ඩියෝන්ටොලොජිකල් ආචාර ධර්මවල සදාචාරය පිළිබඳ සංකල්පය
සදාචාරය යනු ආචාර ධර්ම දර්ශනයේ මූලිකම තේමාවන්ගෙන් එකකි, මන්ද එය ප්රශ්නයට අදාළ වේ: ක්රියාවක් හරිද වැරදිද යන්න තීරණය කරන්නේ කුමක් ද? මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීම සඳහා ඉතා බලගතු ප්රවේශයක් වන්නේ දේවධර්මීය ආචාර ධර්මයි. ප්රතිවිපාක මත පදනම්ව සදාචාරය තක්සේරු කරන ප්රවේශයන් මෙන් නොව, දේවධර්මීය ආචාර ධර්ම අවධාරණය කරන්නේ සදාචාරය මූලික වශයෙන් තීරණය වන්නේ ක්රියාවක් පිටුපස ඇති බැඳීම්, නීති සහ අභිප්රායන් මගින් බවයි. මෙම ලිපිය දේවධර්මීය ආචාර ධර්මවල සදාචාරය පිළිබඳ සංකල්පය, එහි මූලික මූලධර්ම සහ සමාජ ජීවිතය සඳහා එහි ඇඟවුම් සාකච්ඡා කරයි.
ඩියෝන්ටොලොජිකල් ආචාර ධර්ම අවබෝධ කර ගැනීම
"ඩියොන්ටොලොජි" යන පදය පැමිණෙන්නේ "රාජකාරිය" යන අර්ථය ඇති ඩියොන් යන ග්රීක වචන වලින් වන අතර "විද්යාව" හෝ "අධ්යයනය" යන අර්ථය ඇති ලෝගෝ යන වචන වලින් පැමිණේ. සරලව කිවහොත්, "ඩියොන්ටොලොජිකල් ආචාර ධර්ම" යනු ක්රියාවන් හරිද වැරදිද යන්න විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ සාක්ෂාත් කරගත් ප්රතිඵල මත පමණක් නොව, සදාචාරාත්මක බැඳීම් හෝ සදාචාරාත්මක මූලධර්මවලට අනුකූල වීම මත බව පවසන ආචාර ධර්ම න්යායකි.
මෙම රාමුව තුළ, පුද්ගලයෙකුට අහිතකර ප්රතිවිපාක ඇති කළත්, සදාචාරාත්මකව නිවැරදි ක්රියාවක් කළ හැකිය. අනෙක් අතට, පුද්ගලයෙකුට සැලකිය යුතු ප්රතිලාභ ගෙන දෙන බව පෙනෙන ක්රියාවක් කළ හැකි නමුත් එය යම් යම් සදාචාරාත්මක බැඳීම් උල්ලංඝනය කළහොත් එය වැරදි ලෙස විනිශ්චය කළ හැකිය. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ, දේවධර්ම විද්යාව සඳහා, සදාචාරය වෙනත් කිසිදු අරමුණක් සඳහා කැප නොකළ යුතු බවයි.
බැඳීම් වලට කීකරු වීම ලෙස සදාචාරය
දේවධර්මීය ආචාර ධර්මවල සදාචාරය පිළිබඳ සංකල්පය, මිනිසුන් බැඳ තබන සදාචාරාත්මක බැඳීම් ඇති බවට ඇති අදහසට සමීපව සම්බන්ධ වේ. මෙම බැඳීම් පුද්ගලික මනාපයන් හෝ විශේෂ අවශ්යතා මත රඳා නොපවතින නමුත්, සම්මත බලයක් ඇති බව සලකනු ලැබේ: ඒවාට "අනුගත විය යුතුය".
උදාහරණයක් ලෙස, "බොරු නොකියන්න" යන මූලධර්මය සදාචාරාත්මක බැඳීමක් ලෙස සැලකේ. දඬුවමට ඇති බිය නිසා හෝ හොඳ පෙනුමක් ලබා ගැනීම සඳහා යමෙකු සත්යය පවසන්නේ නම්, එම ක්රියාවට දේව විද්යාත්මක අර්ථයෙන් ඉහළ සදාචාරාත්මක වටිනාකමක් අවශ්ය නොවේ. යමෙකු සත්යය පවසන විට සදාචාරාත්මක වටිනාකමක් ඇති වන්නේ අවංකකම යනු බැඳීමක් බව ඔවුන් හඳුනා ගන්නා නිසා මිස ලාභ ලබා ගැනීමේ උපාය මාර්ගයක් නොවන බැවිනි.
