האָליסטישער צוגאַנג אין לינגוויסטיקער אַנטראָפּאָלאָגיע
לינגוויסטישע אַנטראָפּאָלאָגיע איז אַ צווייַג פֿון וויסנשאַפֿט וואָס שטודירט שפּראַך ווי אַ סאָציאָ-קולטורעלע פּראַקטיק: ווי שפּראַך ווערט גענוצט, פֿאַרשטאַנען, איבערגעגעבן, קאָנטעסטירט און טראַנספֿאָרמירט אין וואָכעדיקן לעבן. אַנדערש ווי סטרוקטורעלע לינגוויסטיק, וואָס שטעלט אָפֿט שפּראַך ווי אַ סיסטעם פֿון סימנים וואָס קענען אַנאַליזירט ווערן אינעווייניק, שטעלט לינגוויסטישע אַנטראָפּאָלאָגיע דעם טראָפּ אויף דער פֿאַרבינדונג צווישן שפּראַך און מענטשן - מיט געשיכטע, אידענטיטעט, מאַכט-באַציִונגען, געפֿילן, ווערטן און סאָציאַלע סטרוקטורן. דאָ ווערט אַ "האָליסטישער צוגאַנג" קריטיש וויכטיק: שפּראַך שטייט קיינמאָל נישט אַליין, נאָר איז פֿאַרבונדן מיט פֿאַרשידענע דימענסיעס פֿון מענטשלעכער דערפֿאַרונג.
די באַדייטונג פון "האָליסטיש" אין לינגוויסטישע אַנטראָפּאָלאָגיע
א האליסטישע צוגאנג מיינט צו קוקן אויף שפראך האליסטיש דורך פארשידענע שיכטן פון קאנטעקסט. ערשטנס, דער מיקרא קאנטעקסט: רעד געשעענישן, ווארט אויסוואל, אינטאנאציע, געשטן, און ווער רעדט צו וועמען אין א געגעבענער סיטואציע. צווייטנס, דער מעסא קאנטעקסט: קהילה נארמען, אינסטיטוציעס (שולן, משפחות, ערטער פון תפילה, ביוראקראטיעס), און סאציאלע נעטוואורקס וואס פארעמען שפראך געוואוינהייטן. דריטנס, דער מאקרא קאנטעקסט: די געשיכטע פון קאלאניאליזם, שטאט פאליטיק, פאליטישע עקאנאמיע, מאביליטעט, און שפראך אידעאלאגיעס וואס באאיינפלוסן וואס ווערט באטראכט ווי "גוטע שפראך," "סטאנדארט אקצענט," אדער "קאַמפּונגאן שפראך."
האָליזם אין לינגוויסטיקער אַנטראָפּאָלאָגיע מיינט אויך קאָמבינירן פֿאַרשידענע מעטאָדן און פּערספּעקטיוון. פֿאָרשער ציילן נישט נאָר וואָרט־פֿרעקווענצן, נאָר פֿירן אויך דורך עטנאָגראַפֿיע: לעבן מיט קהילות, באַאָבאַכטן טעגלעכע פּראַקטיקעס, אינטערוויויִרן רעדנער, רעקאָרדירן אינטעראַקציעס, און אינטערפּרעטירן די סאָציאַלע באַדייטונגען הינטער לינגוויסטישע פֿאָרמען. די ציל איז נישט פשוט צו באַשרײַבן שפּראַך־וואַריאַציע, נאָר אויך צו פֿאַרשטיין פֿאַרוואָס יענע וואַריאַציע איז וויכטיק פֿאַר אירע רעדנער.
שפּראַך ווי סאציאלע פּראַקטיק: פֿון סטרוקטור ביז באַנוץ
איינער פון די שליסל ביישטייערונגען פון לינגוויסטישע אנטראפאלאגיע איז צו זען שפראך אלס אקציע (רעדע אלס אקציע), נישט נאר רעפרעזענטאציע. דער זעלבער זאַץ קען האבן פארשידענע באדייטונגען לויט דער סיטואציע, סאציאלע באציאונגען, און די רעדנער'ס כוונות. למשל, די פראזע "דו ביסט אזוי קלוג" קען זיין אן ערליכער קאמפלימענט, א סארקאזם, אדער אפילו א פארעם פון סאציאלן דרוק—אפהענגיק פון אינטאנאציע, דעם קאנטעקסט פון דער שמועס, און די געשיכטע פון דער באציאונג צווישן די פארטייען.
