ස්වභාවික නීති දර්ශනය: එහි මූලාරම්භය සහ ඇඟවුම් ගවේෂණය කිරීම
පෙන්ඩහුලුවන්
ස්වාභාවික නීති දර්ශනය, අධිකරණවාදය ලෙසද හැඳින්වේ, නීතිය විශ්වීය හා වෙනස් නොවන සදාචාරාත්මක මූලධර්ම මත පදනම් වී ඇති බව විශ්වාස කරන නීති දර්ශනයේ ශාඛාවකි. මෙම මූලධර්ම හුදෙක් මිනිස් තීරණ හෝ දේශපාලන බලයෙන් නොව ස්වභාවධර්මයෙන් හෝ අතිවිශිෂ්ට ආයතනයකින් ආරම්භ වන බව විශ්වාස කෙරේ. නීතිය සමාජීය හා දේශපාලන සම්මුතීන්ගේ නිෂ්පාදනයක් බව අවධාරණය කරන ධනාත්මක නීතියේ වර්ධනයට බොහෝ කලකට පෙර ස්වාභාවික නීති දර්ශනය මතු විය. නූතන සන්දර්භය තුළ ස්වාභාවික නීති දර්ශනයේ මූලාරම්භය, මූලික සංකල්ප සහ ඇඟවුම් මෙම ලිපියෙන් ගවේෂණය කරනු ඇත.
ඉතිහාසය සහ සම්භවය
ස්වභාවික නීතිය පිළිබඳ සංකල්පය පුරාණ කාලයේ සිටම පැවත එන අතර, එහි මූලයන් සොක්රටීස්, ප්ලේටෝ සහ ඇරිස්ටෝටල් වැනි ග්රීක දාර්ශනිකයන් දක්වා දිව යයි. සමාජීය හෝ දේශපාලනික සිරිත් විරිත් නොසලකා සෑම තැනකම සහ සෑම විටම යෙදිය හැකි විශ්වීය නීති ඔවුන් විශ්වාස කළහ. මෙම ඉගැන්වීමේ ප්රසිද්ධ උදාහරණ වන්නේ ප්ලේටෝගේ ජනරජය සහ ඇරිස්ටෝටල්ගේ දේශපාලනය වන අතර, එහිදී ඔවුන් යුක්තිය සහ ආචාර ධර්ම පිළිබඳ සදාකාලික අදහස් ගවේෂණය කරති.
මධ්යතන යුගයේදී, තෝමස් ඇක්වයිනාස්ගේ කෘති හරහා ස්වභාවික නීතිය පිළිබඳ සංකල්පය ශක්තිමත් න්යායික පදනමක් ලබා ගත්තේය. ස්වාභාවික නීතිය දිව්ය සැලැස්මේ කොටසක් බවත් එය මිනිස් තර්කය තුළින් දැනගත හැකි බවත් තර්ක කරමින් ඇක්වයිනාස් ඇරිස්ටෝටල්ගේ ඉගැන්වීම් ක්රිස්තියානි දේවධර්මය සමඟ ඒකාබද්ධ කළේය. ඔහුගේ "සම්මා දේවධර්මය" තුළ, ස්වාභාවික නීතිය යනු මිනිස් හදවතේ ලියා ඇති දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය බවත්, මිනිසුන්ට යහපත සහ අයහපත අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට හැකි වන බවත් ඇක්වයිනාස් ප්රකාශ කළේය.
ස්වාභාවික නීති දර්ශනයේ මූලික සංකල්ප
ස්වාභාවික නීති දර්ශනය අදටත් අදාළ වන මූලික මූලධර්ම කිහිපයක් මත පදනම් වේ:
1. සදාචාරාත්මක වෛෂයිකත්වය: ස්වාභාවික නීතියට යටින් පවතින සදාචාරාත්මක මූලධර්ම වෛෂයික සහ විශ්වීය වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඒවා කිසියම් විශේෂිත පුද්ගලයෙකුගේ හෝ සමාජයක කැමැත්ත මත රඳා නොපවතින නමුත් විශ්වීය වශයෙන් අදාළ වන බවයි.
2. හේතුව සහ තාර්කිකත්වය: ස්වාභාවික නීතිය තේරුම් ගැනීමට ඇති ප්රධාන ක්රමවලින් එකක් වන්නේ මිනිස් තර්කනයයි. තාර්කික ජීවීන් ලෙස මිනිසුන්ට හරි වැරැද්ද, යුක්තිය සහ අසාධාරණ දේ අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමේ හැකියාව ඇත.
3. සදාකාලික යුක්තිය: සමාජීය හෝ දේශපාලනික තත්වයන්හි වෙනස්කම් තිබියදීත් ස්වභාවික නීතියේ යුක්තිය නොවෙනස්ව පවතී. එබැවින්, ධනාත්මක නීතිය විනිශ්චය කිරීම සඳහා ස්වාභාවික නීතිය ප්රමිතියක් ලෙස භාවිතා කළ හැකිය - එනම් මිනිසුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද නීතිය.
4. මානව හිමිකම්: ස්වභාවික නීතිය බොහෝ විට ජීවත්වීමේ අයිතිය, නිදහස සහ සතුට ලුහුබැඳීම වැනි මූලික, අහිමි කළ නොහැකි අයිතිවාසිකම් සමඟ සම්බන්ධ වේ. මේවා ඕනෑම සාධාරණ සමාජයක් විසින් පිළිගත යුතු අයිතිවාසිකම් වේ.
