ניהיליזם און עקזיסטענציעלע ליידיקייט
אין אַ שנעל-גייענדיקער וועלט – אָנגעפילט מיט אינפֿאָרמאַציע, פֿאָדערונגען פֿאַר פּראָדוקטיוויטעט, און שטענדיק-טוישנדיקע סטאַנדאַרדן פֿון הצלחה – פֿילן פֿיל מענטשן עפּעס מאָדנע: דאָס לעבן גייט ווײַטער, אָבער עס שיינט נישט צו האָבן קיין קלאָרע ריכטונג. דערגרייכונג נאָך דערגרייכונג קען דערגרייכט ווערן, געזעלשאַפֿטלעכע באַציִונגען גייען ווײַטער אָן, אַפֿילו פֿאַרווײַלונג איז פֿאַראַן אָן גרענעצן, אָבער אונטער דעם אַלעם איז דאָ אַ געפֿיל פֿון "ליידיקײַט" וואָס איז שווער צו דערקלערן. דאָס געפֿיל ווערט אָפֿט באַצייכנט ווי עקזיסטענציעלע ליידיקײַט. אין פֿיל פֿאַלן, פֿאַרבינדט זיך די דערפֿאַרונג מיט אַ הויפּט פֿילאָסאָפֿישער געדאַנק: ניהיליזם, די מיינונג אַז דאָס לעבן האָט נישט קיין אייגענע, אָביעקטיווע באַדײַטונג.
פֿאַרשטיין ניהיליזם: מער ווי נאָר "גלויבן אין גאָרנישט"
פשוט געזאגט, ניהיליזם ווערט אָפט פארשטאנען ווי די שטעלונג פון "גאָרנישט גלויבן" אדער "באַטראַכטן אַלץ איז אומזיסט." אָבער, אין פילאָסאָפישן געדאַנק, האט ניהיליזם אַ ברייטערן און מער קאָמפּליצירטן פאַרנעם. דער טערמין באַציט זיך צו פֿאַרשידענע שטעלונגען וואָס פרעגן אָדער אָפּוואַרפן די יסודות פון ווערט, באַדייטונג, וויסן און אפילו רעאַליטעט.
עס זענען דא עטלעכע פארמען פון ניהיליזם וואָס ווערן אָפט דיסקוטירט:
1. עקזיסטענציעלער ניהיליזם: די גלויבונג אז לעבן האט נישט קיין באדייטונג, ציל, אדער אינטרינסישן ווערט.
2. מאָראַלישער ניהיליזם: די מיינונג אַז עס איז נישטאָ קיין אָביעקטיווע מאָראַלישע אמת; גוט און שלעכט זענען בלויז קאָנסטרוקציעס.
3. עפּיסטאָמאָלאָגישער ניהיליזם: ראַדיקאַלער צווייפל אַז געוויסע וויסן קען באַקומען ווערן.
4. מעטאַפיזישער ניהיליזם: די עקסטרעמע געדאַנק אַז "גאָרנישט" איז די מערסט יסודותדיקע באַדינגונג.
אין וואָכעדיקן לעבן, איז דער מערסט באַמערקבארער השפּעה עקזיסטענציעלער ניהיליזם: ווען איינער פרעגט "וואָס איז דער טעם פון דעם אַלעם?" און געפינט נישט קיין צופֿרידנשטעלנדיקן ענטפֿער.
עקזיסטענציעלע ליידיקייט: אן עכטע פסיכאלאגישע דערפארונג
עקזיסטענציעלע ליידיקייט איז נישט נאָר אַן אַבסטראַקטער באַגריף. עס קען זיך אויסדריקן ווי עמאָציאָנעלע און פּסיכאָלאָגישע דערפאַרונגען: אַ געפיל פון ליידיקייט, אַ פאַרלוסט פון ריכטונג, אַ מאַנגל פון סיפּוק, אָדער פֿראַגעס וועגן דעם ציל פון לעבן . אַ מענטש קען אויסזען "גוט" אויף דער אַרויס, אָבער אינעווייניק פילן זיך אָפּגעטיילט פון באַדייטונג.
די דאזיקע צושטאַנד קומט אָפט פֿאָר אין געוויסע סיטואַציעס, למשל:
– נאכן דערגרייכן א גרויסע ציל: גראדואציע, העכערונג, אדער פינאנציעלע דערגרייכונג וואס גיט נישט קיין געפיל פון "פולקייט".
– ווען מען דערלעבט א פארלוסט: דער טויט פון א ליבן מענטש, א צעשיידונג, אדער א פלוצלינגע ענדערונג אין לעבן וואס שאקלט אלטע ווערטן.
– אין אַ פאַרלענגערטער רוטין: דאָס לעבן פילט זיך ווי אַ ציקל אָן אַ ציל; טעג גייען פֿאַרביי אָבער פילן זיך אָן באַדײַט.
