නූතන යුගයේ දී, යුක්තිය පිළිබඳ සාකච්ඡා බොහෝ විට මිනිස් ජීවිතයේ විවිධ අංශ ආමන්ත්රණය කරන විවිධ න්යායන් ඇතුළත් වේ. විශේෂයෙන් වැදගත් අංගයක් වන්නේ බෙදාහැරීමේ යුක්තිය පිළිබඳ න්යායයි. මෙම න්යාය මූලික ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරයි: සමාජයක භාණ්ඩ හා සේවා බෙදා හැරිය යුත්තේ කෙසේද?
පෙන්ඩහුලුවන්
බෙදා හැරීමේ යුක්තිය යනු සමාජයක ආර්ථික හා ද්රව්යමය සම්පත් වෙන් කරන ආකාරය පාදක කරගත් මූලධර්ම වේ. මෙම චින්තනය ආදායම, ධනය, අවස්ථා, සෞඛ්යය සහ අධ්යාපනය වැනි සියලු ද්රව්යමය අංශ බෙදා හැරීම සමඟ කටයුතු කරයි.
බෙදාහැරීමේ යුක්තිය පිළිබඳ න්යාය ආර්ථික විද්යාවට සහ දේශපාලන විද්යාවට පමණක් නොව බොහෝ රාජ්ය ප්රතිපත්ති තීරණ සඳහා සදාචාරාත්මක පදනමක් ද සාදයි. එහි ඇතුළත, උපයෝගීතාවාදය, නිදහස්වාදය, සමානාත්මතාවය සහ තවත් බොහෝ දේ ඇතුළුව සාධාරණ බෙදාහැරීමක් සාක්ෂාත් කරගත හැකි ආකාරය විවිධ ප්රවේශයන් ගෙනහැර දක්වයි.
උපයෝගීතා න්යාය
උපයෝගිතාවාදය යනු බෙදාහැරීමේ යුක්තිය පිළිබඳ සන්දර්භය තුළ වඩාත් ප්රසිද්ධ හා දියුණු න්යායන්ගෙන් එකකි. ජෙරමි බෙන්තම් විසින් හඳුන්වා දී පසුව ජෝන් ස්ටුවර්ට් මිල් විසින් වර්ධනය කරන ලද මෙම න්යාය, සමස්ත සතුට හෝ උපයෝගීතාව උපරිම කිරීමෙන් යුක්තිය සාක්ෂාත් කරගත හැකි බව පැහැදිලි කරයි.
උපයෝගීතා ප්රවේශයේදී, සාධාරණ ලෙස සලකනු ලබන ව්යාප්තියක් යනු වැඩිම පිරිසකට උපරිම සතුට ගෙන දෙන එකකි. එබැවින්, සමාජයේ සමස්ත සුභසාධනය වැඩි කරන ප්රතිපත්තියක් හෝ ක්රියාවක්, එය සමහර පුද්ගලයින්ට හානි කළ හැකි වුවද, තවමත් යුක්තිසහගත ලෙස සැලකිය හැකිය.
කෙසේ වෙතත්, මෙම න්යාය පුද්ගල අයිතිවාසිකම් නොසලකා හැරීමේ ප්රවණතාවය නිසා විවේචනයට ලක්ව ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, එක් පුද්ගලයෙකුගෙන් ධනය ලබා ගැනීම බොහෝ දෙනෙකුට සතුට ගෙන ඒමට යොදා ගත හැකි නම්, උපයෝගීතාවාදය එවැනි ක්රියාවක් සාධාරණීකරණය කළ හැක්කේ එය පුද්ගල අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය කිරීමක් ලෙස සලකනු ලැබුවද ය.
ලිබර්ටේරියානු න්යාය
රොබට් නොසික් වැනි පුද්ගලයින් සමඟ සම්බන්ධ ලිබර්ටේරියානුවාදය, පුද්ගල අයිතිවාසිකම් සහ පුද්ගලික නිදහස පිළිබඳ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් බෙදාහැරීමේ යුක්තිය දෙස බලයි. නොසික් ඔහුගේ "අරාජිකත්වය, රාජ්යය සහ යුටෝපියාව" නම් පොතේ හිමිකම් සංකල්පය හඳුන්වා දුන් අතර, එය නීත්යානුකූලව අත්පත් කර ගන්නා තාක් කල්, සෑම කෙනෙකුටම තමන් සතු දේට අයිතියක් ඇති බවට මූලධර්මය මත පදනම් වේ.
