Консепсияи ахлоқи бар асоси ҳуқуқҳо
Ахлоқ як шохаи фалсафа аст, ки дар он тарзи рафтори инсон, дуруст ва нодуруст будани он ва сабабҳои ин доварӣ дар бораи он баҳс мекунад. Дар байни равишҳои гуногуни ахлоқие, ки ташаккул ёфтаанд, ахлоқи ба ҳуқуқ асосёфта мавқеи муҳимро ишғол мекунад, зеро он таъкид мекунад, ки ҳар як шахс ҳамчун инсон ҳуқуқҳои фитрӣ дорад ва ин ҳуқуқҳо бояд дар ҳар амал ва сиёсат эҳтиром карда шаванд. Дар ин мақола мафҳуми ахлоқи ба ҳуқуқ асосёфта, принсипҳои асосии он, шаклҳои ҳуқуқҳое, ки аксар вақт баррасӣ мешаванд, мисолҳои татбиқи онҳо, инчунин танқидҳо ва аҳамияти онҳо дар ҳаёти муосир баррасӣ мешаванд.
Фаҳмидани ахлоқ дар асоси ҳуқуқҳо
Ахлоқи ба ҳуқуқ асосёфта як равиши ахлоқӣ аст, ки дурустӣ ё нодурустии амалро вобаста ба он ки оё он ҳуқуқҳои инфиродӣро эҳтиром мекунад ё поймол мекунад, арзёбӣ мекунад. Аз ин нигоҳ, ба одамон набояд танҳо ҳамчун воситаи расидан ба ҳадаф, балки ҳамчун субъектҳое, ки дорои шаъну шараф ва озодӣ мебошанд, муносибат кард. Идеяи асосӣ ин аст, ки чизҳое ҳастанд, ки ба афрод "иҷозат дода мешавад, ки аз дигарон ё аз муассисаҳои иҷтимоӣ талаб кунанд" ва ин талабот набояд ба манфиати аксарият нодида гирифта шаванд.
Ин равиш аксар вақт бо тафаккури файласуфоне ба монанди Ҷон Локк (ҳуқуқи табиӣ ба ҳаёт, озодӣ ва моликият) ва Иммануил Кант (инсон ҳамчун ҳадаф, на танҳо восита) алоқаманд аст. Дар амалияи муосир, ахлоқи ба ҳуқуқ асосёфта бо мафҳуми ҳуқуқи инсон, ки дар саросари ҷаҳон тавассути конвенсияҳо ва эъломияҳои гуногун эътироф шудааст, зич алоқаманд аст.
Ҳуқуқҳо ҳамчун асоси доварии ахлоқӣ
Дар ахлоқи ба ҳуқуқ асосёфта, амал метавонад нодуруст ҳисобида шавад, ҳатто агар он манфиатҳои назаррас ба бор орад, агар он ҳуқуқҳои асосии шахсро поймол кунад. Масалан, тӯҳмат кардани касе ба хотири "тартиботи" иҷтимоӣ то ҳол ғайриахлоқӣ ҳисобида мешавад, зеро он ҳуқуқи шахсро ба обрӯ ва адолат поймол мекунад. Ҳамин тариқ, диққати ахлоқ на танҳо ба оқибатҳо (чунон ки дар утилитаризм), балки ба маҳдудиятҳои ахлоқӣ низ равона шудааст, ки набояд аз онҳо убур кард.
Ҳуқуқҳо дар ин замина ҳамчун "муҳофизон"-и афрод аз амалҳои худсарона амал мекунанд. Ин маънои онро дорад, ки ҳуқуқҳо ҳамчун як навъ монеаи ахлоқӣ амал мекунанд, ки амалҳои дигарон, ҳукуматҳо ва созмонҳоро ҳангоми кӯшиши ноил шудан ба ҳадафҳои муайян маҳдуд мекунад.
Намудҳои ҳуқуқҳо: ҳуқуқҳои манфӣ ва ҳуқуқҳои мусбат
Дар муҳокимаҳои ахлоқии бар пояи ҳуқуқҳо одатан ду намуди асосии ҳуқуқ, яъне ҳуқуқҳои манфӣ ва ҳуқуқҳои мусбат, ҷудо карда мешаванд.
1. Ҳуқуқҳои манфӣ ин ҳуқуқҳое мебошанд, ки набояд халалдор ё поймол карда шаванд. Намунаҳо инҳоянд: ҳуқуқ ба шиканҷа нарасидан, ҳуқуқ ба озодии баён (яъне хомӯш нашудан) ва ҳуқуқ ба махфият (бе сабаби узӯрнок ҷосусӣ карда нашудан). Ҳуқуқҳои манфӣ аз дигарон талаб мекунанд, ки аз амалҳои муайян худдорӣ кунанд.
2. Ҳуқуқҳои мусбат ҳуқуқ барои гирифтани чизе ё гирифтани хидматҳои муайян мебошанд. Мисолҳо ҳуқуқ ба таҳсил, ҳуқуқ ба нигоҳубини тиббӣ ё ҳуқуқ ба ҳифзи иҷтимоӣ мебошанд. Ҳуқуқҳои мусбат амали фаъоли тарафи дигар - одатан давлат --ро барои фароҳам овардани имконот, хидматрасонӣ ё дастгирӣ талаб мекунанд.