– ווען אידענטיטעט פאלט צוזאם: איינער וואס האט זיך דעפינירט דורך ארבעט, סאציאלן סטאטוס, אדער א געוויסע ראלע פארלירט עס פלוצלינג.
וויקטאָר פֿראַנקל, אַ פּסיכיאַטער און אַ נאַצי קאָנצענטראַציע לאַגער איבערלעבער, האָט גערופֿן דעם פֿענאָמען אַן "עקזיסטענציעלער וואַקוום," אַ ליידיקייט וואָס ענטשטייט ווען מענטשן פֿאַרלירן זייער געפֿיל פֿון באַדייטונג און אָריענטאַציע. ער האָט געטענהט אַז מענטשן דאַרפֿן נישט נאָר פֿאַרגעניגן אָדער מאַכט, נאָר העכער אַלץ, באַדייטונג.
ניטשע און דער "טויט פון גאָט": די מאָדערנע קריזיס פון באַדייטונג
איינע פון די שליסל-פיגורן אין דער דיסקוסיע וועגן ניהיליזם איז פרידריך ניטשע . זיין בארימטע אויסזאג, "גאָט איז טויט," איז נישט געווען פשוט אן אטאקע אויף רעליגיע, נאר א קולטורעלע דיאגנאז: די טראדיציאנעלע ווערטן וואָס האָבן יאָרהונדערטער געדינט ווי די יסודות פון באַדייטונג האָבן אָנגעהויבן צו פאַרלירן זייער מאַכט אין דער מאָדערנער געזעלשאַפט. וויסנשאַפֿט, ראַציאָנאַליטעט און געזעלשאַפטלעכע ענדערונגען האָבן אויפגעטרייסלט אַלטע גלויבונגען. ווען די אַלטע יסודות זענען צעפֿאַלן, האָט די מענטשהייט זיך אָנגעשטויסן מיט אַ וואַקוום: אויב עס איז נישטאָ קיין אַבסאָלוטע באַדייטונג פֿון דרויסן, פֿון וואַנען וואָלט דער באַדייטונג פֿון לעבן געקומען?
אין דעם ראַם קען ניהיליזם אויפֿקומען ווי אַן איבערגאַנגס־שטאַפּל. ווען אַלטע ווערטן פֿאַרשווינדן, קענען מיר אויספֿירן אַז "גאָרנישט איז וויכטיק." אָבער פֿאַר ניטשע איז די עכטע אַרויסרוף ווי מענטשן קענען שאַפֿן נײַע ווערטן — אַנשטאָט זיך אונטערצוגעבן צו גאָרנישט.
פּאַסיווער ניהיליזם און אַקטיווער ניהיליזם
נישט אַלע רעאַקציעס צו ניהיליזם זענען די זעלבע. ברייט גערעדט, קען מען זיי אונטערשיידן:
– פּאַסיווער ניהיליזם: אַ שטעלונג פון רעזיגנאַציע, אַפּאַטיע, ציניזם, אָדער צוריקציען זיך. לעבן ווערט געלעבט פּשוט, אָן קיין דראַנג צו בויען.
– אַקטיווער ניהיליזם: די שטעלונג פון זיך שטעלן קעגן דעם אָפּוועזנהייט פון אָביעקטיווער באַדייטונג ווי אַ געלעגנהייט צו פֿאָרמען אייגענע באַדייטונג. דאָס איז נישט קיין אָפּלייקענונג פֿון געפֿילן, נאָר גיכער דער מוט צו שאַפֿן אַ נייע אָריענטאַציע.
אין פאַקט, פאַלן פילע מענטשן ערגעץ אין מיטן. עס זענען מאָל ווען ליידיקייט דאָמינירט, אָבער עס זענען אויך מאָמענטן ווען אַ מענטש ווערט געטריבן צו איבערמאַכן זיין לעבן און בויען מער פּערזענלעכע ווערטן.
די ליידיקייט אין דער תקופה פון קאנסומאציע און סאציאלע מעדיע
אין מאָדערנע צייטן ווערט עקזיסטענציעלע ליידיקייט אָפט פֿאַרשטאַרקט דורך קאָנסומער קולטור. גאַנצע און סאציאלע מעדיע פֿלאַנצן סובטיל די געדאַנק אַז גליק קען מען קויפֿן, אַז אידענטיטעט קען מען בויען דורך באַזיצונגען, און אַז זעלבסט-ווערט ווערט באַשטימט דורך עפֿנטלעכער דערקענונג. אַלס רעזולטאַט קען מען ווערן פֿאַרשפּאַרט אין אַן אומענדלעכער יאָג נאָך מער געלט, מער דערגרייכונגען, מער וואַלידאַציע. צום באַדויערן, איז אַזאַ דערפֿילונג אָפט פֿאַרגייענדיק.
