אנארכיזם און פאליטישע פילאסאפיע

אנארכיזם און פאליטישע פילאסאפיע

אנארכיזם איז א טראדיציע פון ​​פאליטישן געדאנק וואס פארטיידיגט א געזעלשאפט אן רעגירונג – איינע אין וועלכער סאציאלע באציאונגען זענען געבויט אויף די פרינציפן פון פרייוויליקער פרייהייט, קאאפעראציע און סאלידאריטעט. אנערקענט פון גריכישן ווארט "אנארכאס," וואס מיינט "אן א פירער," ווערט אנארכיזם אפט מיספארשטאנען אלס א סינאנים פאר כאאס אדער דאס געזעץ פון דזשונגל. אין קאנטעקסט פון פאליטישער פילאסאפיע, אפערט אנארכיזם א ראדיקאלע קריטיק פון היעראַרכישע און אויטאריטערישע סיסטעמען און פארשלאגט אלטערנאטיוון וואס שטעלן פריאריטעט צו אינדיווידועלע פרייהייט און גלייכרעכטיקייט.

די אָנהייבן און געשיכטע פון ​​אנארכיזם

1. קלאַסישער אַנאַרכיזם:

אנארכיזם אלס א פאליטישע באוועגונג האט אנגעהויבן צו נעמען א פארעם אין 19טן יארהונדערט. פיגורן ווי פיער-יוסף פראודאן, מיכאיל באקונין, און פיטער קראפאטקין זענען געווען פיאנערן פון דעם געדאנק. פראודאן איז בארימט פאר זיין מיינונג אז "אייגנטום איז גניבה," א קריטיק פון פריוואטער אייגנטום וואס עקספלואטירט ארבעטער. באקונין, פון דער אנדערער זייט, איז בעסער באקאנט פאר זיין אפווארף פון אלע פארמען פון רעגירונגס-אויטאריטעט און זיין פארזוך צו פארבינדן אנארכיזם מיט דער ארבעטער באוועגונג. קראפאטקין האט צוגעגעבן א וויסנשאפטלעכע דימענסיע צו זיין אנארכי-קאמוניסטישע טעאריע, וואס האט פארגעשלאגן די אפשאפונג פון דעם שטאַט און פריוואטן אייגנטום, זיי פארטרעטנדיק מיט אויטאנאמישע קהילות פון פריוויליגער קאאפעראציע.

2. אנארכיזם אין 20סטן יארהונדערט:

אין 20סטן יאָרהונדערט האָט אנארכיזם דורכגעמאַכט פֿאַרשידענע טראַנספֿאָרמאַציעס. אין שפּאַניע, בעת דעם בירגערקריג פֿון 1936–1939, האָט אנארכיזם דערגרייכט זײַן שפּיץ מיט רעוואָלוציאָנערע סאָציאַלע עקספּערימענטן אין דער פֿאָרעם פֿון קאָלעקטיוויזאַציע פֿון אינדוסטריע און לאַנדווירטשאַפֿט. בעת דער זעלבער פּעריאָדע האָבן פֿיגורן ווי עמאַ גאָלדמאַן און אַלעקסאַנדער בערקמאַן געשפּילט אַ שליסל־ראָלע אין פֿאַרשפּרייטן אנארכיסטישע געדאַנקען אין די פֿאַראייניקטע שטאַטן. אָבער, מיטן אויפֿשטייג פֿון פֿאַשיזם און אויטאָריטאַרישן קאָמוניזם, איז די אנארכיסטישע באַוועגונג אַראָפּגעגאַנגען.

גרונט־פּרינציפּן פֿון אַנאַרכיזם

1. אַנטי-אויטאָריטאַריזם:

אנארכיזם איז קעגן אלע פארמען פון אויטאריטעט וואס ווערן באטראכט אלס אונטערדריקנדיק, צי שטאַט, רעליגיע, אדער קאפיטאליזם. דער שטאַט ווערט געזען אלס דער באשעפער פון אינסטיטוציאנעלער אומרעכט, וואס ווייזט זיך ארויס אין מלחמה, אונטערדריקונג, און עקאנאמישער אויסניצן. אנארכיסטן גלייבן אז מאכט פארדארפט, און דעריבער מוזן אויטאריטערישע סטרוקטורן ווערן אפגעשאפן כדי צו דערמעגלעכן אמתע פרייהייט און גלייכרעכטיקייט.

