තත්වික ආචාර ධර්ම න්යාය
ආචාර ධර්ම බොහෝ විට තේරුම් ගන්නේ මිනිසුන්ට හරි වැරදි ක්රියාවන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට උපකාර වන මූලධර්ම සමූහයක් ලෙස ය. කෙසේ වෙතත්, එදිනෙදා ජීවිතයේදී, සදාචාරාත්මක විනිශ්චයන් සැමවිටම "මෙය හොඳයි" හෝ "මෙය නරකයි" තරම් සරල නොවේ. බොහෝ තත්වයන් නිසා එක් අවස්ථාවක ක්රියාවක් නිවැරදි බවත් තවත් අවස්ථාවක වැරදි බවත් පෙනෙන්නට පුළුවන. තත්ව ආචාර ධර්ම න්යාය පිළිබඳ අදහස මතු වූයේ මෙහිදීය - දැඩි නීති මත පමණක් නොව, සන්දර්භය, තත්වයන් සහ සැබෑ ප්රතිවිපාක මත පදනම්ව ක්රියාවන්හි නිවැරදිභාවය හෝ වැරදිභාවය විනිශ්චය කරන සදාචාරාත්මක ප්රවේශයකි.
තත්වික ආචාර ධර්ම අවබෝධ කර ගැනීම
තත්වික ආචාර ධර්ම යනු සදාචාරාත්මක තීරණ තීරණය කළ යුත්තේ පවතින නිශ්චිත තත්ත්වය අනුව බව යන මතයයි. ව්යතිරේකයකින් තොරව සියලු අවස්ථාවන්ට සමානව අදාළ වන විශ්වීය නීති නොමැත. සදාචාරාත්මක මූලධර්ම මාර්ගෝපදේශ ලෙස ක්රියා කළ හැකි නමුත් අවසාන තීරණයේදී දී ඇති සන්දර්භයක් තුළ වඩාත්ම සුදුසු, මානුෂීය සහ ප්රයෝජනවත් දේ සැලකිල්ලට ගත යුතුය.
මෙම ප්රවේශය විශ්වීය සදාචාරාත්මක බැඳීම් සහ නීති අවධාරණය කරන ඩියෝන්ටොලොජිකල් ආචාර ධර්මවලට (උදා: කාන්ටියානු ආචාර ධර්ම) වඩා වෙනස් වේ. තත්වීය ආචාර ධර්ම සදාචාරාත්මක සාපේක්ෂතාවාදයෙන් ද වෙනස් වන අතර එමඟින් "සියල්ල හරි බවත් එය ඔබේ රුචි අරුචිකම් මත රඳා පවතින බවත්" උපකල්පනය කළ හැකිය. තත්වීය ආචාර ධර්ම තවමත් සදාචාරාත්මක වටිනාකම්වල පැවැත්ම හඳුනා ගන්නා නමුත් තත්වයේ යථාර්ථයන් සලකා නොබලා ඒවායේ යාන්ත්රික යෙදුම ප්රතික්ෂේප කරයි.
පසුබිම සහ වැදගත් චරිත
තත්වික ආචාර ධර්ම සමඟ බොහෝ විට සම්බන්ධ වන එක් චරිතයක් වන්නේ 20 වන සියවසේ මැද භාගයේදී තත්ව ආචාර ධර්ම පිළිබඳ අදහස හඳුන්වා දුන් දේවධර්මාචාර්යවරයෙකු වන ජෝසප් ෆ්ලෙචර් ය. සදාචාරාත්මක තීරණ ගැනීමේ වැදගත්ම අංගය අගාපේ ආදරය බව ෆ්ලෙචර් අවධාරණය කළේය - එය පරාර්ථකාමී, අන් අයගේ යහපත කෙරෙහි නැඹුරු වූ සහ ක්රියාවන්හි පුළුල් ඇඟවුම් සලකා බලන ආදරයකි.
ෆ්ලෙචර්ගේ චින්තනයට අනුව, සදාචාරාත්මක නීති සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත නොදමනු ලබන අතර, ඒ වෙනුවට ඒවා මිනිස් තීරණ ගැනීමට උපකාරී වන "මෙවලම්" ලෙස සැලකේ. යම් අවස්ථාවක දී ශ්රේෂ්ඨතම යහපත සාක්ෂාත් කර ගැනීමට රීතියක් සැබවින්ම බාධා කරන්නේ නම්, එම රීතිය පසෙකට දැමිය හැකිය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, තත්වික ආචාර ධර්ම නීති රීති අන්ධ ලෙස පිළිපැදීමට වඩා මූලික සදාචාරාත්මක ඉලක්කවලට ප්රමුඛත්වය දෙයි.
