ප්රායෝගිකවාදය සහ සත්යයේ න්යාය
ප්රායෝගිකවාදය යනු නූතන චින්තන සම්ප්රදායේ, විශේෂයෙන් එක්සත් ජනපදයේ වඩාත්ම බලගතු දාර්ශනික පාසලකි. එහි මූලික අවධානය යොමු වන්නේ "පිරිසිදු" සහ ජීවිතයෙන් වෙන් වූ දෙයක් ලෙස සත්යය සෙවීම කෙරෙහි නොව, මිනිස් අත්දැකීම් තුළ අදහස් ක්රියාත්මක වන ආකාරය කෙරෙහි ය. ප්රායෝගිකවාදයේදී, අදහසක වටිනාකම පරීක්ෂා කරනු ලබන්නේ එහි ප්රායෝගික ප්රතිවිපාක මගිනි: එය අපට ලෝකය තේරුම් ගැනීමට, ගැටළු විසඳීමට සහ වඩාත් ඵලදායී ලෙස ක්රියා කිරීමට උපකාරී වේද යන්න. එබැවින්, ප්රායෝගිකවාදය සත්යය ගැන කතා කරන විට, එය "මෙය යථාර්ථයට අනුරූප වේද?" පමණක් නොව, "අපි මෙය විශ්වාස කළහොත් කුමක් සිදුවේද?" සහ "අපගේ ක්රියාවන්ට එය කුමන බලපෑමක් ඇති කරයිද?"
ප්රායෝගිකවාදයේ පසුබිම
ප්රායෝගිකවාදය 19 වන සියවසේ අගභාගයේ සහ 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී වර්ධනය විය. එහි මුල් කුළුණු ලෙස බොහෝ විට සඳහන් කරන ලද ප්රධාන චරිත තිදෙනා වන්නේ චාල්ස් සැන්ඩර්ස් පීරිස්, විලියම් ජේම්ස් සහ ජෝන් ඩිවි ය. එක් එක් අයට වෙනස් අවධාරණයන් තිබුණද, අර්ථය සහ සත්යය අත්දැකීම් සහ භාවිතයෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය යන අදහසින් ඔවුන් එක්සත් විය.
සංකල්පයක් සත්ය නම් ඇති විය හැකි ප්රායෝගික ප්රතිවිපාක සොයා ගැනීමෙන් සංකල්පයක අර්ථය පැහැදිලි කිරීමේ ක්රමයක් වන "ප්රායෝගික උපරිමය" පීරිස් හඳුන්වා දුන්නේය. පසුව ජේම්ස් ප්රායෝගිකවාදය ජනප්රිය කර සත්යය පිළිබඳ ප්රායෝගික න්යාය වඩාත් පුළුල් ලෙස වර්ධනය කළ අතර ඩිවි එය විද්යාත්මක ක්රමය, අධ්යාපනය, ප්රජාතන්ත්රවාදය සහ විමර්ශන ක්රියාවලියට සම්බන්ධ කළේය.
ඓතිහාසිකව, ප්රායෝගිකවාදය මතු වූයේ ඕනෑවට වඩා පාරභෞතික හෝ වියුක්ත සමපේක්ෂනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ දර්ශනයට ප්රතිචාරයක් ලෙස ය. විද්යාව දියුණු වන්නේ එය ක්රියාත්මක වන නිසා බව ප්රායෝගිකවාදීන් දුටුවේය: එය අනාවැකි, තාක්ෂණයන් සහ සැබෑ ලෝකයේ වැඩිදියුණු කිරීම් ඇති කරයි. එබැවින්, දර්ශනය අත්දැකීම් සහ උපයෝගීතාව කේන්ද්රයේ තැබිය යුතුය.
සත්යය පිළිබඳ න්යායන්: දළ විශ්ලේෂණයක්
සත්යය පිළිබඳ ප්රායෝගික න්යායට යාමට පෙර, බොහෝ විට එයට සංසන්දනය කරන සත්යය පිළිබඳ න්යායන් කිහිපයක් තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය.
