මාටින් හයිඩෙගර් සහ පැවැත්මේ න්‍යාය
මාටින් හයිඩෙගර් 20 වන සියවසේ වඩාත්ම බලගතු දාර්ශනිකයන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහු 1889 සැප්තැම්බර් 26 වන දින ජර්මනියේ මෙස්කර්ච් හි උපත ලැබූ අතර 1976 මැයි 26 වන දින මිය ගියේය. හයිඩෙගර් වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ 1927 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ඔහුගේ සුවිශේෂී කෘතිය වන "Sein und Zeit" (Being and Time) සඳහා ය. මෙම කෘතියේදී, හයිඩෙගර් බටහිර දාර්ශනික සම්ප්‍රදායේ පෙර නොවූ විරූ ආකාරයකින් පැවැත්ම (Sein) යන සංකල්පය ගවේෂණය කළේය. මෙම ලිපියෙන් හයිඩෙගර්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ අදහස් සහ ඔහුගේ න්‍යායන් අදටත් අදාළ වන්නේ මන්දැයි ගවේෂණය කරනු ඇත.
හයිඩෙගර්ගේ දාර්ශනික පසුබිම
ඔහුගේ පැවැත්ම පිළිබඳ න්‍යාය ගැඹුරින් සොයා බැලීමට පෙර, හයිඩෙගර්ගේ දාර්ශනික පසුබිම තේරුම් ගැනීම වැදගත් වේ. හයිඩෙගර් සංසිද්ධි විද්‍යාවේ නිර්මාතෘ එඩ්මන්ඩ් හුසර්ල්ගේ ශිෂ්‍යයෙකි . සංසිද්ධි විද්‍යාව යනු කිසිදු බාහිර උපකල්පන හෝ අර්ථකථන නොමැතිව සංසිද්ධිවල සෘජු, අවබෝධාත්මක අත්දැකීම අවධාරණය කරන දර්ශනයට ප්‍රවේශයකි. හුසර්ල් ආත්මීය අත්දැකීම් ලෝකය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ අතර, හයිඩෙගර්ට තවත් ඉදිරියට යාමට අවශ්‍ය විය, වඩාත් මූලික ප්‍රශ්නයකට නැවත පැමිණේ: "පැවැත්මේ තේරුම කුමක්ද?"
සාම්ප්‍රදායික පාරභෞතික විද්‍යාව පිළිබඳ අතෘප්තිය
මෙම මූලික ප්‍රශ්නයට සතුටුදායක පිළිතුරක් ලබා දීමට සාම්ප්‍රදායික පාරභෞතික විද්‍යාව අපොහොසත් වී ඇති බව හෛඩගර්ට හැඟුණි. පුරාණ ග්‍රීක දර්ශනයේ සිට, පාරභෞතික විද්‍යාව තනි ආයතනවල හෝ දේවල්වල පැවැත්ම පිළිබඳ අධ්‍යයනයට සීමා වී ඇති බවත්, කිසි විටෙකත් පැවැත්ම සැබවින්ම ග්‍රහණය කර නොගන්නා බවත් ඔහු තර්ක කළේය. ප්ලේටෝ, ඇරිස්ටෝටල්, ඩෙකාර්ට්ස් සහ කාන්ට් වැනි ශ්‍රේෂ්ඨ දාර්ශනිකයන්, හයිඩගර්ට අනුව, පාරභෞතික විද්‍යාවේ වඩාත්ම මූලික ප්‍රශ්නය වන "පැවැත්ම යනු කුමක්ද?" නොසලකා හැර තිබුණි.