2. אינדיווידועלע אויטאנאמיע און פרייהייט:

אנארכיסטן שטעלן ארויס די וויכטיקייט פון אינדיווידועלער אויטאנאמיע. יעדער מענטש ווערט באטראכט אלס האבנדיק די מעגלעכקייט זיך אליין צו רעגירן אן די נויטווענדיקייט פון עקסטערנער אריינמישונג. פרייהייט דא מיינט נישט נאר פרייהייט פון פאליטישער אונטערדריקונג נאר אויך פרייהייט פון עקאנאמישער אויסנוצונג.

3. סאָלידאַריטעט און קעגנצייַטיקע הילף:

די פּרינציפּן פון סאָלידאַריטעט און קעגנצייַטיקע הילף זענען די יסוד פון אַנאַרכיסטישע קהילות. קראָפּאָטקין, אין זיין בוך "קעגנצייַטיקע הילף: אַ פאַקטאָר פון עוואָלוציע," האָט אַרגומענטירט אַז קאָאָפּעראַציע און סאָלידאַריטעט זענען געבוירענע מענטשלעכע אייגנשאַפטן וואָס האָבן געשפּילט אַ קריטישע ראָלע אין אונדזער איבערלעבונג און עוואָלוציע.

אנארכיזם אין פאליטישער פילאסאפיע

1. קריטיק פון דער מדינה:

אין פּאָליטישער פֿילאָסאָפֿיע ווערט דער שטאַט אָפֿט געזען ווי אַ גאַראַנט פֿון אָרדענונג און גערעכטיקייט. אַנאַרכיזם פֿאָדערט די הנחה, אַרגומענטירנדיק אַז דער שטאַט איז אין עיקר אַן אינסטרומענט פֿון מאַכט וואָס האַלט אויף סאָציאַלע און עקאָנאָמישע אומגלייכקייט. דעם אַרגומענט, למשל, געפֿינט מען אין דער אַרבעט פֿון באַקונין, וועלכער האָט באַטאָנט ווי דער שטאַט פֿאַרגרעסערט די עקספּלואַטאַציע פֿון דער אַרבעטער קלאַס דורך דער הערשנדיקער קלאַס.

2. סאציאלער קאנטראקט טעאריע :

אסאך פאליטישע פילאסאפן, ווי האבעס, לאק, און רוסא, דערקלערן די פארמאציע פון ​​שטאַט דורך דער טעאריע פון ​​א סאציאלן קאנטראקט, אין וועלכן יחידים שטימען צו אויפגעבן עטליכע פון ​​זייערע פרייהייטן אין אויסטויש פאר זיכערהייט און ארדענונג. אנארכיסטן פארווארפן די טעאריע, טענה'נדיג אז אזעלכע קאנטראקטן ווערן קיינמאל נישט באמת מסכים געווען דורך אלע יחידים און זענען מער א מיטל צו לעגיטימירן אויסניצנדיקע מאכט סטרוקטורן.

3. דעמאָקראַטיע קעגן אַנאַרכיזם:

כאָטש דעמאָקראַטיע ווערט אָפט באַטראַכט ווי די מערסט גערעכטע פאָרעם פון רעגירונג, אונטערשטרייכט אנארכיזם אירע לימיטאַציעס. מאָדערנע ליבעראלע דעמאָקראַטיע, פֿון אַן אנארכיסטישער פּערספּעקטיוו, בלייבט אָפּהענגיק אויף כייעראַרקישע סטרוקטורן און אונטערדריקנדיקע שטאַט אינסטיטוציעס. אָפּציעס ווי "דירעקטע דעמאָקראַטיע" און "פֿרײַע פֿעדעראַציע" זענען מער אין לײַן מיט אנארכיסטישע פּרינציפּן ווײַל זיי ערלויבן דירעקטע באַטייליקונג און לאָקאַלע אויטאָנאָמיע.