ווען גלייכע באַפרידיקונג ווערט דער הויפּט אַנטלויף, קען ליידיקייט ווערן נאָך שטאַרקער. עס איז נישט אַז פאַרוויילונג איז אינהערענט פאַלש, נאָר אַז קעסיידערדיקע פאַרוויילונג קען פֿאַרדעקן די יסודותדיקע פֿראַגע: וואָס איז באמת וויכטיק אין אונדזער לעבן?
איז ניהיליזם שטענדיק שלעכט?
ניהיליזם ווערט אָפט באַטראַכט ווי שרעקלעך ווײַל עס באַדראָט אַ מענטשנס געפיל פון זיכערהייט. אָבער, צו אַ געוויסן גראַד, קען עס זײַן אַ מאָמענט פון ערלעכקייט. ווען עמעצער פֿאַרשטייט אַז פֿילע פֿון די זאַכן וואָס זיי האָבן נאָכגעפֿאָלגט האָבן נישט קיין באמתדיקע באַדײַטונג פֿאַר זיי, קען דאָס זײַן אַ ווענדפּונקט. ליידיקייט קען פֿונקציאָנירן ווי אַ "קלאָרער אָרט" וואָס דערלויבט עפּעס נײַעם צו וואַקסן.
די פראבלעם איז נישט צי לעבן האט אן אביעקטיווע באדייטונג, נאר גיכער אונזער רעאקציע צו יענער אומזיכערהייט. אויב באדייטונג ווערט נישט געגעבן פון אויסן, קען עס ווערן קאנסטרואירט פון אינעווייניג: דורך איבערגעגעבנקייט, אחריות, און באוואוסטזיניק אויסגעקליבענע אקציעס.
קאנסטרואירן באדייט: פון ליידיקייט צו קלארקייט
זיך שטעלן קעגן עקזיסטענציעלע ליידיקייט פארלאנגט נישט שטענדיק גרויסע, אלע אויף איין מאל ענטפֿערס. אָפט, ווערט באַדייטונג געבויט דורך קאָנקרעטע טריט:
1. אנערקענען ליידיקייט אָן זיך צו משפטן
א געפיל פון ליידיקייט איז נישט קיין סימן פון מאראלישער שוואכקייט. עס קען זיין א סימן אז דיין לעבן דארף ווערן איבערגעמאכט.
2. אפשאצן פערזענלעכע ווערטן און צילן
וואָס ווערטשאַצט איר ווען קיינער קוקט נישט צו? ווערטן ווי ערלעכקייט, זאָרג, שעפֿערישקייט, צי פֿרײַהייט קענען דינען ווי אַ קאָמפּאַס.
3. בויען עכטע באַציִונגען
אסאך מענטשן געפינען באדייטונג דורך באציאונגען: פריינדשאפט, משפחה, קהילה. נישט באציאונגען צוליב סטאטוס, נאר באציאונגען וואס געבן פלאץ צו זיין זיך אליין.
4. שאַפֿן ווערק אָדער בייַשטייַערונגען
באַדייטונג קומט אָפט אויף ווען אַ מענטש פילט זיך נוצלעך—נישט אין אַ העלדישן זין, נאָר דורך קליינע, קאָנסיסטענטע אַקציעס.
5. אַקסעפּטירן לימיטאַציעס און אומזיכערהייטן
לעבן דאַרף נישט זיין אינגאַנצן זיכער צו זיין ווערט צו לעבן. מאַנטשמאָל קומט באַדייטונג פון האָבן דעם מוט צו גיין פאָרויס אפילו ווען זאכן זענען נישט קלאָר.
מסקנא: ליידיקייט אלס אן איינלאדונג צו באוואוסטזיניגן לעבן
ניהיליזם און עקזיסטענציעלע ליידיקייט זענען א טייל פון דער מענטשלעכער דערפארונג, ספעציעל אין אן עפאכע ווען אסאך טראדיציאנעלע יסודות ווערן געפרעגט. דאס געפיל פון ליידיקייט קען זיך פילן שרעקעדיג, אבער עס קען אויך זיין אן איינלאדונג צו לעבן מער באוואוסטזיניק: צו איבערקוקן צילן, איבערטראכטן ווערטן, און אויסקלויבן א מער עכט לעבן.
ווען מען שטייט פאר דער פראגע "וואס איז די באדייטונג פון לעבן?" איז אפשר נישטא קיין אוניווערסאלע ענטפער וואס גילט פאר יעדן. אבער דארט ליגט פונקט וואו פרייהייט: מענטשן געפינען נישט נאר א באדייטונג, נאר אויך קאנסטרואירן זי - דורך אונזערע ברירות, התחייבותן, און דעם וועג ווי מיר עקזיסטירן אין דער וועלט. אויב ניהיליזם זאגט "עס איז נישטא קיין באשטימטע באדייטונג," איז די דערוואקסענע מענטשליכע רעאקציע נישט פארצווייפלונג, נאר דער מוט צו זאגן: "אקעי, איך וועל שאפן מיין אייגענעם באדייטונג."