Дар ҳаёти воқеӣ, ин ду намуди ҳуқуқ аксар вақт бо ҳам печидаанд. Масалан, ҳуқуқ ба ҳаёт на танҳо дар бораи "кушта нашудан" (ҳуқуқи манфӣ), балки дар бораи дастрасӣ ба ниёзҳои асосии зарурӣ барои нигоҳ доштани ҳаёт (ҳуқуқи мусбат) низ мебошад.
Принсипҳои асосии ахлоқи ба ҳуқуқ асосёфта
Якчанд принсипҳо мавҷуданд, ки асоси равиши ахлоқии ба ҳуқуқ асосёфтаро ташкил медиҳанд.
1. Принсипи шаъну шарафи инсонӣ
Ҳар як инсон шаъну шарафи фитрӣ дорад ва набояд паст зада шавад. Ин маънои онро дорад, ки ба ҳеҷ кас набояд танҳо ҳамчун воситае барои манфиати дигарон муносибат кард. Ин принсип асоси бисёр формулаҳои ҳуқуқӣ мебошад. ҳуқуқҳо.
2. Принсипи баробарии ахлоқӣ
Ҳуқуқҳо ба ҳамаи одамон бидуни табъиз дар асоси нажод, дин, ҷинс, мақоми иҷтимоӣ ё ақидаҳои сиёсӣ татбиқ мешаванд. Дар ҳоле ки татбиқи амалӣ метавонад мураккаб бошад, ахлоқи ба ҳуқуқ асосёфта таъкид мекунад, ки ҳар як шахс дорои ... арзишҳои ахлоқӣ ҳамон як.
3. Принсипи озодӣ ва мухторият
Инсонҳо ҳамчун шахсони дорои ахлоқи қодир ба интихоб ҳисобида мешаванд. Аз ин рӯ, қарорҳои ахлоқӣ бояд озодии шахсро барои муайян кардани ҳаёти худ эҳтиром кунанд, ба шарте ки ин озодӣ ба ҳуқуқи дигарон халал нарасонад.
4. Принсипи ӯҳдадории эҳтиром ба ҳуқуқҳо
Агар касе ҳақ дошта бошад, пас дигарон вазифадоранд, ки ба он эҳтиром гузоранд. Ҳуқуқҳо ҳамеша муқобил, вазифа доранд. Масалан, агар касе ҳаққи махфият дошта бошад, пас дигарон вазифадоранд, ки маълумоти шахсии худро бе иҷозат мубодила накунанд.
Намунаҳои татбиқ дар ҳаёти ҳаррӯза ва сиёсати давлатӣ
Ахлоқ дар асоси ҳуқуқ дар соҳаҳои гуногун пайдо мешавад.
1. Ҷаҳони тандурустӣ
Дар нигоҳубини тиббӣ, принсипи розигии огоҳона бар ҳуқуқи бемор барои донистани ҳолати худ ва муайян кардани табобати тиббие, ки ӯ мегузаронад, асос ёфтааст. Маҷбур кардани бемор барои гузаронидани амалиёт бе розигии ӯ ҳуқуқи мустақилияти ҷисмониро поймол мекунад.
2. Ҷаҳони кор
Кормандон ҳақ доранд ба муносибати одилона, муҳити бехатари корӣ ва музди меҳнати муносиб дастрасӣ дошта бошанд. Ширкатҳое, ки коргаронро дар шароити хатарнок бидуни ҳимояи муносиб ба кор мегиранд, метавонанд ин ҳуқуқҳоро поймол кунанд, ҳатто агар ширкат фоидаи назаррас ба даст орад ва ҷойҳои кории сершумор эҷод кунад.
3. Технология ва махфияти рақамӣ
Дар давраи рақамӣ, ҳуқуқ ба махфият ба як масъалаи марказӣ табдил ёфтааст. Ҷамъоварии маълумоти корбарон бидуни шаффофият ё бидуни розигии возеҳ метавонад ғайриахлоқӣ ҳисобида шавад. Ахлоқи ба ҳуқуқ асосёфта маҳдудиятҳоеро талаб мекунад, ки афродро аз сӯиистифода аз маълумот муҳофизат мекунанд, аз ҷумла ҳуқуқи донистани он, ки кадом маълумот ҷамъоварӣ мешавад ва дархости нест кардани он.
4. Маориф ва имкониятҳо
Ҳуқуқ ба таҳсил талаб мекунад, ки давлат дастрасии баробарро таъмин намояд. Табъизи системавӣ, ки дастрасии гурӯҳҳои муайянро ба таҳсил душвор мегардонад, масъалаи ахлоқӣ аст, зеро он ҳуқуқеро поймол мекунад, ки бояд аз ҷониби ҳамаи шаҳрвандон истифода шавад.
