שפּראַך ווי אַ סימבאָלישע סיסטעם
שפּראַך איז איינע פון די מערסט באַזונדערע מענטשלעכע פֿעיִקייטן. דורך שפּראַך קענען מענטשן איבערגעבן געדאַנקען, בויען געזעלשאַפטלעכע באַציִונגען, איבערגעבן וויסן און אַנטוויקלען קולטור פֿון דור צו דור. אָבער, שפּראַך איז מער ווי נאָר אַ זאַמלונג פֿון גערעדטע אָדער געשריבענע ווערטער. שפּראַך פֿונקציאָנירט ווי אַ סימבאָלישע סיסטעם: אַ מעכאַניזם פֿון סימנים וואָס רעפּרעזענטירן עפּעס עקסטערנאַל, ווערן געטיילט דורך מיטגלידער פֿון אַ געזעלשאַפֿט און ווערן רעגירט דורך געוויסע כּללים. פֿאַרשטיין שפּראַך ווי אַ סימבאָלישע סיסטעם העלפֿט אונדז פֿאַרשטיין פֿאַרוואָס שפּראַך איז עפֿעקטיוו, פֿאַרוואָס זי קען ברענגען מיספֿאַרשטענדענישן און פֿאַרוואָס שפּראַך ענדערט זיך קעסיידער מיט געזעלשאַפטלעכע דינאַמיק.
1. פֿאַרשטיין סימבאָלן און זייער פֿאַרבינדונג צו שפּראַך
א סימבאָל איז עפּעס וואָס רעפּרעזענטירט עפּעס אַנדערש. אין וואָכעדיקן לעבן זענען מיר באַקאַנט מיט סימבאָלן: אַ רויט ליכט מיינט אָפּשטעלן, אַ האַרץ סימבאַליזירט ליבע, אָדער אַ פאָן סימבאַליזירט נאַציאָנאַלע אידענטיטעט. סימבאָלן ווערן באַדייַטפול ווײַל עס איז דאָ אַ געזעלשאַפטלעכע אָפּמאַך וואָס פאַרשאַפט מענטשן צו פֿאַרשטיין זיי אין מער אָדער ווייניקער דעם זעלבן וועג.
אין שפּראַך, די הויפּט סימבאָלן זענען ווערטער (סיי קלאַנגיקע און סיי געשריבענע). למשל, די קלאַנג סעקווענץ /a-ir/ אדער די שריפט "וואַסער" רעפּרעזענטירט דעם באַגריף פון אַ קלאָרער פליסיקייט וואָס מיר טרינקען און נוצן יעדן טאָג. דאָס וואָרט אַליין איז נישט וואַסער; עס איז נאָר אַ מאַרקער. וואָס דאָס וואָרט באַציט זיך צו איז אַ באַגריף אָדער אָביעקט אין דער פאַקטישער וועלט. דאָס איז די עסענץ פון שפּראַך ווי אַ סימבאָל סיסטעם: די באַציִונג צווישן לינגוויסטישע פאָרעם און באַדייטונג איז רעפּרעזענטאַטיוו, נישט אידענטיש.
2. אַרביטראַריש: פארוואס שפּראַך סימבאָלן זענען נישט "נאַטירלעך"
איינע פון די וויכטיגע אייגנשאפטן פון סימבאלן אין שפראך איז זייער ארביטרארע נאטור. דאס מיינט אז עס איז נישטא קיין נאטירלעכע, פארפליכטעטע פארבינדונג צווישן א קלאנג-פארעם און א באשטימטע באדייטונג. פארוואס הייסט די פליסיקייט וואס מיר טרינקען "לופט" אין אינדאנעזיש, "וואסער" אין ענגליש, און "או" אין פראנצויזיש? עס איז נישטא קיין נאטירלעכע סיבה פארוואס איינס איז מער ריכטיג; זיי אלע שטאמען פון היסטארישער הסכמה אין דער געמיינדע פון רעדנער.