ලිබටේරියානු රාමුවක් තුළ, සාධාරණ බෙදාහැරීම සිදුවන්නේ එය ලබා ගැනීමේ මාධ්යයන් සාධාරණ නම් පමණි. මූලික පුද්ගල අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම හැර රාජ්යය විසින් බලහත්කාරයෙන් නැවත බෙදා හැරීම ඔවුන් ප්රතික්ෂේප කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, සමාජ වැඩසටහන් සඳහා අරමුදල් සැපයීම සඳහා ඉහළ බදු ආකාරයෙන් ආදායම් නැවත බෙදා හැරීම, එය පුද්ගල දේපළ අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය කරන්නේ නම්, ලිබටේරියානු දෘෂ්ටිකෝණයකින් අසාධාරණ ලෙස සැලකිය හැකිය.
සමානාත්මතා න්යාය
සමානාත්මතා න්යාය බෙදාහැරීමේ යුක්තියේ කේන්ද්රීය අංගයක් ලෙස සමානාත්මතාවය අවධාරණය කරයි. උපයෝගිතාවාදය සහ ලිබර්ටේරියන්වාදය මෙන් නොව, මෙම න්යාය සම්පත් බෙදා හැරීමේ අසමානතාවයන් අඩු කළ හැකි ආකාරය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි.
ජෝන් රෝල්ස් ඔහුගේ "A Theory of Justice" නම් පොත සමඟින් මෙම චින්තන පාසලේ ප්රධාන චරිතයකි. රෝල්ස් "Justice as Fairness" ලෙස හඳුන්වන යුක්තියේ මූලධර්ම හඳුන්වා දුන් අතර එහිදී ඔහු ප්රධාන මූලධර්ම දෙකක් යෝජනා කළේය:
1. අන් අයට ඇති සමාන මූලික නිදහසට අනුකූලව වඩාත් පුළුල් මූලික නිදහසට සෑම කෙනෙකුටම සමාන අයිතියක් තිබිය යුතුය.
2. සමාජීය හා ආර්ථික වෙනස්කම් දෙකම පහත පරිදි ව්යුහගත කළ යුතුය:
- අවම වාසනාවන්තයාට උපරිමයෙන් ප්රතිලාභ ලබා දීම, සහ
- සාධාරණ සමානාත්මතා අවස්ථා කොන්දේසි යටතේ සැමට විවෘත වන තනතුරු සහ කාර්යාල සම්බන්ධයෙන්.
රෝල්ස්ගේ මතය අනුව, සාධාරණ බෙදාහැරීමක් සහතික කිරීමට හොඳම ක්රමය නම්, "නොදැනුවත්කමේ වැස්මක්" පිටුපස අප සිටින බව සිතීමයි, එනම් පුද්ගලයන් සමාජයේ තම ස්ථානය හෝ තත්වය පිළිබඳව නොදැන සිටින තත්වයකි. මෙම තත්ත්වය යටතේ, යුක්තියේ මූලධර්ම ස්වයං-උනන්දුව සලකා නොගෙන වෛෂයිකව තෝරා ගනු ලැබේ.
ස්ත්රීවාදී ඉදිරිදර්ශන සහ විවේචනාත්මක න්යාය
ස්ත්රීවාදය සහ විවේචනාත්මක න්යාය ද බෙදාහැරීමේ යුක්තිය පිළිබඳ සාකච්ඡා සඳහා සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දී ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ස්ත්රීවාදය ස්ත්රී පුරුෂ භාවය පිළිබඳ සන්දර්භයක් තුළ සාධාරණ බෙදාහැරීම සහ පීතෘමූලික ආධිපත්යය බෙදාහැරීමේ අසාධාරණය ඇති කළ හැකි ආකාරය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. සම්පත් සහ අවස්ථා බෙදා හැරීමේදී ස්ත්රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය සහ ස්ත්රී පුරුෂ භාවය නොසලකා සියලු පුද්ගලයින්ට සාධාරණ ලෙස සැලකීම සලකා බැලිය යුතු බව ඔවුහු තර්ක කරති.