מיט אַ גאַנצײַטיקן צוגאַנג, גייט אַנאַליז ווײַטער פֿון "וואָס מען זאָגט" צו "וואָס מען טוט" מיט יענעם אויסדרוק: בויען סאָלידאַריטעט, דערנידעריקן, באַהויפּטן סטאַטוס, פֿאַרהאַנדלען, פֿאַרמײַדן קאָנפֿליקט, אָדער דעמאָנסטרירן אַ באַזונדערע אידענטיטעט. דעריבער, פּראַגמאַטישע און פּערפאָרמאַטיווע אַספּעקטן זענען אין צענטער פֿון דער שטודיע, אַרײַנגערעכנט ווי מענטשן נוצן סטיל, הומאָר, באַגריסונגען, און העפֿלעכקייט צו רעגולירן געזעלשאַפֿטלעכע באַציִונגען.
די באַציִונג צווישן שפּראַך, אידענטיטעט און געזעלשאַפטלעכער מיטגלידערשאַפט
אין סאציאלן לעבן, דינט שפראך אָפט ווי אַ מאַרקער פון אידענטיטעט: עטנישער אָפּשטאַם, סאציאלער קלאַס, דור, געשלעכט, רעליגיע, און פּאָליטישע צוגעהער. א גאַנצלעכער צוגאַנג העלפֿט אונדז זען אַז אידענטיטעט איז נישט אינהערענט געבונדן צו שפּראַך, נאָר גאַנץ אויסגעהאַנדלט דורך רעדע פּראַקטיקעס. עמעצער קען קלינגען מער פֿאָרמעל ביי דער אַרבעט, מער לייכט אין שטוב, און מער "היפּ" אָנליין. די ענדערונגען זענען נישט פשוט ענדערונגען אין וואָקאַבולאַר, נאָר סאציאלע סטראַטעגיעס פֿאַר אַדאַפּטירן אָדער פּראַיעקטירן אַ באַזונדערע פּערזאָנאַ.
למשל, די ברירה צווישן רעגיאָנאַלע שפּראַכן, אינדאָנעזיש, און געמישטע וואַריאַנטן (קאָד-סוויטשינג און קאָד-מישן) סיגנאַלירט אָפט סאציאלע נאָענטקייט אָדער דיסטאַנץ. אין עטלעכע שטאָטישע קהילות, קען די נוצן פון רעגיאָנאַלע שפּראַכן אונטערשטרייַכן סאָלידאַריטעט און אַ "געפיל פון איין דאָרף," בשעת נאָרמאַלע אינדאָנעזישע קען סיגנאַלירן פּראָפעסיאָנאַליזם אָדער אויטאָריטעט. אָבער, די סאציאלע באַדייטונגען זענען נישט אוניווערסאַל; זיי הענגען אָפּ פון דער געשיכטע פון מיגראַציע, סטיגמאַ און די דאָמינירנדיקע שפּראַך אידעאָלאָגיעס אין דער קהילה.
שפּראַך, מאַכט און אידעאָלאָגיע: ווער ווערט באַטראַכט ווי "רעכט"?
א האליסטישע צוגאנג ווייזט אויך ווי שפראך איז פארבונדן מיט מאכט. שפראך אידעאלאגיעס זענען געמיינזאמע גלויבונגען וועגן ווי שפראך "זאל" גענוצט ווערן - למשל, די השערה אז סטאנדארט ווערייעטן זענען מער אינטעליגענט, אז געוויסע אקצענטן זענען מער אויטאריטעטיוו, אדער אז רעגיאנאלע שפראכן שטערן פארשריט. אזעלכע גלויבונגען קענען פארמען בילדונג פאליסיס, דזשאב רעקרוטמענט פראקטיקעס, און אפילו ווי די מעדיע רעפרעזענטירט געוויסע גרופעס.
