Ҷон Локк ва назарияи эмпиризм
Ҷон Локк (1632–1704) яке аз файласуфони бонуфуз дар анъанаи муосири тафаккури Ғарб буд. Номи ӯ аксар вақт бо пайдоиши эмпиризм алоқаманд аст - мактаби фалсафае, ки таҷрибаро ҳамчун манбаи асосии дониш таъкид мекунад. Бар хилофи рационалистҳо, ки ақл ва ғояҳои фитрӣ асоси фаҳмиши инсонӣ буданд, Локк изҳор дошт, ки ақли инсон дар аввал холӣ буд ва сипас тавассути мулоқот бо ҷаҳон шакл гирифт. Ин идея на танҳо дар фалсафаи дониш муҳим буд, балки ба маориф, илм, психология ва ҳатто мафҳуми озодии инфиродӣ таъсири амиқ расонд.
Заминаи андешаҳои Ҷон Локк
Локк дар замони тағйироти бузурге дар Аврупо зиндагӣ мекард: инқилоби илмӣ, низоъҳои сиёсӣ дар Англия ва баҳсҳои тезутунд дар бораи дин ва ҳокимияти давлатӣ. Ӯ шоҳиди он буд, ки чӣ гуна роҳҳои нави тафаккур - таъкид ба мушоҳида, таҷриба ва исбот - схоластикаро, ки ба эътибори анъанаҳо такя мекард, иваз карданд. Дар ҳамин замина Локк андешаҳои худро дар бораи он ки чӣ гуна одамон дониш ба даст меоранд, таҳия кард.
Муҳимтарин асари Локк дар бораи назарияи дониш «Эссе дар бораи фаҳмиши инсон» (1690) мебошад. Дар ин асар, ӯ кӯшиш мекунад, ки ба саволи асосӣ ҷавоб диҳад: ақидаҳо ва дониши инсонӣ аз куҷо сарчашма мегиранд? Бо посух додан ба ин савол, Локк мекӯшад, ки иддаоҳои аз ҳад зиёд тахминиро ба дониш маҳдуд кунад ва одамонро ташвиқ мекунад, ки дар иддао кардани чизе ҳамчун ҳақиқат эҳтиёткор бошанд.
Эмпиризм: Дониш аз таҷриба сарчашма мегирад
Асоси эмпиризми Локк ин назарияест, ки ҳама дониш аз таҷриба сарчашма мегирад. Барои Локк, ҳеҷ идеяе дар зеҳн бе он ки аввал ба таҷрибаи инсонӣ асос ёбад, пайдо намешавад. Ӯ мафҳуми "идеяҳои фитрӣ"-ро, яъне эътиқодеро, ки одамон бо мафҳумҳои муайян, ба монанди Худо, ахлоқ ё баъзе принсипҳои мантиқӣ таваллуд мешаванд, рад кард. Локк изҳор дошт, ки агар ин идеяҳо воқеан фитрӣ мебуданд, ҳамаи одамон бояд онҳоро ба таври умумӣ дошта бошанд ва аз ибтидо аз онҳо огоҳ бошанд. Аммо, ин тавр нест: кӯдакон ё афроди бесавод баъзе принсипҳои ахлоқӣ ё метафизикиро бе омӯзиш ва таҷриба ба таври худкор намефаҳманд.
Ба ҷои ин, Локк истиораи машҳуреро пешниҳод кард: ақли инсон мисли "варақи холӣ" аст (tabula rasa). Ақл аз таваллуд холӣ аст ва сипас тадриҷан бо таҷриба "пур" мешавад. Таҷриба ба маводи хом барои ташаккули ғояҳо табдил меёбад, дар ҳоле ки қобилияти фикр кардан ин ғояҳоро ба дониши мураккабтар табдил медиҳад.
Ду манбаи таҷриба: эҳсос ва инъикос
Локк мефаҳмонад, ки таҷриба аз ду манбаи асосӣ сарчашма мегирад:
1. Эҳсос
Эҳсос таҷрибаест, ки аз панҷ ҳиссиёт сарчашма мегирад: дидани рангҳо, шунидани садоҳо, эҳсоси гармӣ ё хунукӣ, бӯй кардани бӯйҳо ё ламс кардани бофтаҳо. Аз эҳсосот, одамон мафҳумҳои оддие ба монанди "сурх", "сахт", "ширин", "хунук" ва шакл ё ҳаракатро ба вуҷуд меоранд.