දාස් සේන් උන්ඩ් දාස් සේයින්ඩේ
වඩාත් සාමාන්‍ය අර්ථයෙන් සිටීම සහ තනි ආයතන අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම සඳහා, හයිඩෙගර් "භවය" සඳහා සෙයින් සහ "ආයතනය" සඳහා සෙයින් යන යෙදුම් භාවිතා කරයි. "භවය සහ කාලය" ආරම්භ වන්නේ අපගේ දෛනික ජීවිතයේදී අපි නිරන්තරයෙන් සෙයින් සමඟ සම්බන්ධ වුවද, අපි සෙයින් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්නේ කෙතරම් කලාතුරකිනිද යන්න ඉස්මතු කිරීමෙනි. හයිඩෙගර්ට අනුව, මෙය දර්ශන ඉතිහාසයේ ඇති විශාල අසාර්ථකත්වයන්ගෙන් එකකි: අපි පවතින දේ (ජීවීන්) කෙරෙහි බොහෝ අවධානය යොමු කරන අතර, අපි එයම (භවය) නොසලකා හරිමු.
ඩේසීන්: පැවැත්ම සහ විසි කිරීම
පැවැත්ම තේරුම් ගැනීම සඳහා, හයිඩෙගර් විසින් ඩේසීන් සංකල්පය හඳුන්වා දුන් අතර එය බොහෝ විට "පැවැත්ම-එහි සිටීම" හෝ "පැවැත්ම" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. අනෙකුත් ආයතන මෙන් නොව, මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ විඥානයක් ඇති අතර, මෙය අද්විතීය ලක්ෂණයකි. ඩේසීන්ට තමන්ගේම පැවැත්ම ප්‍රශ්න කිරීමට සහ තේරුම් ගැනීමට හැකියාව ඇත. ඩේසීන් ද මෙම ලෝකයට "විසි කරනු ලැබේ", එහි උපන් ස්ථානය හෝ වේලාව තෝරා නොගෙන, නමුත් මෙම විසි කිරීම හරහා ඩේසීන් එහි පැවැත්ම ලබා ගන්නා බව හයිඩෙගර් සඳහන් කළේය.
හෛඩගර්ගේ දර්ශනය තුළ විසිකිරීමේ සංකල්පය (ගෙවෝර්ෆෙන්හයිට්) ඉතා වැදගත් වේ. විසිකිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අප සැමවිටම ලෝකය තුළ පිහිටා ඇති බවත්, පැවැත්ම තේරුම් ගන්නා ආකාරය සඳහා සීමාවන් සහ හැකියාවන් යන දෙකම සපයන නිශ්චිත ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික සන්දර්භයක් ඇති බවත්ය.
අව්‍යාජභාවය සහ එදිනෙදා ජීවිතය
අපගේ පැවැත්මේ සත්‍යතාව (Eigentlichkeit) සහ අනව්‍යභාවය (Uneigentlichkeit) පිළිබඳ සංකල්ප ද හෛඩගර් පැහැදිලි කරයි. දෛනික ජීවිතය බොහෝ විට ගත කරනු ලබන්නේ අනව්‍ය තත්වයක වන අතර, එහිදී අපි විවේචනාත්මක පරාවර්තනයකින් තොරව සමාජ සම්මතයන් අනුගමනය කරමු. හයිඩගර් මෙම මාදිලිය das Man නොහොත් "the they" ලෙස හඳුන්වයි, එහිදී අපි ditir හි නිර්නාමිකභාවය තුළ අපගේ පෞද්ගලිකත්වය නැති කර ගනිමු. අනෙක් අතට, අව්‍යාජ ජීවිතයක් යනු මරණය සහ පරිමිතිය වැනි යථාර්ථයන්ට ධෛර්යයෙන් හා අවංකව මුහුණ දෙමින් අපගේම පැවැත්ම හඳුනාගෙන පිළිගන්නා ස්ථානයකි.
කාලය සහ කාලානුරූපතාවය
හයිඩෙගර් පැවැත්ම කාලය පිළිබඳ සංකල්පයට සම්බන්ධ කළේය. මිනිසුන් තාවකාලික ජීවීන් බව ඔහු විශ්වාස කළේය; එනම්, අපගේ පැවැත්ම සැමවිටම කාලයට සම්බන්ධ වේ. ඩේසීන් යනු "මරණය කරා-සිටීම" (සයින්-සුම්-ටෝඩ්), එහි පැවැත්මේ සීමිත හා තාවකාලික ස්වභාවය පිළිබඳව දැනුවත් ය. කාලය යනු හුදෙක් කාලානුක්‍රමික මිනුමක් නොව, අප ලෝකය තේරුම් ගන්නා සහ අන්තර් ක්‍රියා කරන ආකාරය කෙරෙහි බලපාන පැවැත්මේ ව්‍යුහයකි.
