Шопенгауэр ва фалсафаи ирода
Артур Шопенгауэр (1788–1860) яке аз муҳимтарин файласуфони асри 19 буд. Андешаҳои ӯ ба соҳаҳои гуногун, аз фалсафа ва равоншиносӣ то санъат ва адабиёт, таъсири амиқ расонидаанд. Яке аз мафҳумҳои марказии фалсафаи ӯ мафҳуми "ирода" аст, ки ҳамчун асос ва маркази тамоми назарияи метафизикии ӯ хизмат мекунад. Дар ин мақола фалсафаи Шопенгауэр дар бораи ирода, мафҳумҳои асосии он ва таъсири он ба тафаккури муосир баррасӣ мешавад.
Тарҷумаи ҳоли мухтасар
Артур Шопенгауэр 22 феврали соли 1788 дар Данциг (ҳоло Гданьск, Лаҳистон) таваллуд шудааст. Падараш тоҷири сарватманд ва модараш нависандаи машҳур буд. Таҳсилоти ибтидоии ӯ барои пайравӣ аз пайравии падараш дар ҷаҳони тиҷорат равона шуда буд, аммо пас аз марги падараш Шопенгауэр бештар ба таҳқиқоти илмӣ, бахусус фалсафа, тамаркуз кард.
Ia belajar di beberapa universitas bergengsi di Jerman, termasuk Universitas Göttingen dan Universitas Berlin. Di sana, ia mendalami karya-karya Имануил Кант, yang memberikan landasan penting bagi pemikiran metafisikanya. Pada tahun 1818, Schopenhauer menerbitkan karyanya yang paling terkenal, “Die Welt als Wille und Vorstellung” (Dunia sebagai Kehendak dan Representasi), yang menjadi teks fundamental dalam penjelasan filsafat kehendaknya.
Мафҳуми ирода дар фалсафаи Шопенгауэр
Ба андешаи Шопенгауэр, ҷаҳон ба ду ҷанба тақсим мешавад: падидаҳо (ҷаҳон ҳамчун намояндагӣ) ва нумена (ҷаҳон ҳамчун ирода).
1. Dunia sebagai Representasi :
Dalam konsep ini, Schopenhauer mengikuti jejak Имануил Кант yang menyatakan bahwa dunia yang kita lihat adalah hasil dari persepsi dan struktur kognitif kita sendiri. Dunia sebagai representasi adalah dunia sebagaimana kita mengalaminya melalui kekuatan akal dan indra kita. Dunia ini terstruktur oleh ruang, waktu, dan kausalitas—semua kategori yang ditentukan oleh pikiran itu sendiri.
2. Dunia sebagai Kehendak :
Ҷанбаи радикалтарини фалсафаи Шопенгауэр мафҳуми ӯ дар бораи ҷаҳон ҳамчун ирода аст. Ӯ изҳор дошт, ки дар паси ҳама гуна намояндагиҳо қувваи бунёдие пинҳон аст, ки ӯ онро "ирода" меномид. Ин ирода на оқилона ва на ахлоқӣ аст, балки як қувваи кӯр ва ғайримантиқӣ аст, ки асоси ҳама падидаҳои ҷаҳон аст.
Ба андешаи Шопенгауэр, ин ирода на танҳо ангезаи биологӣ ба монанди гуруснагӣ ва шаҳват, балки қувваи метафизикӣ мебошад, ки дар ҳама ашё ва падидаҳои табиӣ хос аст. Ирода моҳияти худи воқеият аст. Масалан, дарахт на аз он сабаб мерӯяд ва инкишоф меёбад, ки ҳадафе дорад, балки аз он сабаб, ки ангезаи метафизикӣ вуҷуд дорад, ки онро афзоиш медиҳад.
Азоб ва зиндагӣ
Шопенгауэр ба ҳаёти инсон назари хеле пессимистӣ дошт. Барои ӯ, зиндагӣ як силсила ранҷу азоби беохир буд. Орзу инсонро водор мекунад, ки пайваста чизҳоро орзу кунад ва ин орзуҳо ранҷу азобро ба вуҷуд меоранд. Вақте ки орзуҳо амалӣ мешаванд, қаноатмандӣ танҳо муваққатӣ аст ва орзуҳои нав фавран пайдо мешаванд, ки боиси ранҷу азоби бештар мешаванд.
Ӯ ҳаёти инсонро ба ду ҳолат тақсим кард: аз маҳрумият ва аз дилгирӣ азоб кашидан. Дар ҳолати маҳрумият, инсонҳо аз нотавонӣ дар иҷрои хоҳишҳои худ азият мекашанд. Аммо, вақте ки хоҳишҳо амалӣ мешаванд, дилгирӣ ба вуҷуд меояд, ки дар навбати худ хоҳишҳои навро ба вуҷуд меорад ва ғайра.
