ජෝන් රෝල්ස්ගේ යුක්තිය පිළිබඳ මූලධර්ම
පෙන්ඩහුලුවන්
ජෝන් රෝල්ස් 20 වන සියවසේ වඩාත්ම බලගතු දේශපාලන දාර්ශනිකයන්ගෙන් කෙනෙකි. යුක්තියේ මූලධර්ම පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් ශාස්ත්රඥයින්, නීති වෘත්තිකයන් සහ දේශපාලනඥයන් අතර බොහෝ සාකච්ඡා සහ විවාද ඇති කර තිබේ. ඔහුගේ වැදගත් කෘතිය වන "යුක්තිය පිළිබඳ න්යාය" (1971), සාධාරණ සමාජයක් සංවිධානය විය යුතු ආකාරය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් ගෙනහැර දක්වයි. මෙම ලිපියෙන්, රෝල්ස්ගේ යුක්තිය පිළිබඳ මූලික මූලධර්ම, ඒවා වර්ධනය වූ දාර්ශනික සන්දර්භය සහ නූතන ලෝකයේ ඒවා ක්රියාත්මක කළ හැකි ආකාරය අපි පැහැදිලි කරන්නෙමු.
දාර්ශනික පසුබිම
රෝල්ස්ගේ යුක්තිය පිළිබඳ මූලධර්ම සාකච්ඡා කිරීමට පෙර, ඒවා මතු වූ දාර්ශනික සන්දර්භය තේරුම් ගැනීම වැදගත් වේ. රෝල්ස් ලිව්වේ පුද්ගල නිදහසේ සහ සමාජ යුක්තියේ වැදගත්කම අවධාරණය කරන ලිබරල් දාර්ශනික සම්ප්රදාය තුළ ය. තෝමස් හොබ්ස්, ජෝන් ලොක් සහ ජීන්-ජැක් රූසෝ වැනි පෙර දාර්ශනිකයන් විසින් පැහැදිලි කරන ලද අදහසක් වන සමාජ ගිවිසුමෙන් ද ඔහු ආභාෂය ලැබීය.
සමාජයේ සියලුම සාමාජිකයින්ගේ පසුබිම හෝ පෞද්ගලික විශ්වාසයන් නොසලකා පිළිගත හැකි යුක්තිය පිළිබඳ න්යායක් වර්ධනය කිරීමට රෝල්ස් උත්සාහ කළේය. මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා, රෝල්ස් "මුල් ස්ථාවරය" සහ "නොදැනුවත්කමේ වැස්ම" යන සංකල්ප හඳුන්වා දුන්නේය.
මුල් පිහිටීම සහ නොදැනුවත්කමේ තිරය
මුල් ස්ථාවරය යනු තම සමාජය පාලනය කරන යුක්තියේ මූලධර්ම තීරණය කිරීම සඳහා පුද්ගලයන් රැස්වන උපකල්පිත තත්වයකි. මුල් ස්ථාවරය තුළ, සියලුම පුද්ගලයින් නොදැනුවත්කමේ තිරයක් පිටුපස සිටිති, එනම් ඔවුන්ගේ සමාජ තත්ත්වය, ධනය, හැකියාවන් හෝ පෞද්ගලික ලක්ෂණ පිළිබඳ කිසිදු තොරතුරක් ඔවුන්ට නොමැත. මේ අනුව, ඔවුන් නිර්මාණය කරන සමාජය තුළ ඔවුන් පොහොසත්ද දුප්පත්ද, ශක්තිමත්ද දුර්වලද, බුද්ධිමත්ද හෝ වරප්රසාද නොලත්ද යන්න ඔවුන් නොදනී.
නොදැනුවත්කමේ තිරයේ අරමුණ වන්නේ එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස ලැබෙන යුක්තියේ මූලධර්ම ස්වයං-උනන්දුව මගින් බලපෑමට ලක් නොවන බව සහතික කිරීමයි. පුද්ගලයන් සමාජයේ ඔවුන්ගේ ස්ථානය පිළිබඳව නොදන්නා නිසා, ඔවුන් සැමට සාධාරණ වන මූලධර්ම තෝරා ගනු ඇත.
