය බෙදා හැරීමට උපයෝගීතා ප්‍රතිපත්තියක් ප්‍රමුඛත්වය දෙනු ඇත.
තවද, හරිතාගාර වායු විමෝචනය අඩු කිරීම සඳහා කාබන් බද්දක් හඳුන්වාදීම වැනි සමාජ ප්‍රතිපත්ති ද ප්‍රයෝජනවත් යැයි සැලකිය හැකිය. එවැනි බදු නිසා පාරිභෝගිකයින්ට ඉහළ පිරිවැයක් දැරීමට සිදුවිය හැකි වුවද, ඒවායේ දිගුකාලීන බලපෑම පාරිසරික හානිය අඩු කර ගෝලීය යහපැවැත්ම වැඩිදියුණු කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ.
සෞඛ්ය සත්කාර
වෛද්‍ය ආචාර ධර්මවල තීරණ ගැනීමේදී උපයෝගීතාවාදය තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි . නිදසුනක් වශයෙන්, අවයව බද්ධ කිරීමේදී, දුර්ලභ අවයවයක් ලැබෙන්නේ කාටද යන්න පිළිබඳව දුෂ්කර තීරණ ගැනීමට සිදු විය හැකිය. මෙම තීරණ බොහෝ විට පදනම් වන්නේ ඉන්ද්‍රිය ලබන්නාට උපරිම ප්‍රතිලාභ ලබා දෙන බව සහතික කිරීම සඳහා උපයෝගීතා නිර්ණායක මත ය.
ව්‍යාපාර ආචාර ධර්ම
ව්‍යාපාරික ලෝකයේ, සියලුම කොටස්කරුවන්ට ඒවායේ බලපෑම මත පදනම්ව ආයතනික ක්‍රියාවන් ඇගයීමට උපයෝගීතාවාදය භාවිතා කරයි. උපයෝගීතා දෘෂ්ටියක් අනුගමනය කරන කළමනාකරුවෙකු, කොටස් හිමියන්ට පමණක් නොව, සේවකයින්ට, පරිසරයට සහ සමස්තයක් වශයෙන් සමාජයට ද ආයතනික ප්‍රතිපත්තිවල බලපෑම සලකා බැලීමට ඉඩ ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, කෙටි කාලීන ලාභ අඩු කළද කර්මාන්ත ශාලාවක සේවා තත්ත්වයන් වැඩිදියුණු කිරීමට ගත් තීරණයක් වැඩි සතුටක් ගෙන දෙන්නේ නම් එය උපයෝගීතා ලෙස දැකිය හැකිය.
වසා දැමීම
උපයෝගීතාවාදය පිළිබඳ සතුට පිළිබඳ න්‍යාය නූතන සදාචාර දර්ශනයේ වඩාත්ම බලගතු සහ බලගතු ආචාර ධර්ම රාමු වලින් එකක් ලෙස පවතී. ප්‍රතිවිපාක සහ යහපැවැත්ම උපරිම කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින්, එය සදාචාරාත්මක තීරණ ගැනීම සහ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති සඳහා පැහැදිලි සහ ප්‍රායෝගික මග පෙන්වීමක් ලබා දෙයි. කෙසේ වෙතත්, සියලු න්‍යායන් මෙන්, එය ද සැලකිය යුතු විවේචන සහ අභියෝගවලට මුහුණ දෙයි. කෙසේ වෙතත්, සංකීර්ණ හා අභියෝගාත්මක ලෝකයක, උපයෝගීතාවාදය සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ යහපැවැත්ම කෙරෙහි අපගේ ක්‍රියාවන්ගේ බලපෑම සලකා බැලීම සඳහා වැදගත් මෙවලමක් සපයයි.