1. ලිපි හුවමාරු න්යායෙන් කියැවෙන්නේ ප්රකාශයක් සත්ය වන්නේ එය කරුණු හෝ යථාර්ථයට අනුරූප වන්නේ නම් බවයි. උදාහරණයක් ලෙස, ලෝකයේ වැසි ඇද හැලෙන්නේ නම් "වසමින් පවතී" යන්න සත්ය වේ.
2. විශ්වාස පද්ධතියක අභ්යන්තර අනුකූලතාව මත පදනම්ව සහසම්බන්ධතා න්යාය සත්යය තක්සේරු කරයි. ප්රකාශයක් සත්ය වන්නේ එය තනිව පවතින්නේ නම් නොව, සමස්ත පද්ධතියටම අනුකූල නම් ය.
3. සම්මුති න්යාය (සමහර අනුවාදවල) සාකච්ඡා සඳහා කදිම තත්වයන් යටතේ සත්යය තාර්කික එකඟතාවය සමඟ සම්බන්ධ කරයි.
4. ප්රායෝගික න්යාය සත්යය, අත්දැකීම් සහ විමර්ශනය පිළිබඳ විශ්වාසයක ප්රායෝගික ප්රතිවිපාක සහ සාර්ථකත්වයට සම්බන්ධ කරයි.
ප්රායෝගිකවාදය අනිවාර්යයෙන්ම ලිපි හුවමාරුව හෝ සංගතභාවය ප්රතික්ෂේප නොකරයි, නමුත් එය සත්යය සම්පූර්ණයෙන්ම "නිම කරන ලද" සහ මිනිස් අවබෝධය සහ ක්රියා කිරීමේ ක්රියාවලියෙන් වෙන් වූ දෙයක් බවට පත් කිරීම ප්රතික්ෂේප කරයි.
සත්යය පිළිබඳ ප්රායෝගික න්යාය
ප්රායෝගිකවාදය තුළ, සත්යය බොහෝ විට "ක්රියා කරන දේ" හා සම්බන්ධ දෙයක් ලෙස තේරුම් ගනී. කෙසේ වෙතත්, මෙම වාක්ය ඛණ්ඩය බොහෝ විට වරදවා වටහාගෙන ඇත්තේ ප්රායෝගිකවාදය සත්යය "ප්රයෝජනවත් බව" සමඟ පටු හෝ අවස්ථාවාදී අර්ථයකින් සමාන කරන බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙහි "වැඩ" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ප්රායෝගිකව පරීක්ෂා කරන විට, නැවත නැවත අත්දැකීම් හරහා සහ නිවැරදි කිරීමට විවෘත විමසීමක් හරහා විශ්වාසයක සාර්ථකත්වයයි.
චාල්ස් සැන්ඩර්ස් පියර්ස්: විමර්ශනයක ප්රතිඵලයක් ලෙස සත්යය
පියර්ස්ට අනුව, සත්යය යනු දිගු, සාමූහික විමර්ශන ක්රියාවලියක පරමාදර්ශී ප්රතිඵලයයි. සත්යය යනු විමර්ශන අඛණ්ඩව සහ නිසි ක්රමවේදයන් සමඟ සිදු කරන්නේ නම්, විමර්ශකයින්ගේ ප්රජාවක් අවසානයේ එකඟ වන දෙයයි. මෙහිදී සත්යය යනු බහුතර මතයක් පමණක් නොව, විනයගරුක ක්රියා පටිපාටියක ප්රතිඵලයකි: නිරීක්ෂණය කිරීම, උපකල්පන පරීක්ෂා කිරීම, දෝෂ නිවැරදි කිරීම සහ නව සාක්ෂි සඳහා විවෘතව සිටීම.