තත්වික ආචාර ධර්ම පිළිබඳ මූලික මූලධර්ම
නම්යශීලී බව සඳහා ප්රසිද්ධ වුවද, තත්වික ආචාර ධර්මවල තවමත් එහි පදනම ලෙස සේවය කරන ඇතැම් මූලධර්ම තිබේ. සාමාන්යයෙන්, එහි ප්රධාන අදහස් කිහිපයක් පහත පරිදි වේ.
1. සන්දර්භය ප්රධාන වේ
තත්වික ආචාර ධර්මවලට අනුව, සිදුවීමක පසුබිම - සම්බන්ධ වන්නේ කවුද, අවදානමට ලක්ව ඇති දේ, සමාජීය, ආර්ථික සහ සංස්කෘතික තත්වයන් සහ කෙටි කාලීන සහ දිගු කාලීන බලපෑම් - සදාචාරාත්මක විනිශ්චයේ තීරණාත්මක අංගයකි. සන්දර්භය වෙනස් නම් සමාන ක්රියා දෙකක් වෙනස් ලෙස විනිශ්චය කළ හැකිය.
2. නීතිරීතිවලට වඩා සදාචාරාත්මක අරමුණු වැදගත් ය.
"බොරු නොකියන්න" හෝ "සොරකම් නොකරන්න" වැනි සදාචාරාත්මක නීති බොහෝ විට නිරපේක්ෂ ලෙස සැලකේ. කෙසේ වෙතත්, තත්ත්වවාදී ආචාර ධර්ම අසයි: යම් යම් තත්වයන් යටතේ, රීතිය උල්ලංඝනය කරන බව පෙනෙන ක්රියාවක් ඇත්ත වශයෙන්ම විශාල යහපතකට මඟ පාදයිද? එසේ නම්, උල්ලංඝනය සාධාරණීකරණය කළ හැකිය.
3. සැබෑ ප්රතිවිපාක අවධාරණය කරන්න
තත්වික ආචාර ධර්ම ක්රියාවන් ඇගයීමට ලක් කරන්නේ ඒවායේ ප්රතිඵල අනුව ය: ක්රියාව දුක් වේදනා අඩු කරයිද, හානිය වළක්වයිද, නැතහොත් බොහෝ පාර්ශවයන්ට ප්රතිලාභ ලබා දෙයිද? මෙය තත්වික ආචාර ධර්ම, අත්යවශ්යයෙන්ම සමාන නොවුනත්, ටෙලිවිද්යාත්මක හෝ ප්රතිවිපාකවාදී ආචාර ධර්ම සමඟ සමීපව සම්බන්ධ කරයි.
4. මිනිසුන් සහ මනුෂ්යත්වය සලකා බැලීමේ කේන්ද්රස්ථානයයි.
තත්වික ආචාර ධර්ම මගින් අධික ලෙස විධිමත් සදාචාරය සහ මිනිස් දුක් වේදනා කෙරෙහි අසංවේදී බව ප්රතික්ෂේප කරයි. රීතියක් ඇත්ත වශයෙන්ම හානියක් සිදු කරන විට හෝ අයුක්තිය ඇති කරන විට, තත්වික ප්රවේශයක් මඟින් එම රීතිය ක්රියාත්මක කළ යුතුද යන්න නැවත ඇගයීමට දිරිගන්වයි.
එදිනෙදා ජීවිතයේ යෙදීම් සඳහා උදාහරණ
අවස්ථානුකූල ආචාර ධර්ම තේරුම් ගැනීමට, වියුක්ත අර්ථ දැක්වීම් වලට වඩා සංයුක්ත උදාහරණ ග්රහණය කර ගැනීම බොහෝ විට පහසුය.
කෙනෙකු ආරක්ෂා කිරීමට බොරු කීම.