යුක්තියේ මූලධර්ම දෙකක්
මුල් ස්ථාවරය සහ නොදැනුවත්කමේ වැස්ම මත පදනම්ව, රෝල්ස් ඔහුගේ න්යායේ පදනම වන යුක්තිය පිළිබඳ මූලධර්ම දෙකක් වර්ධනය කරයි:
1. නිදහස පිළිබඳ මූලධර්මය: සෑම කෙනෙකුටම අන් අයට සමාන නිදහසක් සමඟ අනුකූල වන මූලික නිදහසේ පුළුල්ම යෝජනා ක්රමයට සමාන අයිතියක් ඇත. මෙම මූලධර්මය මගින් භාෂණයේ නිදහස, චලනය වීමේ නිදහස සහ ආගමික නිදහස වැනි පුද්ගල නිදහසේ වැදගත්කම අවධාරණය කරයි. මෙම නිදහස සෑම කෙනෙකුටම ආරක්ෂා කළ යුතු අතර, එක් පුද්ගලයෙකුගේ නිදහස අඩු කිරීම සාධාරණීකරණය කළ හැක්කේ එය අනෙක් අයට වැඩි නිදහසක් ලබා දෙන්නේ නම් පමණි.
2. වෙනස පිළිබඳ මූලධර්මය සහ අවස්ථා සමානාත්මතාවය: සමාජීය හා ආර්ථික අසමානතාවයන් සකස් කළ යුත්තේ ඒවා පහත පරිදි ය:
– සමාජයේ අවම වරප්රසාද ලත් සාමාජිකයින්ට විශාලතම ප්රතිලාභ ලබා දීම සඳහා සංවිධානය කර ඇත (වෙනස මූලධර්මය).
- සාධාරණ සමානාත්මතා අවස්ථා (Equality of Opportunity) කොන්දේසි යටතේ සැමට විවෘත වන තනතුරු සහ තනතුරු වලට අනුයුක්ත කර ඇත.
පළමු මූලධර්මය (නිදහසේ මූලධර්මය) දෙවන මූලධර්මයට වඩා ප්රමුඛස්ථානය ගනී (වෙනස සහ අවස්ථා සමානාත්මතාවය පිළිබඳ මූලධර්මය). මෙයින් අදහස් කරන්නේ ආර්ථික හෝ සමාජීය වාසි සඳහා මූලික නිදහස කැප නොකළ යුතු බවයි.
යුක්තිය පිළිබඳ මූලධර්මය ක්රියාත්මක කිරීම
රෝල්ස්ගේ යුක්තිය පිළිබඳ මූලධර්ම ප්රායෝගිකව ක්රියාත්මක කිරීම අභියෝගාත්මක විය හැකි නමුත්, ඒවා සමාජ ප්රතිපත්ති සහ ආයතන ඇගයීම සඳහා ප්රයෝජනවත් රාමුවක් සපයයි. මෙම මූලධර්ම ක්රියාත්මක කළ හැකි සමහර ක්රම අතරට:
1. ධනය නැවත බෙදා හැරීම: ආර්ථික අසමානතාවය අඩු කිරීමට සහ අවම වාසනාවන්තයින්ට උපකාර කිරීමට රජයන්ට ප්රගතිශීලී බදුකරණය සහ සමාජ වැඩසටහන් භාවිතා කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, අවම වාසනාවන්තයින්ට විශාලතම ප්රතිලාභ ලබා දීම සඳහා විරැකියා ප්රතිලාභ, මහජන සෞඛ්ය වැඩසටහන් සහ නිදහස් අධ්යාපනය ව්යුහගත කළ හැකිය.
2. සමාන අවස්ථා: සෑම පුද්ගලයෙකුටම අධ්යාපනය හා රැකියාව සඳහා සමාන ප්රවේශයක් ඇති බව සහතික කිරීම සඳහා ස්ථිර ක්රියාකාරී ප්රතිපත්ති සහ ශිෂ්යත්ව වැඩසටහන් ක්රියාත්මක කළ හැකිය. අවාසි සහගත පසුබිම්වල සිසුන් සඳහා ශිෂ්යත්ව හෝ රැකියා විරහිතයන් සඳහා රැකියා පුහුණු වැඩසටහන් මෙයට ඇතුළත් විය හැකිය.