පියර්ස්ගේ සංකල්පය වෛෂයික මානය අවධාරණය කරයි: සත්යය යනු හුදෙක් පුද්ගල රුචි අරුචිකම් පිළිබඳ කාරණයක් නොවේ, මන්ද යථාර්ථය වැරදි විශ්වාසයන් නිවැරදි කිරීමට විමර්ශනයට "බල කරනු ඇත". මේ අනුව, සත්යය ක්රියාවලිය අනුව තේරුම් ගත්තද, එය තවමත් අපගේ ආශාවන්ගෙන් ස්වාධීන ලෝකයක් දෙසට දිශානතියක් ඇත.
විලියම් ජේම්ස්: අත්දැකීම් තුළින් සත්යාපනය ලෙස සත්යය
සත්යය යනු අත්දැකීමෙන් සත්යාපනය කරන තාක් දුරට "සත්ය බවට පත්වන" දෙයක් යන අදහස විලියම් ජේම්ස් ප්රසිද්ධියේ යෝජනා කළේය. විශ්වාසයක් සත්ය වන්නේ එය විශ්වාසදායක බව ඔප්පු වුවහොත්, ක්රියාව ඵලදායී ලෙස මෙහෙයවන්නේ නම් සහ අපගේ ජීවිත අත්දැකීම්වල සම්පූර්ණ පරාසය තුළ අර්ථවත් නම් ය.
ජේම්ස් එදිනෙදා ජීවිතයට විශාල අවධානයක් යොමු කළ අතර, රසායනාගාරයක සැමවිටම පරීක්ෂා කළ නොහැකි කරුණු ද ඊට ඇතුළත් විය. කෙසේ වෙතත්, මෙයින් අදහස් කළේ ඔහු තාර්කිකත්වයේ ප්රමිතීන් අතහැර දැමූ බව නොවේ. ජේම්ස්ට, සැබෑ විශ්වාසයන් කාලයත් සමඟ ඒවායේ වටිනාකම ඔප්පු කරයි: ඒවා අපව නිවැරදි අනාවැකි කරා ගෙන යයි, අත්දැකීම්වල ප්රතිවිරෝධතා අඩු කරයි, සහ යථාර්ථයට අනුවර්තනය වීමට අපට උපකාරී වේ.
සරල උදාහරණයක්: "ජලය 1 atm පීඩනයකදී 100°C පමණ උෂ්ණත්වයකදී උතුරන බව" යමෙකු විශ්වාස කරන්නේ නම්, මෙම විශ්වාසය සත්ය වේ, මන්ද එය ප්රායෝගිකව පරීක්ෂා කර නැවත නැවතත් ඔප්පු කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, සෑම විටම දැඩි ලෙස සත්යාපනය කළ නොහැකි සදාචාරාත්මක සහ ආගමික විශ්වාසයන් සම්බන්ධයෙන් ද ජේම්ස් කතා කරයි; ප්රායෝගිකවාදයේ සීමාවන් පිළිබඳ විවාදය මෙහිදී වඩාත් තීව්ර වුවද, ඇතැම් විශ්වාසයන් ජීවිතයට මඟ පෙන්වීමක් ලබා දීමට "සේවය" කළ හැකි ආකාරය ගැන ඔහු කතා කරයි.
ජෝන් ඩිවි: සත්යය “සහතික කළ හැකි තහවුරු කිරීමේ හැකියාව” ලෙස
ජෝන් ඩිවි සම්භාව්ය අර්ථයෙන් "සත්යය" යන යෙදුම ප්රතික්ෂේප කළ අතර, සහතික කළ තහවුරු කිරීමේ සංකල්පයට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වීය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ප්රමාණවත් සාක්ෂි, සුදුසු ක්රම සහ සංශෝධනයට විවෘතව ඇති හොඳ විමර්ශන ක්රියාවලියකින් එය සහාය දක්වන්නේ නම් ප්රකාශයක් පිළිගත හැකි බවයි.