אנארכיזם אין פראקטיק

1. זאַפּאַטיסטן:

אין טשיאַפּאַס, מעקסיקאָ, אָפערט די זאַפּאַטיסטאַ באַוועגונג אַ מאָדערנעם בייַשפּיל פֿון אַנאַרכיזם אין פּראַקטיק. זאַפּאַטיסטאַ קהילות אָפּוואַרפֿן די נאַציאָנאַלע רעגירונג און רעגירן זיך דורך זעלבסטשטענדיקע ראַטן באַזירט אויף די פּרינציפּן פֿון דירעקטער דעמאָקראַטיע און סאָלידאַריטעט.

2. קאָמונאַלער באַפֿרײַער:

אין עטלעכע טיילן פון דער וועלט, האבן אנדערע פארמען פון באפרייאונג ארגאניזאציעס, ווי צום ביישפיל די ליבערטינע קאמונאלן אין ראדזשאווא, סיריע, אינספירירט אסאך אקטיוויסטן. זיי שאפן סאציאל-פאליטישע סטרוקטורן וואס פרובירן צו אנווענדן די פרינציפן פון אנארכיזם אין דעם קאנטעקסט פון מלחמה און קאנפליקט.

3. סאציאלע באוועגונגען:

דערצו, פארשידענע סאציאלע באוועגונגען ווי "אקיופי וואנט סטריט" און די "G20" פראטעסטן ניצן אפט אנארכיסטישע מעטאדן ווי דירעקטע אקציע, אלגעמיינע ראטן, און פארמען פון קאנסענסוס באשלוס מאכן צו פראטעסטירן עקאנאמישע אומגלייכרעכטיקייט און אומיושר'דיגע רעגירונג פאליסיס.

קריטיק און שוועריקייטן פאר אנארכיזם

1. אוטאָפּיזם:

איין געוויינטלעכע קריטיק פון אנארכיזם איז אז עס איז צו אוטאפיש און נישט רעאליסטיש. קריטיקער טענה'ן אז א געזעלשאפט אן א רעגירונגס-סטרוקטור וואלט אראפגעפאלן אין כאאס. אלס רעאקציע, ווייזן אנארכיסטן אפט אויף היסטארישע ביישפילן און מאדערנע פראקטיקעס וואס ווייזן אז געזעלשאפטן קענען זיך עפעקטיוו ארגאניזירן אן שטאטישע קאנטראל.

2. קאָאָרדינאַציע און לאָגיסטיק:

נאך א פראקטישע אויפגאבע איז ווי אזוי צו פירן לאגיסטיק און קאארדינאציע אין אן אנארכיסטישע געזעלשאפט. אנארכיסטן באהאנדלען דאס מיט די קאנצעפטן פון דעצענטראליזאציע און נעץ פעדעראציע, וואו באשלוסן ווערן געמאכט לאקאל אבער קאארדינירט דורך פריוויליגע אפמאכן צווישן קהילות.

קעסימפּולאַן

אנארכיזם, כאָטש אָפט מיספאַרשטאַנען, אָפפערט טיפע איינזיכטן און קריטיק פון עקזיסטירנדיקע פּאָליטישע און געזעלשאַפטלעכע סיסטעמען. דורך באַטאָנען די פּרינציפּן פון פרייהייט, סאָלידאַריטעט און יחידישע אויטאָנאָמיע, אַרויסרופן אנארכיזם גרונטלעכע הנחות וועגן מאַכט און רעגירונג. אין דעם קאָנטעקסט פון פּאָליטישער פילאָסאָפֿיע, אונטערשטרייכט אנארכיזם די וויכטיקייט פון פרעגן די לעגיטימיטעט פון אויטאָריטעט און זוכן מער גלייכרעכטיקע און פרייע אַלטערנאַטיוון. טראָץ דעם וואָס מען שטייט פאר פילע קריטיקן און אַרויסרופן, האָבן די געשיכטע און פּראַקטיק פון אנארכיזם געוויזן אַז עס איז מעגלעך זיך פֿאָרצושטעלן און אַרבעטן צו אַ באמת פרייער און גערעכטער געזעלשאַפט.