קאָנסענסוס טעאָריע פון אמת: געפֿינען באַדייטונג אין קאָלעקטיווער אָפּמאַך
הקדמה
אין אַ וועלט אָנגעפילט מיט אַ פּלוראַליטעט פון פּערספּעקטיוון און געדאַנקען, איז דער באַגריף פון אמת אָפט אַ קאָמפּלעקס און קאָנטעקסטואַל טעמע. איין פּראָמינענטער צוגאַנג אין פילאָסאָפֿיע איז די קאָנסענסוס טעאָריע פון אמת. די טעאָריע האַלט אַז אמת קען ווערן אַנטדעקט דורך קאָלעקטיווער הסכמה אין אַ קהילה אָדער געזעלשאַפטלעכער גרופּע. דער אַרטיקל וועט דיסקוטירן די קאָנסענסוס טעאָריע פון אמת אין טיפקייט, אַרייַנגערעכנט אירע אָנהייבן , די שליסל דענקער וואָס שטיצן עס, און איר באַטייַט אין היינטיקע געזעלשאַפטלעכע און פּאָליטישע קאָנטעקסטן.
געשיכטע און אָפּשטאַמונגען
די קאָנסענסוס טעאָריע פון אמת האט קאָמפּליצירטע וואָרצלען אין דער געשיכטע פון פילאָסאָפֿיע, אָבער פילע פּראָמינענטע פיגורן זענען פֿאַרבונדן מיט איר אַנטוויקלונג. איינער פֿון די מערסט פּראָמינענטע איז יורגן האַבערמאַס, אַ דײַטשער פילאָסאָף באַקאַנט פֿאַר זײַן טעאָריע פֿון קאָמוניקאַטיווער אַקציע. לויט זײַן מיינונג, שטעלט האַבערמאַס פֿאָר אַז אמת איז דער רעזולטאַט פֿון ראַציאָנעלן דיאַלאָג וואָס נעמט אַרײַן אַלע אינטערעסירטע אין אַ דיסקוסיע. דורך אַ פּראָצעס פֿון דיסקוסיע אָן צוואַנג אָדער מאַניפּולאַציע, קענען מיטגלידער פֿון דער געזעלשאַפֿט דערגרייכן קאָנסענסוס, אַ קאָלעקטיווע הסכמה וואָס שפּיגלט אָפּ די אמת.
חוץ האַבערמאַס, טשאַרלס סענדערס פּירס , אַן אַמעריקאַנער פילאָסאָף פֿונעם 19טן יאָרהונדערט, האָט אויך געמאַכט וויכטיקע ביישטייערונגען צו דער קאָנסענסוס טעאָריע פֿון אמת. פּירס איז באַקאַנט פֿאַר זײַן לאָגישן פּראַגמאַטיזם און זײַן געדאַנק אַז "די מיינונג וואָס אַ גענוגנדיקע צאָל פֿאָרשער, וואָס מען גיט גענוג צײַט פֿאַר אויספֿאָרשונג, וועלן מסתּמא אָננעמען איז די אמת." מיט אַנדערע ווערטער, אמת איז וואָס אַ קהילה פֿון ערלעכע און ראַציאָנעלע פֿאָרשער וואָלט מסכים געווען אויף נאָך אַ פֿאָרזיכטיקער אויספֿאָרשונג.
שליסל־פּרינציפּן
די קאָנסענסוס טעאָריע פון אמת איז באַזירט אויף עטלעכע שליסל פּרינציפּן וואָס אונטערשטרייַכן די וויכטיקייט פון דיאַלאָג און הסכמה אין באַשטימען אמת:
1. ראַציאָנעלער דיאַלאָג: אמת מוז דערגרייכט ווערן דורך פרייער און אָפֿענער קאָמוניקאַציע. דאָס מיינט אַז אַלע פּאַרטייען וואָס זענען פֿאַרבונדן אין דער דיסקוסיע מוזן האָבן גלייכן צוטריט צו רעדן און געהערט ווערן.