සැබෑ ලෝකයේ ගැටළු විසඳීම සඳහා මෙවලමක් ලෙස ඩුවි දැනුම දුටුවේය. අපට ගැටළුකාරී තත්වයක් (උදා: සමාජ ගැටුම, අසනීප හෝ ඉගෙනීමේ අපහසුතාව) ඇති වූ විට, අපි උපකල්පන යෝජනා කර, ඒවා පරීක්ෂා කර, පසුව වඩාත් ඵලදායී විසඳුම තෝරා ගනිමු. ඩුවියන්ගේ අර්ථයෙන් "සත්යය" මෙම ක්රියාවලියෙන් පිටත නොපවතින නමුත් විමර්ශනයේ සාර්ථකත්වය සහ විසඳුමට තත්වය වැඩිදියුණු කිරීමේ හැකියාව තුළ ආවේනික වේ.
ප්රායෝගිකවාදයට අනුව සත්යයේ ලක්ෂණ
සත්යය පිළිබඳ ප්රායෝගික න්යායේ වැදගත් ලක්ෂණ කිහිපයක් තිබේ:
1. ප්රතිවිපාක-නැඹුරු: අර්ථය සහ සත්යය ක්රියාවන්ගේ බලපෑම හරහා පරීක්ෂා කරනු ලැබේ.
2. වැරදි මතවාදය: මිනිස් දැනුම සැමවිටම වැරදි විය හැකි අතර සෑම විටම නිවැරදි කිරීමට විවෘතය. සත්යය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ “නොවැරදි” යන්න නොව “මේ මොහොතේ වඩාත්ම ප්රබල ලෙස සහාය දක්වන” යන්නයි.
3. සන්දර්භීය: සත්ය යැයි සැලකෙන දේ බොහෝ විට ගැටලුවේ සන්දර්භයට සහ විමර්ශනයේ අරමුණට සම්බන්ධ වේ.
4. ක්රියාවලි: සත්යය ස්ථිතික වස්තුවක් නොවේ; එය විමර්ශනය, සත්යාපනය සහ සංශෝධනය කිරීමේ ක්රියාවලියක් තුළ උපත ලබයි.
5. සමාජීය සහ ක්රමවේදය: විශේෂයෙන් පියර්ස් සහ ඩිවි තුළ, සත්යය සම්බන්ධ වන්නේ පුද්ගලික බුද්ධියට පමණක් නොව, විමර්ශන ප්රජාවටය.
ප්රායෝගිකවාදය විවේචනය කිරීම
ප්රායෝගිකවාදය බොහෝ විට සත්යය සාපේක්ෂ කිරීම සඳහා විවේචනයට ලක් වේ. සත්යය "ප්රයෝජනවත් දේ" නම්, ඵලදායී ප්රචාරණය ද සත්යද? ප්රායෝගිකවාදීන් පිළිතුරු දෙන්නේ "ප්රයෝජනවත්" යන්න පටු ලෙස තේරුම් නොගත යුතු බවයි. එහි අපේක්ෂිත ප්රයෝජනය පුළුල් ලෙස පරීක්ෂා කළ යුතුය: දිගු කාලීන, සාක්ෂි සඳහා විවෘත සහ සමාජ ජීවිතයට එහි බලපෑම සලකා බැලීම. ප්රචාරණය කෙටි කාලයක් සඳහා ඵලදායී විය හැකි නමුත්, කරුණු මගින් පරීක්ෂා කරන විට එය බිඳ වැටී සමාජ හානියක් ඇති කළහොත්, එය දැඩි ප්රායෝගික ප්රමිතිය අසමත් වේ.
තවත් විවේචනයක් තර්ක කරන්නේ ප්රායෝගිකවාදය සත්යය සාධාරණීකරණය සමඟ පටලවා ගන්නා බවයි. යමක් එකවර "ක්රියා කරන බව ඔප්පු කළ හැකි" නමුත් පසුව එය වැරදි බව ඔප්පු කළ හැකිය. ප්රායෝගිකවාදය මෙය හඳුනා ගනී: දැනුම නිවැරදි කිරීම හරහා වර්ධනය වේ. ප්රායෝගිකවාදීන් සඳහා, මෙම ප්රවේශයේ වාසිය පවතින්නේ විද්යාව සැබවින්ම ක්රියාත්මක වන ආකාරය සමඟ එහි පෙළගැස්ම තුළ ය - උපකල්පන, අත්හදා බැලීම්, සංශෝධන සහ අඛණ්ඩ වැඩිදියුණු කිරීම් හරහා.
