די סאַפּיר-וואָרף היפּאָטעזע אין לינגוויסטישע אַנטראָפּאָלאָגיע
די סאַפּיר-וואָרף היפּאָטעזע איז איינע פון די מערסט איינפלוסרייכע און דעבאַטירטע געדאַנקען אין לינגוויסטיקער אַנטראָפּאָלאָגיע. פשוט געזאָגט, די היפּאָטעזע זאָגט אַז שפּראַך איז נישט בלויז אַ געצייַג פֿאַר איבערגעבן געדאַנקען, נאָר אויך העלפֿט פֿאָרמען ווי מענטשן זען די וועלט, קאַטעגאָריזירן דערפאַרונגען און אינטערפּרעטירן סאָציאָ-קולטורעלע רעאַליטעטן. אין דער שטודיע פון לינגוויסטיקער אַנטראָפּאָלאָגיע - אַ פעלד וואָס אויספֿאָרשט די קעגנזייַטיקע באַציִונג צווישן שפּראַך, קולטור און סאָציאַלע פּראַקטיקעס - איז די סאַפּיר-וואָרף היפּאָטעזע אַ וויכטיקער אַרײַנגאַנג צו פֿאַרשטיין ווי אונטערשיידן אין שפּראַך קענען זיך פֿאַרבינדן מיט אונטערשיידן אין וועגן פון טראַכטן.
הינטערגרונט און הויפּט כאַראַקטערן
די היפּאָטעזע איז פֿאַרבונדן מיט צוויי פֿיגורן, עדוואַרד סאַפּיר און בענדזשאַמין לי וואָרף. סאַפּיר איז געווען אַ לינגוויסט און אַנטראָפּאָלאָג וואָס האָט באַטאָנט אַז שפּראַך איז אַ טייל פֿון קולטור, נישט נאָר אַ נייטראַלע צייכן סיסטעם. ער האָט געזען אַז שפּראַך פֿאָרעמט געוווינהייטן פֿון געדאַנק און גיט אַ ראַם פֿאַר מענטשלעכער דערפֿאַרונג. זײַן סטודענט, וואָרף, האָט ווײַטער אַנטוויקלט די אידעע דורך שטודיעס פֿון אינדיגענע נאָרד-אַמעריקאַנער שפּראַכן, באַזונדערס האָפּי. וואָרף איז געווען אינטערעסירט אין ווי גראַמאַטישע סטרוקטורן און וואָקאַבולאַר קענען מוטיקן רעדנער צו באַצאָלן אויפֿמערקזאַמקייט צו געוויסע אַספּעקטן פֿון דער רעאַליטעט.
כאָטש אָפט גערופן די "סאַפּיר-וואָרף היפּאָטעזע," האָבן די צוויי פיגורן עס קיינמאָל נישט פאָרמולירט ווי אַן איינציקע, סטאַנדאַרט טעאָריע. דער טערמין איז שפּעטער אַרויסגעקומען צו צוזאַמענפאַסן די פֿאַרשיידענע געדאַנקען וועגן דער באַציִונג צווישן שפּראַך און געדאַנק וואָס האָבן זיך אַנטוויקלט פֿון זייער אַרבעט.
צוויי הויפּט ווערסיעס: לינגוויסטישע דעטערמיניזם און רעלאַטיוויטעט
אין פאפולערע דיסקוסיעס, ווערט די סאַפּיר-וואָרף היפּאָטעזע אָפט פארשטאנען אין צוויי פֿאָרמען: אַ שטאַרקע ווערסיע און אַ שוואַכע ווערסיע.
1. לינגוויסטישע דעטערמיניזם (שטאַרקע ווערסיע)
די ווערסיע זאגט אז שפראך באשטימט געדאנקען. דאס הייסט, די גרענעצן פון שפראך זענען די גרענעצן פון ווי אזוי מיר טראכטן; מענטשן קענען נישט טראכטן וועגן געוויסע קאנצעפטן אויב זייער שפראך האט זיי נישט. די מיינונג איז שטארק קאנטראווערסיאל און איז ברייט קריטיקירט געווארן פארן איבער-פארפּשוטן מענטשלעכע קאגניטיווע פעאיקייטן.