2. Мулоҳиза
Андеша як таҷрибаи ботинӣ аст, вақте ки ақл фаъолиятҳои худро мушоҳида мекунад: ба ёд овардан, муқоиса кардан, шубҳа кардан, омодагӣ дидан ё фаҳмидан. Вақте ки шахс дарк мекунад, ки чизеро фикр мекунад, дӯст медорад, метарсад ё қарор қабул мекунад, аз андеша тасаввуроте ба даст меорад.
Ин ду манбаъ — эҳсос ва инъикос — асоси ҳама гуна тафаккур мебошанд. Ин маънои онро дорад, ки ҳатто ақидаҳои зоҳиран абстрактӣ реша дар таҷрибаи ҳиссиётӣ ё ботинӣ доранд.
Идеяҳои оддӣ ва идеяҳои мураккаб
Дар назарияи Локк, ғояҳо ба ду навъи асосӣ тақсим мешаванд: ғояҳои оддӣ ва ғояҳои мураккаб.
– Ақидаҳои оддӣ ақидаҳои асосие мебошанд, ки ақл аз таҷриба ба таври ғайрифаъол мегирад, ба монанди «нур», «талх», «гирд», «ҳаракат» ё «дард». Ин ақидаҳо «ашёи хом» мебошанд, ки минбаъд онҳоро тақсим кардан мумкин нест.
– Идеяи мураккаб идеяи мураккабест, ки ақл онро тавассути коркарди идеяҳои оддӣ фаъолона ташаккул медиҳад. Масалан, идеяи «себ» дар асл омезиши якчанд идеяҳои оддӣ аст: мудаввар, сурх/сабз, ширин, боллазату шањдбор, бӯи муайяне дорад ва ғайра.
Ба андешаи Локк, қобилияти инсон дар муттаҳид кардан, муқоиса ва абстракт кардани ғояҳои оддӣ ба ғояҳои мураккаб калиди ташаккули мафҳумҳои олӣ, аз ҷумла мафҳумҳо дар бораи ҷомеа, ҳуқуқ, ахлоқ ва ҳатто донишҳои илмӣ мебошад.
Сифати аввалия ва сифати дуюмдараҷа
Яке аз саҳмҳои асосии Локк дар фалсафа фарқи байни сифатҳои аввалия ва дуюмдараҷа дар ашё буд.
– Сифатҳои аввалия хосиятҳои хоси худи ашё мебошанд, ба монанди шакл, андоза, миқдор ва ҳаракат. Ин сифатҳо объективӣ ва мустақил аз нозир ҳисобида мешаванд.
– Сифатҳои дуюмдараҷа хосиятҳое мебошанд, ки дар таҷрибаи мушоҳидакунанда дар натиҷаи таъсири мутақобилаи ҳиссиётӣ бо ашё, ба монанди ранг, мазза ва бӯй, пайдо мешаванд. Масалан, "сурх" чизе нест, ки дар ашёи ба шакли он хос мавҷуд бошад, балки таҷрибаи мушаххаси визуалӣ аст, ки дар одамон ҳангоми инъикос ва сабти нур аз ҷониби чашм ба вуҷуд меояд.
Ин фарқият муҳим аст, зеро он ба шарҳ додани он кӯмак мекунад, ки чаро одамон як ашёро ба таври гуногун эҳсос мекунанд. Вобаста аз ҳолати ҷисмонии онҳо, об метавонад барои як шахс гарм ва барои шахси дигар хунук ҳис карда шавад. Ҳамин тариқ, Локк заминаро барои равиши илмии интиқодӣ барои дарки маълумот гузошт.
Дониш ва маҳдудиятҳои он
Локк на танҳо пайдоиши донишро шарҳ дод, балки маҳдудиятҳои дониши инсониро низ таъкид кард. Барои ӯ, мо наметавонем ҳама чизро комилан бидонем, хусусан дар соҳаи метафизика, ки аз таҷриба фаротар меравад. Дониш, ба гуфтаи Локк, дарки мувофиқат ё номувофиқатии байни ғояҳост. Азбаски ғояҳои мо аз таҷриба бармеоянд, он чизе ки мо метавонем донем, аз он таҷриба низ вобаста аст.