די אַרביטרערע נאַטור האט צוויי הויפּט קאָנסעקווענצן. ערשטנס, שפּראַך קען זיין זייער פֿאַרשיידנאַרטיק. יעדע קהילה קען שאַפֿן אירע אייגענע סימבאָלן. צווייטנס, שפּראַך קען זיך ענדערן: אויב אַ קהילה איז מסכים צו ענדערן די נוצן פֿון אַ באַזונדער וואָרט, קען יענער סימבאָל זיך ענדערן אין באַדייטונג אָדער פֿאָרעם. אָבער, נישט אַלע לינגוויסטישע עלעמענטן זענען גאָר אַרביטרער. עס זענען אויך יקאָנישע (ענלעכע) אָדער אָנאָמאַטאָפּעיִשע עלעמענטן, ווי "קוקו," "מעאָנג," אָדער "קרינג," כאָטש די זענען נאָך באַאיינפֿלוסט פֿון די מינהגים פֿון יעדער שפּראַך.
3. שפּראַך ווי אַ סיסטעם: די עקזיסטענץ פון כּללים און באַציִונגען צווישן עלעמענטן
שפּראַך ווערט גערופן אַ סימבאָלישע סיסטעם ווײַל אירע סימבאָלן שטייען נישט אַליין. זיי האָבן סטרוקטורן און כּללים וואָס רעגירן ווי סימבאָלן ווערן אויסגעשטעלט צו שאַפֿן באַדײַט. די כּללים דעקן עטלעכע לעוועלס.
די ערשטע איז פאָנאָלאָגיע, די קלאַנג סיסטעם פון אַ שפּראַך. למשל, אין אינדאָנעזיש, קען דער קלאַנג /נג/ דערשייַנען אין די סוף פון ווערטער ווי "קאַמבינג," בשעת אין אַנדערע שפּראַכן זענען דאָ אַנדערע באַגרענעצונגען. קלאַנגען זענען מער ווי נאָר קלאַנגען; זיי זענען סימבאָלן וואָס אונטערשיידן באַדייטונג. "באַטו" האט אַן אַנדער באַדייטונג פון "באַקו" צוליב אַן איינציקן קלאַנג אונטערשייד.
די צווייטע איז מאָרפאָלאָגיע, וואָס איז ווי ווערטער ווערן געשאַפֿן. אינדאָנעזיש ניצט אַפֿיקסן צו שאַפֿן נײַע באַדײַטונגען, ווי "טוליס" וואָס ווערט "מענוליס," "טוליסאַן," צי "פּענוליסאַן." אַפֿיקסן זענען נאָך סימבאָלן וואָס געבן אינפֿאָרמאַציע, למשל, וועגן דעם אַקטיאָר, פּראָצעס, צי רעזולטאַט.
דריטנס איז סינטאקס, די כּללים פֿאַר אָרדענונג ווערטער אין זאַצן. "איך עס רייז" איז אַנדערש פֿון "רייז עסט מיך" ווײַל די סדר אַפֿעקטירט באַדײַט. סינטאקס ערלויבט קליינע סימבאָלן (ווערטער) צו פֿאָרמען גרעסערע סימבאָלן (זאַצן) מיט מער קאָמפּליצירטע באַדײַטן.
פערטנס זענען סעמאנטיק (באַדייטונג) און פּראַגמאַטיק (באַדייטונג אין קאָנטעקסט). סעמאַנטיש, קען אַ זאַץ זיין קלאָר, אָבער פּראַגמאַטיש, קען עס האָבן אַן אַנדער באַדייטונג. דער זאַץ "עס איז טאַקע הייס דאָ" קען פשוט זיין אינפֿאָרמאַציע, אָדער עס קען זיין אַן אומדירעקטע בקשה צו עפֿענען דאָס פֿענצטער.
