פילאָסאָפֿיע פֿון עפּיסטאָמאָלאָגיע און וויסן
עפּיסטאָמאָלאָגיע איז אַ הויפּט צווייַג פֿון פֿילאָסאָפֿיע וואָס פֿאָקוסירט זיך אויף דער שטודיע פֿון וויסן. דער טערמין שטאַמט פֿון די גריכישע ווערטער "עפּיסטעמע," וואָס מיינט וויסן, און "לאָגאָס," וואָס מיינט שטודיע אָדער טעאָריע. אין עפּיסטאָמאָלאָגיע, זוכן פֿילאָסאָפֿן צו פֿאַרשטיין וואָס וויסן איז, ווי מיר באַקומען עס, און אין וואָסער מאָס אונדזער וויסן איז גילטיק און פֿאַרלעסלעך.
דעפֿיניציע פֿון וויסן
טראדיציאנעל, ווערט וויסן דעפינירט אלס אמתע און גערעכטפארטיקטע גלויבן. די דעפיניציע, באקאנט אלס די "גערעכטפארטיקטע אמתע גלויבן" טעאריע, זאגט אז א מענטש ווייסט א סטעיטמענט אויב און נאר אויב:
1. די אויסזאג איז אמת.
2. דער מענטש גלויבט אז די אויסזאג איז אמת.
3. די פּערזאָן האט גענוג סיבה אָדער באַרעכטיקונג צו גלויבן אַז די אויסזאָג איז אמת.
אבער, די דעפיניציע איז נישט אָן שוועריקייטן. למשל, א געדאַנקען-עקספּערימענט פֿון עדמונד געטיער אין 1963 האָט געוויזן אַז עס זענען סיטואַציעס וואו אַלע דריי באַדינגונגען זענען דערפֿילט, אָבער אונדזער אינטואיציע וויל זיי נישט אָננעמען ווי וויסן. זינט דעמאָלט האָבן פֿילאָסאָפֿן געזוכט אַ מער פּינקטלעכע דעפיניציע פֿון וויסן.
מקור פון וויסן
איינע פון די הויפּט פאָקוסן פון עפּיסטאָמאָלאָגיע איז צו פּרובירן צו פֿאַרשטיין וואו אָדער ווי וויסן ווערט באַקומען. עס זענען עטלעכע הויפּט קוועלער פון וויסן וואָס ווערן אָפט דיסקוטירט:
1. עמפּיריזם: עמפּיריזם שטעלט דעם טראָפּ אויף דעם, אַז וויסן ווערט בפֿרט באַקומען דורך סענסאָרישע דערפֿאַרונג. עמפּיריסטישע פֿילאָסאָפֿן ווי דזשאַן לאָק און דוד היום האָבן געטענהט, אַז וויסן קומט פֿון די דערפֿאַרונגען, וואָס מיר באַקומען דורך אָבסערוואַציע און עקספּערימענטאַציע. אונדזער דערפֿאַרונג פֿון דער אויסערלעכער וועלט איז די באַזע פֿון אַלע אונדזערע וויסן.
2. ראַציאָנאַליזם: ראַציאָנאַליזם טענהט אַז געוויסע וויסן קען מען באַקומען אָן סענסאָרישע דערפאַרונג, נאָר דורך נוצן פֿאַרשטאַנד. ראַציאָנאַליסטישע פֿילאָסאָפֿן ווי רענע דעקאַרט און עמנואל קאַנט האָבן געגלויבט אַז מיר האָבן געבוירענע געדאַנקען און קאָנצעפּטן וואָס געבן אונדז די מעגלעכקייט צו פֿאַרשטיין די רעאַליטעט.
3. אינטואיציע: אינטואיציע איז אן אוממיטלבארע פארשטענדעניש פון אמת אן די נויטווענדיקייט פון לאנגע לאנגער לאגיק אדער עמפירישע באווייזן. מען האלט עס אפט פאר אלס א "געפיל" אדער א טיפ געפיל פון אמת.
4. התגלות און אויטאָריטעט: עטלעכע טראַדיציעס באַטראַכטן גאָטלעכע התגלות און די אויטאָריטעט וואָס ווערט געהאַלטן דורך וויכטיקע פיגורן אָדער הייליקע טעקסטן ווי לעגיטימע קוועלער פון וויסן.
באַרעכטיקונג טעאָריע
אין צוגאב צו אידענטיפיצירן די קוועלער פון וויסן, דיסקוטירט עפּיסטאָמאָלאָגיע אויך ווי מיר קענען באַרעכטיקן אונדזערע גלויבונגען. עס זענען דאָ עטלעכע הויפּט טעאָריעס וועגן באַרעכטיקונג:
1. פונדאַמענטאַליזם: פונדאַמענטאַליזם זאָגט אַז עס זענען דאָ גרונט-גלויבן וואָס דאַרפן נישט קיין ווייטערדיקע באַרעכטיקונג, און אַלע אַנדערע גלויבונגען שטאַמען פֿון די גרונט-גלויבן.
2. קאָהערענץ: קאָהערענץ אַרגומענטירט אַז אונדזערע גלויבונגען שטיצן איינער דעם אַנדערן ווי אַ קאָהערענט נעץ. וואָס מאַכט עפּעס גערעכטפֿערטיקט איז זײַן קאָנסיסטענץ אין איינעם'ס גלויבן סיסטעם.
3. רילייאַביליטי: רילייאַביליטי באַטאָנט אַז גלויבונגען זענען גערעכטפערטיקט אויב זיי ווערן באַקומען דורך אַ פאַרלעסלעכן אָדער טראַסטווערדי פּראָצעס. אויב אַ פּראָצעס אָדער מעטאָד טענד צו פּראָדוצירן אמתע גלויבונגען, דאַן ווערן די גלויבונגען וואָס ווערן פּראָדוצירט דורך דעם פּראָצעס באַטראַכט ווי גערעכטפערטיקט.