Локк якчанд сатҳҳои итминони донишро фарқ мекард, ба монанди дониши интуитивӣ (мустақим, ба монанди "сафед сиёҳ нест"), дониши намоишӣ (тавассути қадамҳои тафаккур, ба монанди математика) ва дониши ҳассос (бар асоси таҷрибаи ҳиссии мавҷудияти ашё берун аз худамон). Бо вуҷуди ин, ӯ инчунин эътироф кард, ки дониши ҳассос нисбат ба дониши математикӣ сатҳи камтари итминон дорад, зеро он аз шароити мушоҳида вобаста аст.
Таъсири эмпиризми Локк
Идеяҳои Локк дар соҳаҳои гуногун таъсири калон доштанд:
1. Илми муосир
Таъкид ба таҷриба ва мушоҳида бо усули илмӣ мувофиқат мекунад. Локк барои тақвияти назаре, ки дониши боэътимод бояд бар далелҳо асос ёбад, мусоидат кард.
2. Маориф
Агар ақл як tabula rasa бошад, пас маориф муҳим аст. Муҳити зист, одатҳо ва таҷрибаҳои омӯзишӣ дар ташаккули хислат ва қобилиятҳои тафаккури инсон нақши муҳим доранд.
3. Психология ва назарияи омӯзиш
Андешаҳои Локк дар бораи ташаккули ғояҳо тавассути таҷриба назарияи ассотсиатсия ва мафҳумеро, ки рафтор ва тафаккурро метавон тавассути таҷриба шакл дод, илҳом бахшиданд.
4. Фалсафаи сиёсӣ ва либерализм
Гарчанде ки эмпиризм асосан ба эпистемология дахл дорад, Локк инчунин бо ақидаҳои худ дар бораи ҳуқуқҳои инфиродӣ ва ҳукумат, ки бар асоси ризоияти мардум асос ёфтаанд, машҳур аст. Як риштаи умумӣ вуҷуд дорад: агар одамон тавассути таҷриба фаҳмиш пайдо кунанд, пас қудрати сиёсӣ бояд аз ҷониби воқеияти иҷтимоӣ ва манфиатҳои инсонӣ, на танҳо аз ҷониби иддаоҳои анъана, санҷида шавад.
Танқиди Локк
Бо вуҷуди таъсири он, эмпиризми Локк низ бо интиқод рӯбарӯ шудааст. Баъзе мутафаккирон иддао доранд, ки Локк нақши сохторҳои модарзодиро дар зеҳн нодида гирифтааст. Таҳаввулоти муосир, масалан, дар забоншиносӣ ва илми маърифатӣ, нишон медиҳанд, ки одамон қобилиятҳои муайяни модарзодиро барои омӯхтани забон ё шинохти нақшҳо доранд. Файласуфоне ба монанди Ҷорҷ Беркли ва Дэвид Юм - ки инчунин эмпиристҳо ҳастанд - эмпиризмро минбаъд инкишоф доданд ва оқибатҳои радикалии онро нишон доданд ва ҳатто моҳияти материя ва итминони сабабиятро зери суол бурданд.
Аммо, ин танқидҳо аҳамияти Локкро кам накарданд. Дар асл, ин баҳсҳо боиси рушди тезтар дар фалсафаи муосир, бахусус дар таҳлили робитаи байни таҷриба, тафаккур ва воқеият, гардидаанд.
Penutup
Ҷон Локк таҷрибаро дар пояи дониши инсонӣ қарор дод. Бо рад кардани ғояҳои фитрӣ ва пешниҳоди консепсияи tabula rasa, ӯ чаҳорчӯбаи пурқувватеро барои фаҳмидани тарзи ташаккули ақл фароҳам овард: аз эҳсос ва инъикос, аз ғояҳои оддӣ ба мураккаб ва аз мушоҳидаи пайвастаи ҷаҳон. Тафовути ӯ байни хислатҳои аввалия ва дуюмдараҷа хондани бодиққати интиқодии таҷрибаи инсонии Локкро нишон медиҳад. Мероси тафаккури ӯ имрӯз ҳам дар илм, ҳам дар маориф ва ҳам дар фаҳмидани маҳдудиятҳои дониш эҳсос мешавад. Эмпиризми Локк ба мо хотиррасон мекунад, ки барои фаҳмидани ҷаҳон, мо бояд ба таҷриба баргардем, аммо инчунин огоҳ бошем, ки таҷриба маҳдудиятҳое дорад, ки бояд эътироф карда шаванд.