2. אומפארטייאישקייט: דער דיסקוסיע פּראָצעס מוז זיין פריי פון צוואנג, מאַניפּולאַציע און אויסערלעכן דרוק. יעדער יחיד זאָל קענען אויסדריקן זייערע מיינונגען אָן מורא פֿאַר אונטערדריקונג אָדער דיסקרימינאַציע.
3. גלייכרעכטיקייט: אלע דיסקוסיע-באטייליקטע האבן גלייכן סטאטוס אין דעם באשלוס-מאכן פראצעס. עס איז נישטא קיין כייערארכיע פון אויטאריטעט וואס האט אן איינפלוס אויף דעם ענדגילטיגן רעזולטאט פון דעם קאנסענסוס.
4. ראַציאָנאַליטעט: אמת איז דער רעזולטאַט פון לאָגישע אַרגומענטן און געזונטע באַווייזן. מיינונגען וואָס ווערן אויסגעדריקט מוזן זיין באַזירט אויף אינטעלעקטועל געזונטע סיבות.
5. מחויבות צו רעוויזיע: קאנסענסוס טעאריע פון אמת אנערקענט אז יעדער קאנסענסוס איז פראוויזאריש און אונטערטעניק צו רעוויזיע. אמת איז נישט אבסאלוט, נאר איז שטענדיג אפן פאר ווייטערדיגע אפשאצונג און פארבעסערונג ווען נייע וויסן און דיסקורס אנטוויקלען זיך.
רעלעוואַנץ אין סאציאלן און פּאָליטישן קאָנטעקסט
די קאָנסענסוס טעאָריע פון אמת האט באַדייטנדיקע רעלאַוואַנץ אין סאציאלע און פּאָליטישע קאָנטעקסטן. אין דעמאָקראַטישע געזעלשאַפטן, דאַרף באַשלוס-מאכן אָפט עפנטלעכע דיסקוסיע און קאָלעקטיווע באַטייליקונג. אין אַזעלכע סיטואַציעס קען די קאָנסענסוס טעאָריע פון אמת צושטעלן אַ יסוד פֿאַר שאַפֿן יושרדיקע און רעפּרעזענטאַטיווע באַשלוסן.
אין אַ שנעל-טוישנדיקער וועלט פון אינפֿאָרמאַציע, וואָס ווערט אָפט באַאיינפלוסט דורך פאַלשע נייעס און דיסאינפֿאָרמאַציע, שטעלט די קאָנסענסוס-אמת טעאָריע אויך דעם טראָפּ אויף די וויכטיקייט פון מעדיע-ליטעראַטור און קריטישער איבערבליק פון אינפֿאָרמאַציע-קוואַלן. נאָר דורך אַן אָפֿענעם און קריטישן דיאַלאָג קען די געזעלשאַפֿט אידענטיפֿיצירן און מסכים זיין אויף וואָס איז אמת אין אַ מאַנchmal פֿאַרווירנדיקן ים פֿון אינפֿאָרמאַציע.
קריטיק פון דער קאנסענסוס טעאריע פון אמת
כאָטש די טעאָריע אָפפערט אַן אינטערעסאַנטן צוגאַנג, איז זי נישט אָן קריטיקער. עטלעכע פון די הויפּט קריטיקן פון דער קאָנסענסוס טעאָריע פון אמת זענען:
1. רעלאטיוויזם: איין קריטיק איז אז די טעאריע טענדירט צו רעלאטיוויזם, וואו אמת ווערט געזען ווי רעלאטיוו צו א באשטימטער סאציאלער גרופע. דאס קען שאפן פראבלעמען ווען דער קאנסענסוס וואס מען דערגרייכט שפיגלט נאר אפ די מיינונג פון דער מערהייט, נישט די אביעקטיווע אמת.