විවාද සහ අභියෝග
කෙසේ වෙතත්, ස්වාභාවික නීතියට විවේචකයින් සහ විවාද නොමැති නොවේ. ප්රධාන විවේචනයක් වන්නේ “ස්වාභාවික නීතිය” යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳව පැහැදිලි බවක් සහ අපැහැදිලි බවක් නොමැති වීමයි. මේ සම්බන්ධයෙන්, බොහෝ විට විවාදයට ලක්වන ප්රධාන කරුණු කිහිපයක් තිබේ.
1. සදාචාරාත්මක අපැහැදිලි බව: විචාරකයින් තර්ක කරන්නේ විශ්වීය සදාචාර සංකල්ප බොහෝ විට අපැහැදිලි බවත් බහු අර්ථකථනවලට යටත් වන බවත්ය. හරි වැරැද්ද ලෙස සලකනු ලබන දේ සංස්කෘතියෙන් සංස්කෘතියට වෙනස් විය හැකිය.
2. යෙදීමේ ගැටළු: සංයුක්ත අවස්ථාවන්හිදී ස්වභාවික නීති මූලධර්ම යොදන ආකාරය බොහෝ විට විවාදයට භාජනය වන විෂයයකි. නිදසුනක් වශයෙන්, මූලික අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ විවාද බොහෝ විට පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම මූලධර්ම ප්රායෝගිකව එකිනෙකා සමඟ ගැටිය හැකි බවයි.
3. සංස්කෘතික සාපේක්ෂතාවාදය: සමහර විචාරකයින් තර්ක කරන්නේ ස්වභාවික නීතිය සංස්කෘතික විවිධත්වය සහ සමාජ ඉතිහාසය නොසලකා හැරීමට නැඹුරු වන බවයි. නීතිය සහ සදාචාරය සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික සන්දර්භය මගින් දැඩි ලෙස බලපෑමට ලක්වන බවත්, එමඟින් සැබවින්ම විශ්වීය නීති පැවතීමට නොහැකි බවත් ඔවුහු තර්ක කරති.
නූතන සන්දර්භය තුළ ඇඟවුම්
මෙම විවේචන නොතකා, ස්වභාවික නීති දර්ශනය විවිධ ක්ෂේත්රවල, විශේෂයෙන් මානව හිමිකම් නීතිය සහ ජාත්යන්තර ආචාර ධර්ම තුළ ප්රබල බලපෑමක් ඇති කරයි. 1948 එක්සත් ජාතීන්ගේ මානව හිමිකම් පිළිබඳ විශ්ව ප්රකාශනයට යටින් පවතින මානව හිමිකම් සංකල්පය ස්වභාවික නීති මූලධර්ම මගින් දැඩි ලෙස බලපා ඇත. මෙම ප්රකාශනයේ සහතික කර ඇති ජීවිතයට, නිදහසට සහ පුද්ගලයාගේ ආරක්ෂාවට ඇති අයිතිවාසිකම්, විශ්වීයව පිළිගත් ස්වාභාවික නීති මූලධර්ම සඳහා සංයුක්ත උදාහරණ වේ.
තවද, නූතන සමාජයේ සදාචාරය සහ සාධාරණ නීති පිළිබඳ විවාද බොහෝ විට ස්වභාවික නීති දර්ශනයේ තර්ක මත පදනම් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මරණ දඬුවම, ගබ්සාව සහ සමලිංගික විවාහ පිළිබඳ විවාදවලට බොහෝ දුරට විශ්වීය හා කාලානුරූපී යැයි සැලකෙන සදාචාරාත්මක මූලධර්ම පිළිබඳ සාකච්ඡා ඇතුළත් වේ.
නිගමනය
ස්වාභාවික නීති දර්ශනය නීතියේ ආරම්භය, යෙදුම සහ අරමුණ අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා පොහොසත් හා ගැඹුරු රාමුවක් ඉදිරිපත් කරයි. බොහෝ විවේචන සහ විවාද තිබියදීත්, ස්වාභාවික නීතියේ මූලික මූලධර්ම, විශේෂයෙන් මානව හිමිකම් සහ සදාකාලික යුක්තිය පිළිබඳ සාකච්ඡා වලදී අදාළ වේ. තාර්කික ජීවීන් ලෙස, සමාජයට යුක්තිය සහ සත්යය ගෙන ඒමට හැකි සදාචාරාත්මක සහ නීතිමය මූලධර්ම ගවේෂණය කිරීමට සහ සමගි කිරීමට මිනිසුන්ට හැකියාව ඇත.
ස්වභාවික නීතිය පිළිගැනීම තුළින්, ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික සීමාවන් ඉක්මවා යන නීතියට යටින් පවතින සදාචාරාත්මක මූලධර්ම ඇති බව අපට මතක් කර දෙනු ලැබේ. සමාජය තුළ පවතින විවිධත්වයට සහ බහුත්වයට ගරු කරමින්, සදාචාරාත්මක ධෛර්යය සහ තාර්කිකත්වය තුළින් යුක්තිය අඛණ්ඩව ලුහුබැඳීමට මෙය අප සැමට ආරාධනා කරයි. මේ අනුව, ස්වභාවික නීති දර්ශනය හුදෙක් න්යායාත්මක සංකල්පයක් පමණක් නොව, වඩාත් සාධාරණ හා මානුෂීය ලෝකයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ප්රායෝගික මාර්ගෝපදේශයකි.