සදාචාරාත්මක විනිශ්චයේ චේතනාව සහ චේතනාවේ කාර්යභාරය
දේවධර්මීය ආචාර ධර්මවල එක් ලක්ෂණයක් වන්නේ අභිප්රාය කෙරෙහි එහි අවධාරණයයි. සදාචාරය මනිනු ලබන්නේ ක්රියාවක් ගත් පසු සිදුවන දේ අනුව පමණක් නොව, නළුවාගේ අභ්යන්තර අභිප්රේරණයෙනි. මෙය විශේෂයෙන් දේවධර්මීය ආචාර ධර්ම සමඟ බොහෝ විට සම්බන්ධ වන දාර්ශනික එම්මානුවෙල් කාන්ට්ගේ චින්තනයෙන් පැහැදිලි වේ.
කාන්ට්ට අනුව, ක්රියාවක් සදාචාරාත්මක යැයි සලකනු ලබන්නේ එය "රාජකාරියට අනුකූලව" පමණක් නොව "රාජකාරිය වෙනුවෙන්" (රාජකාරියෙන්) සිදු කරන්නේ නම් පමණි. එනම්, පුද්ගලයෙකුට බාහිරව නිවැරදි ක්රියාවක් කළ හැකි නමුත්, ඔහුගේ හෝ ඇයගේ අභිප්රේරණයන් දුරාචාරමය විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, යමෙකු ප්රශංසා කිරීම සඳහා දානයක් දෙයි. ඔබ අන් අයට උදව් කළත්, මෙම ක්රියාව සදාචාරාත්මක බැඳීමකින් නොව, පිළිගැනීමක් ලබා ගැනීමේ ආශාවකින් ආරම්භ වේ.
මේ අනුව, දේවධර්මීය ආචාර ධර්ම තුළ, සදාචාරය හුදු හැසිරීමකට වඩා ගැඹුරු දෙයක් බවට පත්වේ; එය සදාචාරාත්මක මූලධර්මවලට ගරු කිරීම සඳහා අභ්යන්තර කැපවීමක් ස්පර්ශ කරයි.
විශ්වීයත්වයේ මූලධර්මය: සදාචාරය ආත්මීය නොවිය යුතුය.
දේවධර්මීය ආචාර ධර්මවල සදාචාරය පිළිබඳ සංකල්පය විශ්වීයත්වය ද අවධාරණය කරයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ සදාචාර නීති සෑම කෙනෙකුටම අඛණ්ඩව අදාළ විය යුතු බවයි. සදාචාරය ඇතැම් පුද්ගලයින්ට පමණක් ප්රයෝජනවත් වන නිශ්චිත තත්වයන් මත රඳා නොපවතියි.
කාන්ට් මෙය සකස් කළේ වර්ගීකරණ අත්යවශ්යතාවයේ අදහස හරහා වන අතර, ඔහුගේ ප්රසිද්ධ සූත්රගත කිරීමකින් මෙසේ කියවේ: "ඒ සමඟම ඔබට ඒවා විශ්වීය නීති බවට පත් කිරීමට හැකි උපරිමයන්ට අනුව පමණක් ක්රියා කරන්න." එනම්, ක්රියා කිරීමට පෙර, අප මෙසේ අසාගත යුතුය: "සමාන තත්වයකදී සෑම කෙනෙකුම එකම දේ කරනවාට මම කැමතිද?" පිළිතුර නැත නම්, ක්රියාව දුරාචාරමය වේ.
