אַריסטאָטעלס טעאָריע פון גליק
גליק איז אַ טעמע וואָס איז כּמעט שטענדיק פאַראַן אין מענטשלעכע שמועסן: מענטשן יאָגן זיך נאָך דעם דורך קאַריערעס, באַציִונגען, רייַכטום, דערקענונג, אָדער פאַרגעניגלעכע דערפאַרונגען. אָבער, דער אלטער גריכישער פילאָסאָף אַריסטאָטעל (384-322 פֿאַר דער ציווילער רעכענונג) לאַדט אונדז אײַן צו פרעגן אַ מער יסודותדיקע פראַגע: וואָס פּונקט איז גליק, און ווי זאָלן מיר לעבן צו דערגרייכן עס? אין זײַן וויכטיקער ווערק, ניקאָמאַכישע עטיק, האָט אַריסטאָטעל אַנטוויקלט איינע פֿון די מערסט איינפֿלוסרײַכע טעאָריעס פֿון גליק אין דער געשיכטע פֿון פֿילאָסאָפֿיע. ער האָט דעפֿינירט גליק נישט ווי אַ פֿאַרגייענדיק געפֿיל, נאָר ווי אַ גאַנצײַטיקע קוואַליטעט פֿון לעבן - אַ לעבן "געראָטן" געלעבט לויט דער מענטשלעכער נאַטור.
גליק ווי די לעצטע ציל (טעלאָס)
לויט אַריסטאָטעל, איז יעדע מענטשלעכע אַקציע געריכטעט צו אַ ציל. מיר לערנען זיך צו באַקומען וויסן, אַרבעטן צו מאַכן אַ פרנסה, און מיר טאָן געניטונגען צו זיין געזונט. אָבער די צילן זענען אָפט מיטלען צו אַנדערע צוועקן. די פראַגע איז: צי איז דאָ אַ העכסטע ציל וואָס מען זוכט פֿאַר זיך אַליין, אַנשטאָט פֿאַר עפּעס אַנדערש? אַריסטאָטעל האָט געענטפערט יאָ, און ער האָט עס גערופן יודאַימאָניאַ, אָפט איבערגעזעצט ווי "גליק," "וואוילזיין," אָדער "אַ באַדייטנדיק לעבן."
יודאַימאָניאַ איז אַן ולטימאַטיוו ציל ווייַל אַלץ וואָס מיר נאָכגיין איז לעסאָף בדעה צו מאַכן אונדזער לעבן בעסער אין אַלגעמיין. עשירות, למשל, איז נישט געזוכט נאָר צו זאַמלען פונקטן, אָבער צו געבן מעגלעכקייט פֿאַר אַ מער זיכער, באַקוועם אָדער כּבֿודיק לעבן. פאַרגעניגן, אויך, איז טיפּיש געזוכט צו מאַכן לעבן פילן בעסער. אָבער פֿאַר אַריסטאָטעל, יודאַימאָניאַ איז מער ווי נאָר "פילן זיך גוט" - עס איז די העכסטע גוטס מיט וואָס איינער ס לעבן איז געמאסטן.
יודאַימאָניאַ איז נישט נאָר אַן עמאָציע
אריסטאטלס הויפּט אונטערשייד פֿון דעם מאָדערנעם פֿאַרשטאַנד פֿון גליק איז דאָס: גליק איז נישט בפֿרט אַ ענין פֿון שטימונג. מען קען זיך פֿילן גליקלעך הײַנט און טרויעריק מאָרגן. אויב גליק וואָלט געווען בלויז אַן עמאָציע, וואָלט גוט לעבן אָפּהענגיק פֿון פֿלוקטואַציעס אין געפֿילן און גליק. אריסטאטל האָט דאָס אָפּגעוואָרפֿן. ער האָט באַטראַכט יודאַימאָניע ווי מער סטאַביל און אָביעקטיוו: גליק איז די טעטיקייט פֿון דער נשמה לויט גוטסקייט (אַרעטה) אין אַ גוט-אויסגעאַרבעטן לעבן.
די זאַץ איז וויכטיק. ערשטנס, גליק איז אַן אַקטיוויטעט, נישט קיין פּאַסיווער צושטאַנד. צווייטנס, יענע אַקטיוויטעט מוז זיין אין לויט מיט מעלות אדער גוטסקייט. דאָס מיינט אַז גליקלעכע מענטשן זענען נישט פשוט "גליקלעך", נאָר גאַנץ די וואָס לעבן זייער לעבן מיט גוטע כאַראַקטער אייגנשאַפטן.
פונקציע אַרגומענט: מענטשלעכע נאַטור און סיבה
כדי צו דערקלערן פארוואס גליק איז פארבונדן מיט מעלה, האט אריסטאטעל גענוצט וואס מען רופט געווענליך דער ארגומענט פון פונקציע. ער האט אנגעהויבן פון דער געדאנק אז עפעס ווערט באטראכט ווי גוט אויב עס טוט זיין פונקציע גוט. א גוט מעסער איז איינער וואס שניידט גוט. א גוטער מוזיקער איז איינער וואס שפילט מוזיק גוט. נו, וואס איז די ספעציפישע "פונקציע" פון מענטשן?