2. לינגוויסטישע רעלאטיוויטעט (שוואַכע ווערסיע)
די ווערסיע איז מער ברייט אנגענומען אין היינטיקער וויסנשאפט. אין עיקר, שפראך האט אן איינפלוס אויף טראכטן, אויפמערקזאמקייט, און זכרון—זי באשטימט עס נישט אבסאלוט. שפראך גיט געוויסע נטיות צו קאטעגאריזירן עקספיריענסן, אזוי אז אירע רעדנער זענען מער מסתבר צו באמערקן געוויסע אספעקטן ווי אנדערע.
מאָדערנע לינגוויסטישע אַנטראָפּאָלאָגיע טענדירט צו שטעלן די היפּאָטעזע אין אַ רעלאַטיוויסטישער ווערסיע, און באַטאָנען אַז שפּראַך אינטעראַקטירט מיט אַנדערע פאַקטאָרן ווי סאציאלער קאָנטעקסט, קולטורעלע פּראַקטיקעס, בילדונג און קאָמוניקאַציע סיטואַציעס.
שפּראַך ווי אַ סיסטעם פון קולטורעלער קאַטעגאָריזאַציע
איינער פון די וויכטיגע ביישטייערונגען פון דער סאַפּיר-וואָרף היפּאָטעזע איז איר באַטאָנונג אויף דער ראָלע פון שפּראַך אין קאַטעגאָריזאַציע. יעדע שפּראַך האט איר אייגענעם וועג פון צעטיילן די וועלט אין באַדייַטפולע קאַטעגאָריעס. די קאַטעגאָריעס זענען נישט שטענדיק קאָנסיסטענט אַריבער קולטורן. למשל, עטלעכע שפּראַכן אונטערשיידן צווישן טייפּס פון משפּחה באַציִונגען מער פּינקטלעך ווי אַנדערע. עטלעכע שפּראַכן האָבן אַנדערע טערמינען פֿאַר "מוטערלעכער פעטער" און "פאטערלעכער פעטער", בשעת אַנדערע קאָמבינירן זיי אין איין וואָרט, "פעטער". די אונטערשיידן זענען נישט פשוט אַ ענין פון וואָקאַבולאַר; זיי האָבן אַ שייכות צו ווי סאציאלע באַציִונגען ווערן קאַרטירט, געדענקט און באַטראַכט ווי באַדייַטפול.
אין לינגוויסטישע אַנטראָפּאָלאָגיע , ווערן קרובים-סיסטעמען, סאציאלע סטאַטוס טערמינען, כּבֿוד-באַצייכענונגען, און אפילו עמאָציאָנעלע אויסדרוקן אָפט באַטראַכט ווי פֿענצטער אין קולטורעלע ווערטן. די סאַפיר-וואָרף היפּאָטעזע העלפֿט דערקלערן פאַרוואָס אַ שפּראַך'ס וואָקאַבולאַר אַנטוויקלט רייַכקייט אין געוויסע געביטן: ווײַל יענע געביטן זענען באַטייַטיק צום סאציאלן לעבן פון איר רעדנדיקער קהילה.
ביישפילן וואָס ווערן אָפט דיסקוטירט
עטלעכע קלאַסישע ביישפילן דערשייַנען אָפט אין דיסקוסיעס פון דער סאַפּיר-וואָרף היפּאָטעזע, כאָטש עס איז וויכטיק צו באַמערקן אַז עטלעכע פון די פּאָפּולערע ביישפילן זענען געוואָרן פאַרפּשוטעט אין די אַלגעמיינע מעדיע.