අද ප්රායෝගිකවාදයේ අදාළත්වය
තොරතුරු අධික ලෙස පැටවීම, වැරදි තොරතුරු සහ ධ්රැවීකරණය වූ මතවලින් පිරුණු නූතන ලෝකයක, ප්රායෝගිකවාදය සෞඛ්ය සම්පන්න ඥානවාදී ස්ථාවරයක් ලබා දෙයි: ක්රම, සාක්ෂි සහ සැබෑ ලෝක ප්රතිවිපාක කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම. එය අපගෙන්ම මෙසේ අසා ගැනීමට අපව දිරිමත් කරයි: මෙම විශ්වාසයන් අපව කුමන ක්රියාමාර්ගවලට ගෙන යනවාද? ඒවා තත්වය වැඩිදියුණු කරනවාද නැතහොත් නරක අතට හැරෙනවාද? නව දත්ත සමඟ ගැටෙන විට මෙම විශ්වාසයන් කෙතරම් හොඳින් රැඳී තිබේද?
උදාහරණයක් ලෙස, රාජ්ය ප්රතිපත්තියේ දී, ප්රායෝගිකවාදය සාක්ෂි මත පදනම් වූ ප්රතිපත්තිය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. අධ්යාපනයේ දී, එය හුදෙක් කටපාඩම් කිරීම වෙනුවට ගැටළු විසඳීම සහ පරාවර්තනය අවධාරණය කරන ඉගෙනීම සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. විද්යාවේ දී, විද්යාත්මක න්යායන් වටිනා බව අවබෝධ කර ගැනීම සමඟ සමපාත වන්නේ ඒවා පැහැදිලි කිරීම සහ පුරෝකථනය කිරීම නිසා වන අතර, නමුත් වඩා හොඳ න්යායන් මගින් ප්රතිස්ථාපනය වීමට විවෘතව පවතී.
වසා දැමීම
ප්රායෝගිකවාදය සහ එය වර්ධනය කළ සත්යය පිළිබඳ න්යාය, සත්යය අත්දැකීම් සහ ක්රියාවන් තුළ ජීවත් වන දෙයක් ලෙස තේරුම් ගැනීමට අපට ආරාධනා කරයි. විද්යාත්මක ප්රජා විමර්ශනයේ පරමාදර්ශී ප්රතිඵලය ලෙස පියර්ස් සත්යය අවධාරණය කළ අතර, ජේම්ස් සත්යය සත්යය අත්දැකීමෙන් සත්යය සත්යය ලෙස දුටුවේය, ඩිවි එය හොඳ විමර්ශන ක්රියාවලියක් මත පදනම් වූ ප්රකාශයක වලංගුභාවයට සම්බන්ධ කළේය. ප්රායෝගික ප්රතිවිපාක, වැරදි මතවාදය සහ විමර්ශන ක්රමය අවධාරණය කිරීමෙන්, ප්රායෝගිකවාදය යනු හුදෙක් “ප්රයෝජනවත් සත්යය” නොව, නිරන්තරයෙන් පරීක්ෂා කරනු ලබන යථාර්ථයේ ගතිකත්වය තුළ සත්යය ස්ථානගත කරන දාර්ශනික ප්රවේශයකි. සමාජ විපර්යාස සහ විද්යාවේ වර්ධනය මධ්යයේ, බුද්ධිමය අවංකභාවය, නිවැරදි කිරීමට විවෘතභාවය සහ අපගේ විශ්වාසයන්ගේ සැබෑ බලපෑමට කැපවීමක් ඉල්ලා සිටින චින්තන ක්රමයක් ලෙස ප්රායෝගිකවාදය අදාළ වේ.