බොරු කීම සාමාන්යයෙන් වැරදි ලෙස සැලකේ. කෙසේ වෙතත්, අපරාධකරුවෙකු විසින් කෙනෙකු ලුහුබැඳ ගොස් අපගේ නිවසේ සැඟවී සිටින බව සිතන්න. අපරාධකරු අසන්නේ පුද්ගලයා ඇතුළේ සිටිනවාද යන්නයි. අපි සත්යය පැවසුවහොත්, සැඟවී සිටින පුද්ගලයා තුවාල වීමට හෝ මරණයට පත් වීමට ඉඩ ඇත. තත්ව ආචාර ධර්ම තුළ, බොරු කීම වඩාත් සදාචාරාත්මක ක්රියාවක් ලෙස දැකිය හැකිය, මන්ද එය ජීවිතයක් බේරා ගනී.
හදිසි අවස්ථාවකදී අවසරයකින් තොරව ඖෂධ ගැනීම
උදාහරණයක් ලෙස, කෙනෙකුට බරපතල අසාත්මිකතා ප්රතික්රියාවක් අත්විඳින අතර වහාම නිශ්චිත ඖෂධයක් අවශ්ය වේ, නමුත් ඖෂධ වසා දමා ඇති ෆාමසියකින් ලබා ගත හැකිය. විධිමත් ක්රියා පටිපාටි නොමැතිව වෙනත් ප්රභවයකින් ඖෂධ ලබා ගැනීමට ක්රමයක් තිබේ නම්, තත්ව ආචාර ධර්ම මගින් හදිසිභාවය, අභිප්රාය සහ බලපෑම මත පදනම්ව ක්රියාව තක්සේරු කරනු ඇත - එය ජීවිතාරක්ෂකද සහ එය වගකීමෙන් යුතුව සිදු කරන්නේද යන්න.
මෙම උදාහරණවලින් පෙන්නුම් කරන්නේ තත්වික ආචාර ධර්ම මගින් සදාචාරය මිනිස් යථාර්ථයෙන් වෙන් කළ නොහැකි බවට පත් කිරීමට උත්සාහ කරන බවයි. සදාචාරය යනු "නීති අනුගමනය කිරීම" පමණක් නොව, දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී සාධාරණ යහපතක් ලුහුබැඳීම ද වේ.
තත්වික ආචාර ධර්ම න්යායේ වාසි
තත්වික ආචාර ධර්ම නූතන ලෝකයට අදාළ කරවන වාසි ගණනාවක් ඇත, විශේෂයෙන් බොහෝ ආචාර ධර්ම ගැටළු සංකීර්ණ වන විට.
1. නම්යශීලී සහ යථාර්ථවාදී වන්න. ජීවිතය අඳුරු ප්රදේශවලින් පිරී ඇත. මෙම ප්රවේශය මිනිසුන්ට දැඩි ලෙස නීති ක්රියාත්මක කිරීමට වඩා යථාර්ථවාදී තීරණ ගැනීමට උපකාරී වේ.
2. වඩාත් මානුෂීය. මිනිස් දුක් වේදනා සහ අවශ්යතා සලකා බැලීමෙන්, තත්ත්වවාදී ආචාර ධර්ම හදිසි අවස්ථා වලට වඩාත් සංවේදී සහ ප්රතිචාරාත්මක වීමට නැඹුරු වේ.
3. පුද්ගලික වගකීම දිරිමත් කරන්න. පුද්ගලයන්ට නීති පිටුපස "සැඟවී" සිටිය නොහැකි නිසා, ඔවුන් විවේචනාත්මකව සිතීමට සහ ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක තීරණ සඳහා වගකිව යුතු වේ.
4. වේගයෙන් වෙනස් වන තත්වයන්ට සුදුසු ය. සෞඛ්ය, තාක්ෂණය සහ රාජ්ය ප්රතිපත්ති වැනි ක්ෂේත්රවල, වේගවත් වෙනස්කම් බොහෝ විට පවතින සම්මතයන් මගින් ප්රමාණවත් ලෙස විසඳා නොගන්නා නව උභතෝකෝටික ගැටලු ඇති කරයි.
තත්වික ආචාර ධර්ම පිළිබඳ විවේචනය
නම්යශීලී බවක් ලබා දුන්නද, තත්ත්වවාදී ආචාර ධර්ම ද විවේචනයට ලක්ව ඇත.
1. විභවයෙන් ආත්මීයයි. විනිශ්චයන් සන්දර්භය මත පදනම් වන බැවින්, සදාචාරාත්මක තීරණ පුද්ගලික විනිශ්චය මත අධික ලෙස රඳා පැවතීමේ අවදානමක් ඇත. මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම වැරදි ක්රියාවන් සාධාරණීකරණය කිරීමේ හැකියාව විවෘත කළ හැකිය.