බොහෝ විට මාක්ස්වාදී කතිකාවට ඇතුළත් කර ඇති විවේචනාත්මක න්යාය, බෙදාහැරීමේ ක්රියාවලියේදී බල ව්යුහයන්ගේ වැදගත්කම අවධාරණය කරයි. මෙම න්යායේ අනුගාමිකයින් බොහෝ විට ධනේශ්වර සමාජ තුළ ව්යාප්තිය විවේචනය කරන අතර, එය ඉහළ පන්තිවලට හිතකර වන අතර කම්කරු පන්තිය කොන් කරන බව ඔවුන් විශ්වාස කරයි. වඩාත් සාධාරණ බෙදාහැරීමක් සහතික කිරීම සඳහා ආර්ථික පද්ධතියේ මූලික ප්රතිව්යුහගත කිරීමක් ඔවුන් යෝජනා කරයි.
අභියෝග සහ විවේචන
බෙදාහැරීමේ යුක්තිය පිළිබඳ සෑම න්යායක්ම තමන්ගේම අභියෝග සහ විවේචන ඉදිරිපත් කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, උපයෝගීතාවාදය, බහුතරය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම නිසා සමහර විට සුළුතරයන් හෝ පුද්ගලයන් සඳහා යුක්තිය නොසලකා හරියි. ලිබර්ටේරියානුවාදය පුද්ගල නිදහසට ප්රමුඛත්වය දීම සඳහා සමාජ අවශ්යතා සහ සාමූහික ප්රතිලාභ පසෙකට දැමිය හැකිය. සමානාත්මතාවය ප්රායෝගිකව ක්රියාත්මක කිරීමේදී අභියෝගවලට මුහුණ දෙයි, එනම් පුද්ගල නිදහස සමඟ සමානාත්මතාවය සමතුලිත කරන්නේ කෙසේද යන්නයි.
මෙම න්යායන් බොහෝ විට ද්විකෝටිකයක් ලෙස නොව වර්ණාවලියක් ලෙස සැලකේ. සාධාරණ හා සාධාරණ බෙදාහැරීමක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා රාජ්ය ප්රතිපත්තිය විවිධ න්යායන්හි අංග භාවිතා කරන මිශ්ර ප්රවේශයක් ප්රායෝගිකව සිදුවීමට ඉඩ ඇත.
නිගමනය
බෙදාහැරීමේ යුක්තිය සෙවීම සංකීර්ණ හා බහු ස්ථර උත්සාහයකි, එය විවිධ දාර්ශනික දෘෂ්ටිකෝණවල වටිනාකම්, ප්රමුඛතා සහ යටින් පවතින මූලධර්ම පිළිබිඹු කරයි. සමාජය තුළ බෙදා හැරීම සාධාරණ ලෙස විනිශ්චය කළ හැකි ආකාරය බැලීමට සෑම න්යායක්ම වෙනස් කාචයක් ඉදිරිපත් කරයි.
අවසාන වශයෙන්, මෙම සියලු න්යායන්හි ඉලක්කය වන්නේ වඩාත් සාධාරණ හා සාධාරණ සමාජයක් ගොඩනැගීමයි. බෙදා හැරීමේ යුක්තිය නිර්වචනය කර ක්රියාත්මක කිරීමට අප තෝරා ගන්නේ කෙසේද යන්න අඛණ්ඩ දේශපාලන, ආර්ථික සහ සදාචාරාත්මක විවාදයකට තුඩු දෙන කාරණයක් වනු ඇත.
අද දින වඩ වඩාත් සම්බන්ධිත හා සංකීර්ණ ලෝකය තුළ, බෙදා හැරීමේ යුක්තිය පිළිබඳ විවිධ න්යායන් සහ ඒවා එකිනෙකා සමඟ අන්තර් ක්රියා කරන ආකාරය අවබෝධ කර ගැනීමෙන්, සමාජයේ සියලු මට්ටම්වල යහපැවැත්ම සඳහා, ඇතුළත් ආර්ථික වර්ධනයට සහ සමාජ යුක්තියට සහාය වන ප්රතිපත්ති සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අපට උපකාරී වේ.