ערשטנס, איז דא דער פאַל פון שפּראַכן מיט פֿאַרשידענע קאָליר נאַמינג סיסטעמען. אויב אַ שפּראַך אונטערשיידט מער קאָליר קאַטעגאָריעס, קענען אירע רעדער שנעלער דערקענען געוויסע קאָליר אונטערשיידן. דאָס מיינט נישט אַז רעדער פֿון אַנדערע שפּראַכן זענען "קאָליר בלינד", אָבער אויפֿמערקזאַמקייט און לייבאַלינג קענען אַפֿעקטירן די פּראָצעסינג גיכקייט און גרופּירונג.
צווייטנס, וואָרף'ס שטודיע פון דער האָפּי שפּראַך ווערט אָפט ציטירט ווי פֿאַרבונדן מיטן באַגריף פֿון צייט. וואָרף האָט באַהויפּטעט אַז האָפּי באַהאַנדלט צייט נישט ווי אַ סעריע פֿון "ציילבאַרע" אָביעקטן, ווי אין אייראָפּעיִשע שפּראַכן, נאָר ווי אַ פּראָצעס אָדער געשעעניש. די טענה האָט אַרויסגערופֿן אַ סך דעבאַטע און קאָרעקציע, אָבער די דיסקוסיע האָט באַרייכערט אונדזער פֿאַרשטאַנד פֿון ווי גראַמאַטישע קאַטעגאָריעס קענען פֿאָרמען שפּראַך געוווינהייטן און ווי מיר דערציילן דערפֿאַרונגען.
דריטנס, עטלעכע שפּראַכן האָבן גראַמאַטישע סיסטעמען וואָס פאָדערן פון רעדער צו זאָגן געוויסע אינפֿאָרמאַציע, ווי צום ביישפּיל די מקור פון וויסן (עווידענטיאַליטעט): צי דער רעדנער האָט עס אַליין געזען, געהערט פון עמעצן אַנדערש, צי אויסגעפונען. אויב אַ שפּראַך פאָדערט פון רעדער צו אָנווייַזן די מקור פון אינפֿאָרמאַציע, קענען רעדער זיין בעסער טרענירט צו באַצאָלן ופמערקזאַמקייט צו דעם אָנהייב פון וויסן אין טעגלעכע שמועסן. פֿון אַ לינגוויסטיקער אַנטראָפּאָלאָגישער פּערספּעקטיוו , איז דאָס באַטייַטיק צו געזעלשאַפטלעכע פּראַקטיקעס ווי צום ביישפּיל ווי צו באַשטעטיקן קרעדיביליטי, אויטאָריטעט און פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר אויסזאָגן.
קריטיק און אַנטוויקלונג פון וויסנשאַפֿט
די סאַפּיר-וואָרף היפּאָטעזע, באַזונדערס די שטאַרק דעטערמיניסטישע ווערסיע, האָט זיך אָנגעשטויסן מיט שטאַרקע קריטיק. קריטיקער טענהן אַז מענטשן זענען נאָך אַלץ פֿעיִק צו פֿאַרשטיין נײַע קאָנצעפּטן דורך דערקלערונג, מעטאַפֿאָר, לערנען, אָדער באָרגן טערמינען. דערצו, שפּראַך איז דינאַמיש: רעדנער קענען שאַפֿן נײַע ווערטער אָדער נוצן אַלטע פֿאַר נײַע באַדײַטונגען.
פֿאָרשונג אין קאָגניטיווער פּסיכאָלאָגיע און נעוראָוויסנשאַפֿט פֿאָרשלאָגט אויך, אַז געוויסע אַספּעקטן פֿון וואָרנעמונג און קאָגניציע האָבן אוניווערסאַלע יסודות, ווי צום ביישפּיל די גרונטלעכע פֿעיִקייט צו אונטערשיידן פֿאַרבן אָדער דערקענען מוסטערן. אָבער, קראָס-לינגוויסטישע פֿאָרשונג האָט אויך געפֿונען, אַז שפּראַך קען השפּעה האָבן אויף געוויסע קאָגניטיווע פּראָצעסן, באַזונדערס אין אויפֿגאַבן וואָס האָבן צו טאָן מיט קאַטעגאָריזאַציע, ווערבאַלע זכּרון און אויפֿמערקזאַמקייט. אַזוי, מאָדערנע דיסקוסיעס זוכן געוויינטלעך אַ מיטל וועג: עס זענען דאָ אוניווערסאַלע עלעמענטן אין מענטשלעכער קאָגניציע, אָבער שפּראַך ביישטייערט צו דער פֿאָרמירונג פֿון געדאַנקען-געוואוינהייטן אויף סאַטאַלע און קאָנטעקסטואַלע וועגן.