מענטשן, האט אריסטאטל געזאגט, האבן אסאך אין געמיינזאם מיט אנדערע לעבעדיגע באשעפענישן: מיר וואקסן ווי פלאנצן און האבן תאוות און געפילן ווי בעלי חיים. אבער עס איז דא איין אייגנארטיגע פעאיקייט: שכל (פארהעלטעניש). דעריבער, די פונקציע פון מענטשן איז צו לעבן א לעבן געפירט דורך שכל. דעריבער, וועט מענטשלעך לעבן זיין "גוט" ווען שכל פונקציאנירט גוט - און דאס איז וואס פאסירט ווען מיר פארמאגן מעלה.
מעלה (אַרעט): מאָראַלישע און אינטעלעקטועלע מעלה
אַריסטאָטעל טיילט גוטהאַרציקייט אין צוויי הויפּט טיפּן:
1. מאָראַלישע מעלות: פֿאַרבונדן מיט כאַראַקטער, געפילן און געוווינהייטן פון האַנדלונג, ווי מוט, זעלבסטקאָנטראָל, ברייטהאַרציקייט און יושר.
2. אינטעלעקטועלע מעלות: פֿאַרבונדן מיט וועגן פֿון טראַכטן און אמת, ווי חכמה, פֿאַרשטאַנד און פּראַקטישע אינטעליגענץ.
מאָראַלישע מעלות קומען נישט אַרויס סתם אַזוי. אַריסטאָטעל האָט באַטאָנט די ראָלע פֿון געוואוינהייט. מיר ווערן גערעכט דורך איבערחזרן גערעכטע אַקציעס; מיר ווערן מוטיק דורך פּראַקטיצירן די ריכטיקע רעאַקציע צו מורא; מיר ווערן ברייטהאַרציק דורך געוואוינהייטלעך געבן אַפּראָפּריאַט. מיט אַנדערע ווערטער, כאַראַקטער איז דער רעזולטאַט פֿון קאָנסיסטענטער בילדונג, פּראַקטיק און ברירות.
מיטל וועג (דאָקטרין פון די מיטל)
איינע פון אריסטאטלס בארימטסטע געדאנקען איז די דאקטרין פון דעם מיטל וועג: מעלה ליגט געווענליך צווישן צוויי עקסטרעמען, נעמליך, מאנגל און איבערפלוס. למשל:
– מוט איז דער מיטל וועג צווישן פחדנות (מאַנגל אין מוט) און פאַרזעעניש (איבערגעטריבן).
– ברייטהאַרציקייט איז דער מיטל וועג צווישן קאַרגקייט און עקסטרעוואַגאַנץ.
– זעלבסט-קאנטראל איז דער מיטל וועג צווישן זיין אומקאנטראלירט און זיין נומב צו פארגעניגן.
אבער "מיטעל" דא מיינט נישט שטענדיג מיטלמעסיג אין דעם מאטעמאטישן זין. דער מיטל וועג איז רעלאטיוו צו דער סיטואציע. געבן הונדערט טויזנט רופי קען זיין ברייטהארציק פאר איין מענטש, אבער עס קען זיין אומבאַטייַטיק פאר א צווייטן. דעריבער, מעלה פארלאנגט געהעריגע משפט: ווען, ווי, צו וועמען, און צו וואָסער מאָס אַן אַקציע ווערט דורכגעפירט.
די ראָלע פֿון פֿראָנעסיס: פּראַקטישע חכמה
דאָ ווערט פראָנעזיס (פּראַקטישע חכמה) דער שליסל. אַריסטאָטעל האָט דערקענט אַז מאָראַליש לעבן קען נישט דערגרייכט ווערן פשוט דורך שטרענגע כּללים. מיר דאַרפֿן די מעגלעכקייט צו אָפּוועגן קאָנקרעטע סיטואַציעס: פֿאַרשטיין דעם קאָנטעקסט, באַטראַכטן די קאָנסעקווענצן, לייענען געפילן, און אויסקלײַבן אַקציעס וואָס שטימען מיט דער ציל פֿון אַ גוט לעבן.
אָן פראָנעסיס, קען אַ מענטש "אויסזען גוט" אָבער אין פאַקט זיין פאַלש: למשל, געבן הילף אָן פֿאַרשטיין די אימפּליקאַציעס, אָדער זאָגן די אמת אָן באַטראַכטן די צייט און שטייגער פון צושטעלן, און אַזוי אומנייטיק שאַטן אַנדערע. גליק, אין אַריסטאָטעלס מיינונג, איז דער רעזולטאַט פון גוטן כאַראַקטער און דערוואַקסענער פּראַקטישער אינטעליגענץ.
גליק פארלאנגט א פול לעבן און קהילה.