2. אידעאַלע דיאַלאָג פּראַקטיקעס: נאָך אַ קריטיק ווײַזט אויף דעם פאַקט אַז דער אידעאַלער ראַציאָנעלער דיסקוס פּראָצעס מאַטעריאַליזירט זיך זעלטן אין דער ווירקלעכקייט. אין פילע סיטואַציעס קענען מאַכט, עקאָנאָמיק און אַנדערע געזעלשאַפטלעכע פאַקטאָרן השפּעה האָבן אויף קאָמוניקאַציע און דירעקטירן דעם רעזולטאַט פון קאָנסענסוס.
3. מאַנגל אין אויטאָריטעט: קאָנסענסוס וואָס מען דערגרייכט דורך דיאַלאָג איז נישט שטענדיק אָביעקטיוו אמת. נאָר ווײַל אַ גרופּע איז מסכים אויף עפּעס מיינט נישט אַז דאָס איז די לעצטע אמת. עס דאַרף זײַן אַן עקסטערנער סטאַנדאַרט צו פּרובירן די אמת-באַהויפּטונגען.
4. פּראַקטישע אומקאָנסיסטענצן: אין פּראַקטישע סיטואַציעס, ספּעציעל אין פּאָליטיק און געזעץ, קען דער פּראָצעס פון דערגרייכן קאָנסענסוס זיין זייער ביוראַקראַטיש און צייט-פאַרברענגענדיק. דאָס שטימט נישט שטענדיק מיט דער נויטווענדיקייט פון שנעלער און עפעקטיווער באַשלוס-מאכן.
פאַקטישע לעבן ביישפילן
1. געריכטן און די לעגאלע סיסטעם: לעגאלע פראצעדורן שפיגלען אפט אפ א קאנסענסוס טעאריע פון אמת, וואו ריכטער און דזשוריס באראטן זיך און דערגרייכן אן אפמאך באזירט אויף די באווייזן וואס ווערן פארגעשטעלט. כאטש עס זענען דא שטרענגע לעגאלע רעגולאציעס און סטאנדארטן, די לעצטע לייזונג פון א פאל ווענדט זיך אין דעם קאנסענסוס וואס די לעגאלע ארביטראטארן דערגרייכן.
2. געזעצגעבנדיקער פּראָצעס: געזעץ-מאכן איז נאך א ביישפיל פון דעם טעאריע וואס ווערט אנגעווענדט. געזעץ-געבער דיסקוטירן, דעבאטירן און דערגרייכן א קאנסענסוס וועגן פארגעשלאגענע נייע געזעצן. כאטש דער פראצעס קען זיין קאמפליצירט און צייט-פארברויכנדיק, איז דער ענדגילטיגער רעזולטאט א לעגאלער פראדוקט וואס ווערט געשטיצט דורך א מערהייט קאנסענסוס.
3. וויסנשאפטלעכע מיטאַרבעט: אין אַקאַדעמיע און פאָרשונג, ווערט אמת אָפט באַשטימט דורך קאָנסענסוס צווישן וויסנשאַפטלער. דורך גלייכגילטיקע איבערבליק און מיטאַרבעט, ווערט דערגרייכט אַן אָפּמאַך וועגן דער גילטיקייט פון דאַטן און זייער אינטערפּרעטאַציע.
קלאָוזינג
די קאָנסענסוס טעאָריע פון אמת אָפפערט וויכטיקע איינבליקן אין ווי אמת קען ווערן געשאַפֿן דורך ראַציאָנעלן, מיטטיילנעמענדיקן דיאַלאָג. טראָץ אירע קריטיקן און באַגרענעצונגען, בלייבט די טעאָריע באַטייַטיק אין פילע אַספּעקטן פון געזעלשאַפטלעכן און פּאָליטישן לעבן. דורך באַטאָנען די פּרינציפּן פון דיאַלאָג, אומפּאַרטייישקייט און רעוויזיע, דינט די טעאָריע ווי אַ דערמאָנונג אַז אמת איז אָפט דער רעזולטאַט פון קאָלעקטיווער מי און נישט בלויז די פאַרהיטונג פון אַ באַזונדערן יחיד אָדער גרופּע.