2. සීමා මායිම් ඇඳීම දුෂ්කර ය. නීති ඉක්මවා යා හැකි නම්, ව්යතිරේක සඳහා අවසර ඇත්තේ කවදාද? පැහැදිලි නිර්ණායක නොමැතිව, සම්මතයන් උල්ලංඝනය කිරීමට මිනිසුන්ට පහසුවෙන් නිදහසට කරුණු සොයාගත හැකිය.
3. සදාචාරාත්මක නිශ්චිතභාවය දුර්වල කිරීම. සමහරුන්ට සදාචාරය නිශ්චිතභාවය සහ සමාජ ස්ථාවරත්වය ලබා දිය යුතුය. එක් එක් පුද්ගලයා තමන්ගේම ප්රමිතීන් සකසා ගන්නේ නම්, තත්ව ආචාර ධර්ම පිළිවෙලට බාධාවක් ලෙස දැකිය හැකිය.
4. බලයේ සිටින අය විසින් අපයෝජනයට ලක්විය හැකි වීම. දේශපාලනික හෝ සංවිධානාත්මක සන්දර්භයක් තුළ, තෝරාගත් කිහිප දෙනෙකුට ප්රතිලාභ සැලසෙන තීරණ සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා "තත්වය" හැසිරවිය හැකිය.
නූතන යුගයේ තත්වික ආචාර ධර්ම
තාක්ෂණය සහ ගෝලීයකරණ යුගයේ දී, සදාචාරාත්මක උභතෝකෝටික ගැටලු වඩ වඩාත් සංකීර්ණ වෙමින් පවතී: දත්ත රහස්යතාව, කෘතිම බුද්ධිය, මහජන සෞඛ්ය ප්රතිපත්ති, සමාජ ගැටුම් සහ අවයව බද්ධ කිරීම වැනි වෛද්ය තීරණ පවා. එවැනි බොහෝ ගැටළු වලට සරල පිළිතුරු නොමැත. තත්ව ආචාර ධර්ම සංවාදයට දොර විවර කිරීමට උපකාරී වේ: හානිය අවම කරන්නේ, මානව ගරුත්වය ආරක්ෂා කරන්නේ සහ දී ඇති අවස්ථාවක විශාලතම යහපත ඇති කරන්නේ කුමක්ද?
කෙසේ වෙතත්, සාපේක්ෂතාවාදයට වැටීමෙන් වැළකී සිටීමට නම්, තත්වික ආචාර ධර්ම මූලික සදාචාරාත්මක මූලධර්ම මගින් නැංගුරම් ලා ගත යුතුය. නම්යශීලීභාවය වගකීම, තර්කනයේ විනිවිදභාවය සහ බලපෑම ඇගයීම සමඟ අත්වැල් බැඳ ගත යුතුය.
නිගමනය
තත්වික ආචාර ධර්ම න්යාය යනු දැඩි නීති මගින් සදාචාරාත්මක තීරණ සම්පූර්ණයෙන්ම තීරණය කළ නොහැකි බව අවධාරණය කරන සදාචාරාත්මක ප්රවේශයකි. සංයුක්ත තත්ත්වය, ප්රතිවිපාක සහ මානුෂීය සලකා බැලීම් වඩාත්ම සදාචාරාත්මක ක්රියාව තීරණය කිරීමේ මූලික සාධක වේ. මෙම ප්රවේශය විශිෂ්ට වන්නේ එය යථාර්ථවාදී, සංවේදී සහ අනුවර්තනය වන බැවිනි, නමුත් එය ආත්මීය සහ අපයෝජනයට ලක්විය හැකි බැවින් ප්රවේශම් වීම ද අවශ්ය වේ.
අවසාන වශයෙන්, තත්වික ආචාර ධර්ම අපට මතක් කර දෙන්නේ සදාචාරය යනු සම්මතයන් කටපාඩම් කිරීම පමණක් නොව, කිරා මැන බැලීමේ, සන්දර්භය තේරුම් ගැනීමේ සහ තේරීම් සඳහා වගකීම භාර ගැනීමේ ක්රියාවලියක් බවයි. සංකීර්ණත්වයෙන් පිරුණු ලෝකයක, තත්වයන් ඥානවන්තව තක්සේරු කිරීමේ හැකියාව මිනිස් ක්රියාවන් පොදු යහපත දෙසට යොමු කිරීම සඳහා තීරණාත්මක කුසලතාවයකි.