4. באַדײַטונג שטאַמט פֿון געזעלשאַפֿטלעכע קאָנווענציעס און קולטורעלע קאָנטעקסטן.
ווייל שפּראַך איז אַ סיסטעם פֿון איינגעשטימטע סימבאָלן, איז באַדייטונג ענג פֿאַרבונדן מיט סאָציאַלע קאָנווענציעס. די ווערטער "דו" און "דיין" באַציען זיך ביידע צו דער פּערזאָן מיט וועמען איר רעדט, אָבער זייערע סאָציאַלע באַדייטונגען זענען אַנדערש: "דו" פֿילט זיך מער פֿאָרמעל און העפֿלעך. אין פֿאַרשידענע געגנטן אָדער קהילות, קען וואָרט-ברירה אָנווייַזן נאָענטקייט, סטאַטוס אָדער אפילו שטעלונג.
דערצו, שפּראַך ווערט געפאָרעמט דורך קולטור. פילע לינגוויסטישע סימבאָלן פֿאַרנעמען אַ געזעלשאַפט'ס קאָלעקטיווע דערפאַרונגען. למשל, משפּחה־טערמינען אין אינדאָנעזיש (נישט קלאָר, מומע, עלטערער ברודער, ייִנגערער געשוויסטער) ווײַזן די וויכטיקייט פֿון משפּחה־באַציִונגען. אין אַנדערע קאָנטעקסטן, קען אַ שפּראַך האָבן אַ רײַכן וואָקאַבולאַר ספּעציאַליזירט אין ספּעציפֿישע פֿעלדער, ווי למשל לאַנדווירטשאַפֿטלעכע, מאַריטימע אָדער טעכנאָלאָגישע טערמינען, צוגעפּאַסט צו די באַדערפֿנישן פֿון אירע רעדנער.
5. שפּראַך סימבאָלן און מעגלעכע מיספאַרשטענדענישן
ווייל לינגוויסטישע סימבאָלן זענען אַרביטרער און אָפּהענגיק פֿון קאָנווענציע, קענען מיספֿאַרשטענדענישן לייכט אויפֿקומען אויב די קאָנווענציעס זענען נישט קאָנסיסטענט אָדער דער קאָנטעקסט איז אַנדערש. אַ וואָרט קען האָבן מער ווי איין באַדייטונג (פּאָליסעמיע). דאָס וואָרט "קאָפּ" קען מיינען אַ גוף־טייל, אַ פֿירער ("דיירעקטאָר"), אָדער די פֿראָנט פֿון עפּעס ("קאָפּ פֿון אַ אות"). אָן קאָנטעקסט קען דער סימבאָל זיין אַמביגיואַס.
מיספארשטענדענישן שטאמען אויך פון אונטערשיידן אין סאציאלן הינטערגרונט און דערפארונג. א זאץ וואס ווערט באטראכט אלס נארמאל אין איין גרופע קען ווערן באטראכט אלס גראָב אדער נישט העפלעך אין א צווייטער. אין דיגיטאלער קאמוניקאציע ווערט די פראבלעם נאך מער קאמפליצירט דורך דער אומזעיקבארקייט פון אינטאנאציע און פנים אויסדרוקן. דעריבער לייגן מענטשן אפט צו פונקטואציע, ספעציפישע ווארט אויסוואלן, אדער אפילו סטיקערס צו העלפן איבערגעבן נואנסן. דאס ווייזט אז לינגוויסטישע סימבאלן איבערגעבן נישט נאר אינפארמאציע נאר אויך געפילן, שטעלונגען, און באציאונגען.