නිදසුනක් වශයෙන්, යමෙකු පුද්ගලික ලාභ ප්රයෝජන සඳහා බොරු කීම සාධාරණීකරණය කරන්නේ නම්, ඔවුන් ව්යංගයෙන් පිළිගන්නේ වාසිදායක වූ විට සෑම කෙනෙකුටම බොරු කීමට අවසර ඇති ලෝකයකි. කෙසේ වෙතත්, එවැනි ලෝකයක් විශ්වාසය අඩපණ කරන අතර "පොරොන්දු" යන සංකල්පය පවා අර්ථ විරහිත කරයි. එබැවින්, බොරු කීම විශ්වීය නීතියක් ලෙස සැලකිය නොහැකි අතර එබැවින් දේව විද්යාත්මක දෘෂ්ටිකෝණයකින් එය දුරාචාරමය ලෙස සැලකේ.
මානව ගරුත්වය සහ මිනිසුන් මෙවලම් ලෙස සැලකීම තහනම් කිරීම
භෞතික විද්යාත්මක ආචාර ධර්ම වලදී, සදාචාරය මානව ගරුත්වයට ගරු කිරීම සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. කාන්ට් ප්රකාශ කළේ මිනිසුන් වෙනත් අරමුණු සඳහා මාර්ගයක් ලෙස නොව, තමන් තුළම අරමුණු ලෙස සැලකිය යුතු බවයි. මානව හිමිකම් සංකල්පය ඇතුළු නූතන සදාචාරාත්මක අදහස් හැඩගැස්වීමේදී මෙම මූලධර්මය උපකාරී වී ඇත.
යමෙකු පුද්ගලික වාසි තකා අන් අයව හසුරුවන විට, බොරු කියන විට හෝ සූරාකන විට, ඔවුන් අන් අයව මෙවලම් ලෙස භාවිතා කරයි. එවැනි ක්රියාවන් අපරාධකරුට හෝ තවත් බොහෝ දෙනෙකුට සැලකිය යුතු ප්රතිලාභ ගෙන දුන්නද, දේවධර්මීය ආචාර ධර්ම ඒවා ගැටළු සහගත ලෙස සලකනු ලබන්නේ ඒවා මානව ගරුත්වයට හානි කරන බැවිනි.
සරල උදාහරණයක්: ලාභ වැඩි කර ගැනීම සඳහා සේවක ආරක්ෂාව නොසලකා හරින සමාගමක්. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මෙම ක්රියාව "කාර්යක්ෂම" විය හැකි අතර බොහෝ කොටස් හිමියන්ට ප්රතිලාභ ලබා දිය හැකි නමුත්, භෞතික විද්යාත්මකව, එය ගෞරවනීය පුද්ගලයන් ලෙස මිනිසුන්ට ගරු කිරීමේ සදාචාරාත්මක බැඳීම උල්ලංඝනය කරයි.
බැඳීම් ගැටුම සහ දේවධර්මීය සදාචාරයේ අභියෝගය
බැලූ බැල්මට සරල බවක් පෙනුනත්, බැඳීම් ගැටෙන විට දේවධර්මීය ආචාර ධර්ම අභියෝගවලට මුහුණ දෙයි. සදාචාරාත්මක බැඳීම් දෙකක් ගැටෙන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද? උදාහරණයක් ලෙස, සත්යය පැවසීමේ බැඳීම අන් අයගේ ජීවිත ආරක්ෂා කිරීමේ බැඳීම සමඟ ගැටේ. අපරාධකරුවෙකු වින්දිතයෙකු සිටින ස්ථානය පිළිබඳව පුද්ගලයෙකුගෙන් විමසුවහොත්, ඔවුන් සත්යය පැවසිය යුතුද නැතහොත් වින්දිතයා බේරා ගැනීමට බොරු කිව යුතුද?
ඩියෝන්ටොලොජියේ දැඩි අනුවාදවල, බොරු කීම තවමත් වැරදි ලෙස සැලකේ. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ දාර්ශනිකයන් සහ ආචාර ධර්ම චින්තකයින් වඩාත් නම්යශීලී ඩියෝන්ටොලොජි ආකාර සංවර්ධනය කිරීමට උත්සාහ කර ඇත, උදාහරණයක් ලෙස බැඳීම් ධූරාවලියක් ස්ථාපිත කිරීමෙන් හෝ මූලික මූලධර්මය නොසලකා හරිමින් සන්දර්භය සලකා බැලීමෙන්: පහසුවෙන් කැප නොකළ යුතු මූලධර්ම තිබේ.