עפּיסטאָמאָלאָגישער סקעפּטיציזם
סקעפּטיציזם איז אַ שטעלונג אין עפּיסטאָמאָלאָגיע וואָס פרעגט צי מיר קענען וויסן עפּעס מיט זיכערקייט. סקעפּטיקער אַרויסרופן אונדזערע גרונטלעכע הנחות און אונדזער קאָנטראָל איבער וויסן. עס זענען פֿאַראַן עטלעכע פֿאָרמען פֿון סקעפּטיציזם, אַרייַנגערעכנט:
1. אַקאַדעמישער סקעפּטיציזם: אַ פֿאָרעם פֿון סקעפּטיציזם וואָס שטאַמט פֿון פּלאַטאָן און איז פֿאָרגעפֿירט געוואָרן דורך גריכישע אַקאַדעמיקער, וואָס פֿרעגט צי מען קען דערגרייכן אמתע וויסן.
2. גלאבאלער סקעפּטיציזם: א מער ראדיקאלע פאָרעם פון סקעפּטיציזם וואָס שטעלט אין פֿראַגע אַלע וויסן, אַרייַנגערעכנט גרונטלעכע וויסן און אַקסיאָמאַטישע אמתן.
3. לאקאלע סקעפּטיציזם: א מילדערע פאָרעם פון סקעפּטיציזם, וואָס קען צילן ספּעציפֿישע אַספּעקטן פון וויסן ווי גלויבנס וועגן דער עקסטערנער וועלט אָדער מאָראַלישע וויסן.
ביישטייערונגען פון וויכטיקע דענקער
עפּיסטאָמאָלאָגיע איז געווען באַאיינפלוסט דורך אַ צאָל וויכטיקע דענקער איבער דער געשיכטע. דאָ זענען עטלעכע פון זיי:
1. רענע דעקארט: באַקאַנט פֿאַר זײַן אויסדרוק "קאָגיטאָ, ערגאָ סום" (איך טראַכט, דעריבער בין איך), האָט דעקארט געזוכט אַן אומבאַוועגלעכן יסוד פֿאַר וויסן. ער האָט אָנגעהויבן מיט צווייפֿלען אין אַלץ וואָס מען קען צווייפֿלען, און האָט אַנטדעקט אַז די איינציקע זאַך וואָס מען קען נישט צווייפֿלען איז די עקזיסטענץ פֿון זײַן אייגענעם גייסט.
2. דזשאן לאק: אלס א פירנדיקע פיגור אין עמפיריציזם, האט לאק געטענה'ט אז דער מענטשלעכער מח איז א "טאבולא ראסא" (ליידיקע בלאט) פול מיט דערפארונג. ער האט אפגעווארפן געבוירענע געדאנקען און געגלייבט אז וויסן קומט פון געפיל און רעפלעקציע.
3. עמנואל קאנט: קאנט האט פרובירט צו פאראייניקן ראציאנאליזם און עמפיריציזם. ער האט געטענה'ט אז כאטש אלע וויסן הייבט זיך אן מיט דערפארונג, קומט נישט אלע וויסן פון דערפארונג. ער האט איינגעפירט דעם באגריף פון "קאטעגאריעס" וואס ערלויבן אונז צו פארשטיין די אלגעמיינע זאכן פון מענטשלעכער דערפארונג.
השפּעה אויף וויסנשאַפֿט און וואָכעדיק לעבן
עפּיסטאָמאָלאָגיע איז נישט נאָר וויכטיק אין אַ פֿילאָסאָפֿישן קאָנטעקסט, נאָר האָט אויך אַ טיפֿן השפּעה אויף ווי מיר פֿאַרשטייען וויסנשאַפֿט און וואָכעדיק לעבן. למשל, די וויסנשאַפֿטלעכע מעטאָדע איז איינגעוואָרצלט אין עפּיסטאָמאָלאָגישע פּרינציפּן וואָס שטעלן דעם טראָפּ אויף עמפּירישע באַווײַזן און וועריפֿיקאַציע.
אין וואָכעדיקן לעבן, שפּילט אונדזער פיייקייט צו אונטערשיידן צווישן אמתע און פאַלשע גלויבונגען אַ קריטישע ראָלע אין באַשלוס-מאכן, בילדונג און געזעלשאַפטלעכע אינטעראַקציעס. עפּיסטאָמאָלאָגיע פֿאָדערט אונדז צו זיין קריטיש וועגן אונדזערע אינפֿאָרמאַציע-קוואַלן און אונדזער צוגאַנג צו דער זוכעניש נאָך אמת.
קעסימפּולאַן
עפּיסטאָמאָלאָגיע איז די טיפע שטודיע פון דער נאַטור און באַזע פון וויסן, וואָס גיט קריטישע איינבליקן אין ווי מיר פֿאַרשטיין די וועלט. דורך אויספאָרשן פֿאַרשידענע טעאָריעס פון וויסן און זייער באַרעכטיקונג, און קאָנפראָנטירן סקעפּטיציזם, פירט אונדז עפּיסטאָמאָלאָגיע צו זיין מער פֿאָרזיכטיק און רעפֿלעקטיוו אין פֿאָרמירן אונדזערע גלויבונגען. שטודירן עפּיסטאָמאָלאָגיע איז נישט בלויז אַן אַקאַדעמישע געניטונג, נאָר אויך אַ פּראַקטישע געניטונג אין קריטיש טראַכטן און ווערן מער באַוואוסטזיניק וועגן ווי מיר וויסן וואָס מיר באַהויפּטן צו וויסן.