3. මූලික නිදහස ආරක්ෂා කිරීම: කතා කිරීමේ නිදහස, ආගමික නිදහස සහ ඡන්දය ප්රකාශ කිරීමේ අයිතිය වැනි මූලික නිදහස ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථා සහ නීති නිර්මාණය කළ හැකිය. මෙම නිදහස සඳහා නීතිමය ආරක්ෂාව සහතික කර අඛණ්ඩව ක්රියාත්මක කළ යුතුය.
රෝල්ස් න්යාය විවේචනය කිරීම
රෝල්ස්ගේ යුක්තිය පිළිබඳ න්යාය බෙහෙවින් බලගතු වුවද, එය විවිධ දෘෂ්ටිකෝණවලින් විවේචනවලට ද මුහුණ දී ඇත. වඩාත් පොදු විවේචන කිහිපයක් අතරට:
1. ප්රායෝගික සංකීර්ණතාව: රෝල්ස්ගේ යුක්තිය පිළිබඳ මූලධර්ම ප්රායෝගිකව ක්රියාත්මක කිරීම ඉතා සංකීර්ණ විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, නැවත බෙදා හැරීමේ යුක්තිය යෙදිය යුතු ආකාරය හෝ අවස්ථා සමානාත්මතාවය මැනිය යුතු ආකාරය තීරණය කිරීම දුෂ්කර විය හැකිය.
2. පරමාදර්ශී න්යාය: සමහර විචාරකයින් තර්ක කරන්නේ රෝල්ස්ගේ න්යාය යනු දූෂණයේ පැවැත්ම හෝ සාධාරණ ප්රතිපත්ති ක්රියාත්මක කිරීමට ආයතනවලට ඇති නොහැකියාව වැනි සැබෑ ලෝක තත්වයන් සැලකිල්ලට නොගන්නා පරමාදර්ශී න්යායක් බවයි.
3. ලිබර්ටේරියානු විරෝධය: රොබට් නොසික් වැනි ලිබර්ටේරියානු දාර්ශනිකයන් තර්ක කර ඇත්තේ රෝල්ස්ගේ යුක්තිය පිළිබඳ මූලධර්ම මගින් පුද්ගලයන්ට තමන්ගේම දේපළ හිමිකර ගැනීමට සහ පාලනය කිරීමට ඇති අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය කරන බවයි. රජය ධනය නැවත බෙදා හැරීම අසාධාරණ බලහත්කාරකමක් බව නොසික් විශ්වාස කරයි.
4. ප්රජාවාදී දෘෂ්ටිකෝණය: සමහර ප්රජාවාදී විචාරකයින් තර්ක කරන්නේ රෝල්ස් පුද්ගලයන් සහ වියුක්ත මූලධර්ම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම යුක්තිය පිළිබඳ සංකල්පය හැඩගැස්වීමේදී ප්රජාව, සම්ප්රදාය සහ සමාජ සම්බන්ධතාවල වැදගත්කම නොසලකා හරින බවයි.
වසා දැමීම
ජෝන් රෝල්ස්ගේ යුක්තිය පිළිබඳ මූලධර්ම, සාධාරණ සමාජයක් සංවිධානය විය යුතු ආකාරය තේරුම් ගැනීම සඳහා නව්ය සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියක් සහිත ප්රවේශයක් ලබා දෙයි. විවේචනවලින් නිදහස් නොවූවත්, ඔහුගේ අදහස් සමාජ යුක්තිය සහ රාජ්ය ප්රතිපත්ති පිළිබඳ සාකච්ඡාවලදී අදාළ සහ බලගතු ලෙස පවතී. රෝල්ස්ගේ මූලධර්ම සහ ඔවුන් මුහුණ දෙන අභියෝග සලකා බැලීමෙන්, අපට වඩාත් සාධාරණ හා සාධාරණ සමාජයක් කරා කටයුතු කළ හැකිය. නිදහස පිළිබඳ මූලධර්මය, වෙනස පිළිබඳ මූලධර්මය සහ අවස්ථා සමානාත්මතාවය වැනි මූලධර්ම, අපි සමගියෙන් සහ යුක්තියෙන් එකට ජීවත් විය යුතු ආකාරය පිළිබඳ මූලික ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයීම සඳහා ශක්තිමත් දාර්ශනික පදනමක් සපයයි.