තවත් අභියෝගයක් වන්නේ දේවධර්මීය ආචාර ධර්ම ඕනෑවට වඩා "දැඩි" බවත් සැබෑ ලෝකයේ ප්රතිවිපාක කෙරෙහි ප්රමාණවත් අවධානයක් යොමු නොකරන බවත් යන මතයයි. විචාරකයින් තර්ක කරන්නේ සදාචාරය ක්රියාවන් මගින් නිපදවන දුක් වේදනා හෝ යහපැවැත්ම ද සලකා බැලිය යුතු බවයි. කෙසේ වෙතත්, දේවධර්මවාදීන් සඳහා, සදාචාරය ප්රතිවිපාක මත පමණක් රඳා පවතී නම්, මූලධර්ම අත්තනෝමතික විය හැකි අතර නිශ්චිත අවශ්යතා සඳහා සේවය කිරීම සඳහා පහසුවෙන් යුක්ති සහගත කළ හැකිය.
නූතන ජීවිතය තුළ ඩියෝන්ටොලොජිකල් ආචාර ධර්මවල අදාළත්වය
විවාදය තිබියදීත්, දේවධර්මීය ආචාර ධර්මවල සදාචාරය පිළිබඳ සංකල්පය අදටත් අදාළ වේ. නීතිමය භාවිතය, වෘත්තීයභාවය සහ සමාජ ජීවිතය තුළ, බොහෝ සම්මතයන් දේවධර්මීය වේ: වෛද්යවරුන් රෝගියාගේ රහස්යභාවය පවත්වා ගැනීමට බැඳී සිටී, විනිසුරුවන් උනන්දුව පිළිබඳ ගැටුමකින් තොරව නඩු තීරණය කිරීමට බැඳී සිටී, සහ මාධ්යවේදීන් තොරතුරු අවංකව ප්රකාශ කිරීමට බැඳී සිටී.
සංකීර්ණ ලෝකයක, දේවධර්මීය ප්රවේශයක් පැහැදිලි සීමාවන් ස්ථාපිත කිරීමෙන් සදාචාරාත්මක අඛණ්ඩතාව පවත්වා ගැනීමට උපකාරී වේ: ඒවා ප්රයෝජනවත් වුවද, ඔබ නොකළ යුතු දේවල් තිබේ. "අවසානයන් මාධ්යයන් සාධාරණීකරණය කරයි" යන තර්කයේ උගුලට මිනිසුන් වැටීම වැළැක්වීම සඳහා මෙම මූලධර්මය ඉතා වැදගත් වේ.
නිගමනය
දේවධර්මීය ආචාර ධර්මවල සදාචාරය පිළිබඳ සංකල්පය, ක්රියාවන්හි නිවැරදිභාවය සහ වැරදිභාවය පිළිබඳ මූලික මිනුම් ලෙස බැඳීම, සදාචාරාත්මක නීති, අභිප්රාය සහ විශ්වීයත්වය තබයි. සදාචාරය තීරණය වන්නේ ක්රියාවකින් ඇතිවන සාර්ථකත්වය හෝ ප්රතිලාභ මගින් නොව, මූලධර්මවලට අනුකූල වීම සහ මානව ගරුත්වයට ගරු කිරීමෙනි. ගැටුම්කාරී බැඳීම් සහ දෘඩතාව පිළිබඳ චෝදනා වැනි අභියෝග තිබියදීත්, දේවධර්මීය ආචාර ධර්ම සදාචාරාත්මක වගකීම අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා වැදගත් පදනමක් ලෙස පවතී, විශේෂයෙන් මිනිසුන් ක්ෂණික ලාභය සඳහා මූලධර්ම කැප කිරීමට පෙළඹෙන විට. මෙම ප්රවේශය සමඟ, සදාචාරය ප්රතිඵලය නිසා නොව, එය කළ යුතු නිවැරදි දෙය නිසා නිවැරදිව ක්රියා කිරීමට කැපවීමක් බවට පත්වේ.