පැවැත්ම සහ භාෂාව
හයිඩෙගර්ගේ වැදගත් දායකත්වයක් වන්නේ පැවැත්ම සහ භාෂාව අතර ඔහු දුටු සමීප සම්බන්ධතාවයයි. හයිඩෙගර්ට අනුව, භාෂාව යනු "පැවැත්මේ නිවස" ය. එනම්, භාෂාව යනු මිනිසුන්ට තම පැවැත්මට ප්‍රවේශ විය හැකි සහ තේරුම් ගත හැකි මාධ්‍යයයි. භාෂාවක් නොමැතිව, පැවැත්මේ සංකල්පය සහ අර්ථය අභිරහසක්ව පවතිනු ඇත. එබැවින්, දර්ශනය ආයතන සහ පැවැත්ම කෙරෙහි පමණක් නොව, අප ඒවා ගැන කතා කරන සහ සිතන ආකාරය කෙරෙහි ද අවධානය යොමු කළ යුතු බව හයිඩෙගර් විශ්වාස කළේය.
විවේචනය සහ අදාළත්වය
පැවැත්ම අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා හෛඩගර් සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන්නද, ඔහුගේ අදහස් සමඟ සෑම කෙනෙකුම එකඟ නොවේ. සමහර විචාරකයින් තර්ක කරන්නේ ඔහුගේ ලේඛන තේරුම් ගැනීමට අපහසු බවත්, ඕනෑවට වඩා වියුක්ත බවත්, ප්‍රායෝගිකත්වයෙන් තොර බවත්ය. හෛඩගර් තම ජීවිතයේ යම් කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ නාසි පක්ෂය සමඟ සම්බන්ධ වීම සැලකිල්ලට ගෙන, සදාචාරාත්මක දෘෂ්ටිකෝණයකින් විවේචන ද ඇත. මෙම ගැටළුව විවාදයට තුඩු දෙන කරුණක් ලෙස පවතී, විශේෂයෙන් එය ඔහුගේ කෘතියේ අර්ථ නිරූපණයට සහ අගය කිරීමට බලපෑම් කළ යුත්තේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව.
කෙසේ වෙතත්, බොහෝ දෙනෙක් තර්ක කරන්නේ හෛඩගර්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ න්‍යාය ඉතා අදාළ සහ ප්‍රයෝජනවත් බවයි. තාක්‍ෂණය සහ පරාරෝපණය පිරුණු යුගයක, සත්‍යතාව සහ අපගේම පැවැත්ම තේරුම් ගැනීමේ වැදගත්කම පිළිබඳ හෛඩගර්ගේ සිතුවිලි බෙහෙවින් අවශ්‍ය අවබෝධයක් ලබා දෙයි.
වසා දැමීම
මාටින් හයිඩෙගර් යනු 20 වන සියවසේ ශ්‍රේෂ්ඨතම දාර්ශනිකයෙකු වන අතර, පාරභෞතික විද්‍යාව සහ පැවැත්ම පිළිබඳ රැඩිකල් ලෙස නව ඉදිරිදර්ශනයක් ඉදිරිපත් කරයි. ඩේසීන්, විසිකිරීම, අව්‍යාජභාවය සහ තාවකාලිකත්වය වැනි සංකල්ප හරහා, හයිඩෙගර් අපගේම පැවැත්මේ අර්ථය ගැන මෙනෙහි කිරීමට අපට ආරාධනා කරයි. නොපැහැදිලි සහ මතභේදවලින් පිරී තිබුණද, හයිඩෙගර්ගේ අදහස් සමකාලීන දර්ශනයේ තීරණාත්මක පදනමක් ලෙස පවතින අතර මිනිසෙකු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන ඕනෑම කෙනෙකුට පොහොසත් බුද්ධිමය අභියෝගයක් සපයයි.