אַריסטאָטעל האָט באַטאָנט אַז יודאַימאָניע איז אַ צושטאַנד וואָס קען ווערן אָפּגעשאַצט איבערן גאַנצן לעבן, נישט לויט ספּעציפֿישע מאָמענטן. אַ מענטש קען נישט ווערן באַטראַכט ווי גליקלעך נאָר ווײַל זיי זענען מצליח הײַנט, ווײַל לעבן איז אונטערטעניק צו ענדערונגען. דאָס מיינט נישט אַז גליק איז אוממעגלעך, נאָר גאַנץ אַז גליק איז אַ גאַנצע דערגרייכונג, וואָס שפּיגלט זיך אָפּ אין דער ריכטונג פֿון לעבן און דער סטאַביליטעט פֿון כאַראַקטער.
דערצו, האט אריסטאטל באטראכט מענטשן אלס סאציאלע באשעפענישן (zoon politikon). מיר דארפן אנדערע צו בויען מעלות: משפחה, פריינדשאפט, בילדונג, און בירגערלעכן לעבן. דעריבער, קען גליק נישט זיין אינגאנצן אינדיווידואליסטיש. ער האט אויך געלייגט גרויסן טראָפּ אויף פריינדשאפט (philia) אלס א קריטישער עלעמענט פון דעם גוטן לעבן: גוטע פריינדשאפטן העלפן אונז וואקסן, פאררעכטן איינער דעם אנדערן, און דערפארן די באדייטונג פון לעבן צוזאמען.
עקסטערנע פאַקטאָרן: גליק שפּילט נאָך אַ ראָלע
כאָטש גליק איז בפֿרט אַ ענין פֿון מעלה, האָט אַריסטאָטעל נישט איגנאָרירט דעם השפּעה פֿון עקסטערנע באַדינגונגען. געזונט, זיכערהייט, עקאָנאָמישע וואוילזײַן און סאָציאַל-פּאָליטישע אומשטענדן קענען ערמעגלעכן אָדער שטערן אַ גוט לעבן. אפילו מענטשן מיט אַן אויסגעצייכנטן כאַראַקטער קענען דערפֿאַרן גרויס ליידן צוליב קאַטאַסטראָפֿע אָדער אונטערדריקונג. אָבער, די ראָלע פֿון עקסטערנע פֿאַקטאָרן אָפּשאַפֿט נישט די עסענץ פֿון זײַן טעאָריע: גליק איז שטאַרקסט איינגעוואָרצלט אין ווי מיר לעבן און פֿאָרמען אונדזער כאַראַקטער, נישט אין מאָמענטאַנע פֿאַרגעניגנס.
באַטראַכטונג און דאָס בעסטע לעבן
אין סוף פון דער ניקאָמאַכישער עטיק, זאָגט אַריסטאָטעל אַז די העכסטע פֿאָרעם פֿון יודאַימאָניע איז דאָס קאָנטעמפּלאַטיווע לעבן (טעאָריע), די טעטיקייט פֿון טראַכטן און טיף פֿאַרשטיין די אמת. דאָס קאָרעספּאָנדירט צו די העכסטע אינטעלעקטועלע מעלות. אָבער, ער פֿאַרלאָזט נישט מאָראַלישע מעלות; געזעלשאַפֿטלעך לעבן און עטישע האַנדלונג בלייבן וויכטיק. פֿילע לייענער קומען צום אויספֿיר אַז אַריסטאָטעל אָפֿערט אַ ספּעקטרום: דאָס גוטע לעבן נעמט אַרײַן מאָראַלישע האַנדלונג, פֿרײַנדשאַפֿט, געזעלשאַפֿטלעכע באַטייליקונג, און — אויף זײַן העכסטן ניוואָ — אינטעלעקטועלע טעטיקייט וואָס באַרײַכערט די נשמה.
באַטייַט פֿאַר מאָדערנעם לעבן
אריסטאטלס טעאריע פון גליק בלייבט רעלעוואנט ווייל זי פארשיבט דעם פאקוס פון "וואס איך באקום" צו "וואספארא סארט מענטש איך ווער." אין א שנעל-גייענדיקער וועלט ווערט גליק אפט באטראכט אלס א ציל-ערפארונג: א וואקאציע, א נייער פארמעגן, אדער א ספעציפישע דערגרייכונג. אריסטאטל דערמאנט אונז אז גליק איז מער ווי א לעבנס-לאנגער אונטערנעמונג: אנטוויקלען גוטע געוואוינהייטן, פארוואלטן געפילן, ניצן שכל צו מאכן די ריכטיגע ברירות, און לעבן באדייטנדיק מיט אנדערע.
לעצטendlich, לויט אריסטאטעל, איז גליק נישט קיין שנעלע מתנה, נאר גיכער דער רעזולטאט פון א לעבן וואס מען האט געלעבט מיט מעלה. יודאימאניע איז א צושטאנד אין וועלכן א מענטש נישט נאר געפינט דאס לעבן הנאה, נאר לעבט טאקע גוט – אין הארמאניע מיט דער מענטשלעכער נאטור אלס ראציאנעלע, מאראלישע און סאציאלע באשעפענישן. אזוי, ווערט גליק נישט מער פשוט געזוכט, נאר באשאפן דורך קאנסיסטענטע, טעגליכע ברירות.