Ҳалли Шопенгауэр
Бо вуҷуди назари хеле пессимистии худ, Шопенгауэр якчанд роҳҳоро барои рафъи ранҷу азоби ирода пешниҳод мекунад:
1. Estetika :
Шопенгауэр изҳор дошт, ки санъат, бахусус мусиқӣ, воситаи озодӣ аз ирода аст. Дар таҷрибаи эстетикӣ, афрод метавонанд ба ҳолати ҷудоӣ аз хоҳиш ва ранҷ бирасанд, ҳатто агар танҳо барои як лаҳза. Ба гуфтаи Шопенгауэр, мусиқӣ шакли холиси санъат аст, зеро он чизе ҷуз динамикаи худи иродаро ифода намекунад.
2. Asketisme :
Роҳи дигари раҳоӣ аз чанголи ирода ин зоҳидӣ ё даст кашидан аз хоҳишҳои дунявӣ аст. Бо қабул кардани ҳаёти оддӣ ва рад кардани лаззатҳои дунявӣ, шахс метавонад ба маърифат ноил гардад ва ранҷу азобро коҳиш диҳад. Шопенгауэр аксар вақт ба таълимоти динии шарқӣ, аз қабили буддоӣ ва ҳиндуизм, ишора мекунад, ки аҳамияти раҳо кардани хоҳишҳоро таъкид мекунанд.
3. Kasih Sayang :
Ба гуфтаи Шопенгауэр, ҳамдардӣ ба дигар мавҷудоти зинда низ метавонад роҳи раҳоӣ аз ранҷу азоб бошад. Бо эҳсос кардани ҳамдардӣ ва ҳамдардӣ, афрод метавонанд шиддати хоҳишҳои ба худписандӣ ва манфиатҳои худ нигаронидашударо коҳиш диҳанд.
Таъсири Шопенгауэр
Pemikiran Schopenhauer memiliki pengaruh yang luas dan mendalam. Фридрих Нитсссче, Sigmund Freud, Richard Wagner, dan bahkan Albert Einstein adalah beberapa dari tokoh besar yang dipengaruhi oleh pandangannya.
1. Nietzsche :
Meskipun Nietzsche kemudian mengambil arah yang berbeda dalam filsafatnya, ia sangat terinspirasi oleh karya-karya Schopenhauer. Nietzsche mengadopsi banyak konsep tentang kehendak tetapi kemudian mengembangkannya lebih lanjut menjadi “kehendak untuk berkuasa.
2. Freud :
Назари Шопенгауэр дар бораи ирода ва ранҷу азоб ба психоанализи Фрейд таъсири амиқ расонд. Мафҳумҳо ба монанди ид, эго ва суперэго метавонанд ҳамчун инъикоси муборизаи байни ирода ва воқеият дида шаванд.
3. Wagner :
Оҳангсози олмонӣ Рихард Вагнер низ аз фаҳмиши Шопенгауэр дар бораи мусиқӣ ҳамчун ифодаи ирода илҳом гирифтааст. Вагнер мусиқиро ҳамчун василае медонист, ки метавонад аз маҳдудиятҳои забон берун равад ва ба амиқтарин моҳияти ҳаёт даст расонад.
Хулоса
Артур Шопенгауэр файласуфе буд, ки дар таърихи фалсафа ва тафаккури инсонӣ изи амиқе гузоштааст. Фалсафаи иродаи ӯ ба ҷанбаҳои амиқи вуҷуди инсон, ки аксар вақт нодида гирифта мешаванд, ба монанди табиати ғайримантиқии хоҳиш ва табиати доимии ранҷу азоб, равшанӣ меандозад.
Шопенгауэр, сарфи назар аз назарҳои пессимистии худ, роҳҳои раҳоӣ аз ранҷу азобро барои инсонҳо тавассути санъат, зоҳидӣ ва ҳамдардӣ пешниҳод мекард. Асарҳои ӯ то ҳол хонда ва омӯхта мешаванд, ки аҳамият ва пойдории андешаи ӯро дар ҷаҳони муосир исбот мекунанд.
Фалсафаи иродаи Шопенгауэр на танҳо як уфуқи нав дар метафизика, балки оинаест, ки моро водор мекунад, ки ба худамон назар кунем ва ангезаҳои амиқтарини амалҳо ва хоҳишҳои худро зери суол барем. Ин меросест, ки Артур Шопенгауэрро ба як чеҳраи муҳим дар таърихи тафаккури инсонӣ табдил медиҳад.