Қудрати ахлоқи ба ҳуқуқ асосёфта
Равиши ахлоқии бар асоси ҳуқуқ якчанд бартариҳо дорад. Аввалан, он афродро аз қарорҳое, ки танҳо ба манфиати коллективӣ нигаронида шудаанд, муҳофизат мекунад. Дуюм, он меъёрҳои нисбатан возеҳро пешниҳод мекунад: поймол кардани баъзе ҳуқуқҳоро бидуни ниёз ба ҳисобҳои мураккаби хароҷот ва фоида метавон мустақиман нодуруст арзёбӣ кард. Сеюм, ахлоқи бар асоси ҳуқуқ бо чаҳорчӯбаҳои ҳуқуқии муосир, ки асосан принсипҳои ҳуқуқи инсонро қабул мекунанд, мувофиқат мекунад ва татбиқи онро дар сиёсат ва қоидаҳо осон мекунад.
Танқиди ахлоқи ба ҳуқуқ асосёфта
Бо вуҷуди қувваташ, ахлоқи ба ҳуқуқ асосёфта низ бо интиқод рӯбарӯ мешавад.
Аввалан, аксар вақт вазъиятҳои бо ҳуқуқҳои мухолиф ба миён меоянд. Масалан, ҳуқуқ ба озодии баён метавонад бо ҳуқуқи шахси дигар барои ҳимоя аз суханронии нафратовар ё тӯҳмат мухолифат кунад. Дар чунин ҳолатҳо, ахлоқи ба ҳуқуқ асосёфта механизми мувозинатро талаб мекунад ва ин на ҳамеша содда аст.
Дуюм, интиқодҳо вуҷуд доранд, ки ин равиш метавонад аз ҳад зиёд индивидуалистӣ бошад ва арзишҳои муттаҳидӣ ва масъулияти иҷтимоиро нодида гирад. Дар ҷомеаҳое, ки ба ҳамбастагии ҷомеа таъкид мекунанд, ахлоқи ба ҳуқуқ асосёфта баъзан барои мутобиқ кардани ҷанбаи ӯҳдадории ахлоқӣ дар назди гурӯҳ нокифоя ҳисобида мешавад.
Сеюм, таърифи "ҳуқуқҳо" мавриди баҳс аст. На ҳама дар бораи он ки кадом ҳуқуқҳо воқеан асосӣ ҳастанд, кадомҳо бояд афзалият дошта бошанд ва то чӣ андоза давлат вазифадор аст, ки онҳоро иҷро кунад, розӣ ҳастанд. Ин баҳс аксар вақт дар масъалаҳои ҳуқуқҳои иқтисодӣ ва иҷтимоӣ, ба монанди ҳуқуқ ба кор ё ҳуқуқ ба манзил ба миён меояд.
Мувофиқат дар давраи муосир
Дар шароити рушди ҷаҳонишавӣ, технология ва мураккабии иҷтимоӣ, ахлоқи ба ҳуқуқ асосёфта торафт муҳимтар мегардад. Масъалаҳо ба монанди сӯиистифода аз маълумот, табъиз, қочоқи инсон, низоъҳои сиёсӣ ва дастрасии нобаробар ба хидматрасониҳои давлатӣ чаҳорчӯбаи ахлоқиро талаб мекунанд, ки қодир ба ҳифзи афрод аз амалҳои худсарона бошад. Кӯшишҳо барои бунёди ҷомеаи одилона на танҳо пайгирии рушди иқтисодӣ ё самаранокиро талаб мекунанд; онҳо инчунин бояд риояи ҳуқуқи инсонро таъмин кунанд.
Ахлоқ дар асоси ҳуқуқ низ метавонад пояи муҳим дар тарбияи хислат бошад, зеро он таълим медиҳад, ки эҳтиром ба дигарон на танҳо боадабона будан, балки инчунин дарки он аст, ки дигарон ҳуқуқҳое доранд, ки набояд поймол карда шаванд.
Хулоса
Мафҳуми ахлоқи бар пояи ҳуқуқ ҳуқуқҳои инфиродиро ҳамчун унсури марказии доварии ахлоқӣ қарор медиҳад. Амалҳо агар ба ҳуқуқ эҳтиром гузоранд, ахлоқӣ ва агар ба ҳуқуқ поймол кунанд, ғайриахлоқӣ ҳисобида мешаванд, ҳатто агар ин амалҳо метавонанд ба бисёриҳо фоида оваранд. Бо таъкид ба шаъну шараф, баробарӣ, озодӣ ва ӯҳдадории эҳтиром ба дигарон, ахлоқи бар пояи ҳуқуқ чаҳорчӯбаи пурқувватеро барои ҳалли масъалаҳои ахлоқии муосир фароҳам меорад. Сарфи назар аз мушкилоте ба монанди низоъҳои ҳуқуқӣ ва баҳсҳо дар бораи таърифи ҳуқуқҳо, ин равиш пояи муҳим барои бунёди ҳаёти иҷтимоии одилона , инсондӯстона ва шоиста боқӣ мемонад.