6. שפּראַך ווי אַ פּראָדוקטיווע און שעפערישע סימבאָל סיסטעם
דער מעלה פון שפּראַך ווי אַ סימבאָלישע סיסטעם איז איר פּראָדוקטיווער כאַראַקטער. מענטשן קענען שאַפֿן נײַע זאַצן וואָס זענען קיינמאָל פֿריִער נישט געזאָגט געוואָרן, אָבער זיי ווערן נאָך פֿאַרשטאַנען. מיר קענען זאָגן, "מאָרגן וועל איך לייענען דאָס בוך וואָס איך האָב נאָר וואָס געקויפֿט אין קראָם לעבן מײַן הויז," און אַנדערע וועלן פֿאַרשטיין ווײַל מיר טיילן די זעלבע סיסטעם פֿון סימבאָלן און כּללים.
די פּראָדוקטיוויטעט ערמעגליכט די געבורט פֿון שעפֿערישקייט: פּאָעזיע, ראָמאַנען, הומאָר, לאָזונגען און מעטאַפֿאָרן. די מעטאַפֿאָר אַליין איז אַ באַווײַז אַז שפּראַך גייט העכער פֿון ממשותדיקע באַדײַטונגען. די פֿראַזע "צײַט איז געלט" מיינט נישט אַז צײַט איז ממש געלט, נאָר אַ סימבאָל צו איבערגעבן אַז צײַט האָט ווערט און זאָל געניצט ווערן מיט חכמה.
7. שפּראַך ענדערונגען: סימבאָלן רירן זיך שטענדיק
אלס א סאציאלע סיסטעם, אנטוויקלט זיך שפראך כסדר. ווערטער קענען זיך ענדערן. דאס ווארט "וויראל," אמאל פארבונדן מיט ביאלאגיע, ווערט היינט געווענליך גענוצט פאר אינהאלט וואס פארשפרייט זיך ברייט אויפן אינטערנעט. נייע ווערטער קומען ארויס, אלטע פארשווינדן, און שפראך סטילן ענדערן זיך מיט טעכנאלאגיע און קאמוניקאציע טרענדס.
די ענדערונגען ווײַזן אַז לינגוויסטישע סימבאָלן לעבן אין דער געזעלשאַפט. ווי לייפסטיילז ענדערן זיך, אַדאַפּטירט זיך די שפּראַך צו בלייבן קענען רעפּרעזענטירן נײַע רעאַליטעטן. טערמינען ווי "אַרויפֿלאָדן," "שפּיל," "סעלפֿי," אָדער "געוואָגט" זענען בײַשפּילן פֿון די שפּראַךס אָנשטרענגונגען צו קאָנסטרויִרן נײַע סימבאָלן צו באַפֿרידיקן די באַדערפֿנישן פֿון דער צײַט.
קלאָוזינג
ווען מיר באַטראַכטן שפּראַך ווי אַ סימבאָלישע סיסטעם, קענען מיר פֿאַרשטיין, אַז שפּראַך איז דער רעזולטאַט פֿון קאָמפּליצירטע געזעלשאַפֿטלעכע קאָנווענציעס. ווערטער און זאַצן זענען נישט פשוט סיקווענצן פֿון קלאַנגען אָדער אותיות, נאָר סימבאָלן וואָס רעפּרעזענטירן קאָנצעפּטן, אָביעקטן, געפֿילן און באַציִונגען צווישן מענטשן. שפּראַך אַרבעט ווײַל זי האָט כּללים, ווײַל זי ווערט געטיילט, און ווײַל זי ווערט שטענדיק גענוצט אין אַ ספּעציפֿישן סאָציאָ-קולטורעלן קאָנטעקסט. אין דער זעלבער צײַט מאַכט די סימבאָלישע נאַטור פֿון שפּראַך זי פֿלעקסיבל, שעפעריש, און שטענדיק אין ענדערונג. דורך פֿאַרשטיין די סימבאָלישע דימענסיע, קענען מיר קאָמוניקירן מער עפֿעקטיוו, זײַן מער סענסיטיוו צום קאָנטעקסט, און בעסער אָפּשאַצן לינגוויסטישע פֿאַרשיידנקייט ווי אַ אָפּשפּיגלונג פֿון דער מענטשלעכער פֿאַרשיידנקייט אַליין.