ראָלע אין היינטיקער לינגוויסטיקער אַנטראָפּאָלאָגיע
אין היינטיקער לינגוויסטיקער אַנטראָפּאָלאָגיע , ווערט די סאַפיר-וואָרף היפּאָטעזע נישט דיסקוטירט בלויז ווי אַ "שפּראַך → געדאַנק" באַציִונג, נאָר גאַנץ ווי אַ טייל פֿון אַ ברייטערער סאָציאַלער עקאָלאָגיע. שפּראַך ווערט פֿאַרשטאַנען ווי אַ פּראַקטיק, נישט נאָר אַ סטרוקטור. דער וועג ווי מענטשן רעדן, קלייבן ווערטער, נוצן פֿאָרמעלע/אינפֿאָרמעלע רעגיסטערס, אָדער קאָנסטרויִרן דערציילונגען ווערט באַאיינפֿלוסט פֿון סאָציאַלע נאָרמען . דעריבער, שטייט דער השפּעה פֿון שפּראַך אויף וועגן פֿון טראַכטן נישט אַליין, נאָר איז פֿאַרבונדן מיט אינסטיטוציעס, מאַכט, בילדונג און שפּראַך אידעאָלאָגיע.
למשל, אין א מערשפראכיקער געזעלשאפט, קענען יחידים קאוד-טוישן צווישן פארשידענע שפראכן לויט דער סיטואציע. דאס טוישן איז נישט נאר וועגן שפראך, נאר אויך וועגן אידענטיטעט: ווען איינער וויל פראיעקטירן נאנטשאפט, ווען זיי ווילן ווייזן רעספעקט, אדער ווען זיי ווילן קלינגען "פארמאל". אין אזא קאנטעקסט, פארברייטערט זיך די סאפיר-ווארף פראגע: נישט נאר "וואספארא שפראך באאיינפלוסט געדאנקען," נאר "וואספארא שפראך פראקטיקעס פארמען סאציאלע דערפארונג און אידענטיטעט."
קעסימפּולאַן
די סאַפּיר-וואָרף היפּאָטעזע בלייבט אַ שליסל-קאָנצעפּט אין לינגוויסטיקער אַנטראָפּאָלאָגיע ווייל זי אונטערשטרייכט אַז שפּראַך איז אינטימע פֿאַרבונדן מיט קולטור און ווי מענטשן מאַכן זינען פֿון דער וועלט. כאָטש איר שטאַרקער דעטערמיניזם איז ברייט אָפּגעוואָרפן געוואָרן, בלייבן אירע מער מעסיגע פֿאָרמען פֿון לינגוויסטיקער רעלאַטיוויטעט רעלעוואַנט: שפּראַך-סטרוקטורן און שפּראַך-געוואוינהייטן קענען השפּעה האָבן אויף אויפֿמערקזאַמקייט, קאַטעגאָריזאַציע און אינטערפּרעטאַציע פֿון דערפֿאַרונג. לעצטנס, ליגט דער הויפּט-ווערט פֿון דער היפּאָטעזע נישט אין איר עקסטרעמער טענה אַז שפּראַך "פֿאַרשפּאַרט" געדאַנק, נאָר אין איר אָנמוטיקונג צו זען שפּראַך ווי אַן אַקטיוון טייל פֿון געזעלשאַפֿטלעכן לעבן - אַ לינז וואָס סיי פֿאָרעמט און סיי ווערט געפֿאָרעמט דורך דער מענטשלעכער קולטורעלער רעאַליטעט.