אין דעם אינדאָנעזישן קאָנטעקסט, קען מען אנאליזירן די דעבאַטע איבער "גוטן און ריכטיקן אינדאָנעזישן" אויף א גאנצן אופן: נישט נאָר וועגן גראַמאַטיק, נאָר אויך וועגן אויטאָריטעט (ווער האָט דאָס רעכט צו משפטן), צוטריט צו בילדונג (ווער האָט די מעגלעכקייט צו באַהערשן די סטאַנדאַרט וואַריאַנט), און סאציאלע מאָביליטעט (ווי שפּראַך ווירקט אויף אַרבעטס-מעגלעכקייטן). דערפֿאַר קען לינגוויסטישע אַנטראָפּאָלאָגיע אַנטפּלעקן די אומגלייכקייטן וואָס זענען באַהאַלטן הינטער דעם דיסקוס פֿון "שפּראַך-פֿעלער".
עטנאָגראַפֿישע מעטאָדן: כאַפּן די קאָמפּלעקסיטעט פֿון שפּראַך
עטנאָגראַפֿיע איז אין צענטער פֿון אַ גאַנצײַטיקן צוגאַנג. פֿאָרשער פֿירן דורך מיטטיילנעמענדיקע אָבסערוואַציע, נעמען אָנטייל אין טעגלעכע אַקטיוויטעטן, און בויען פֿאַרטרוי מיט דער קהילה. די דאַטן וואָס ווערן געזאַמלט אַרייַננעמען ניט נאָר רעקאָרדירטע שמועסן, נאָר אויך נאָטיצן וועגן סיטואַציעס, קערפּער פּאָזיציעס, פּנים אויסדרוקן, אַרטיפאַקטן (למשל, פּאָסטערס, אָפֿיציעלע דאָקומענטן, וואַטסאַפּ מעסעדזשעס), און לאָקאַלע געשיכטע.
די צוגאַנג איז וויכטיק ווײַל לינגוויסטישע באַדײַטונג קומט אָפֿט אַרויס פֿון לכאורה קליינע דעטאַלן. דער אופֿן ווי עמעצער לאַכט נאָך אויסזאָגן אַ באַשטימטן זאַץ, די פּויזע פֿאַרן ענטפֿערן, צי די אויסוואַל פֿון אַדרעס (ווי "איר," "איר," "איר," צי "הער/מאַדאַם") קען אַנטהאַלטן רײַכע סאָציאַלע אינפֿאָרמאַציע. האָליזם מוטיקט פֿאָרשער נישט צו איזאָלירן לינגוויסטישע דאַטן פֿון איר סאָציאַלער סבֿיבֿה, נאָר גאַנץ צו זען שפּראַך ווי אַ טייל פֿון אַ "קאָמוניקאַציע עקאָלאָגיע."
שפּראַך ענדערונג אין דער מאָדערנער וועלט: דיגיטאַלע מעדיע און מאָביליטעט
אין דער דיגיטאַלער תקופה, ווערט לינגוויסטישע אַנטראָפּאָלאָגיע אַלץ מער באַטייַטיק. סאציאלע מעדיע שאַפט נייע פּלעצער פֿאַר קאָנסטרויִרן אידענטיטעטן, פֿאַרשפּרייטן סטילן און קאָנקורירן וועגן באַדייטונגען. מעמעס, באַמערקונגען, העשטעגס, אדער ספּעציפֿישע וואָרט-טרענדס זענען נישט נאָר לינגוויסטישע דערשיינונגען, נאָר אויך קולטורעלע פּראַקטיקעס. א האָליסטישער צוגאַנג באַטראַכט ווי טעכנאָלאָגיע פֿאַרמיטלט אינטעראַקציעס: ווי אַלגעריטמען, פּלאַטפאָרמע-נאָרמען און אומזעיקבארע אוידיטאָריעס פֿאָרעמען דעם וועג ווי מענטשן שרײַבן און רעדן.
דערצו, מאָביליטעט און מיגראַציע שאַפֿן אינטענסיווע שפּראַך קאָנטאַקטן. אין גרויסע שטעט, טרעפֿן מענטשן קייפל שפּראַכן און אַקצענטן, שאַפֿן נײַע וואַריאַנטן און אויסרופן אידענטיטעט פֿאַרהאַנדלונגען. שפּאַנונגען קומען אָפֿט אויף: עטלעכע פֿײַערן פֿאַרשיידנקייט, בשעת אַנדערע פֿאָדערן סטאַנדאַרדיזאַציע. מיט אַ גאַנצײַטיקן צוגאַנג, ווערט שפּראַך ענדערונג פֿאַרשטאַנען ווי דער רעזולטאַט פֿון אַ קאָמפּלעקסער אינטעראַקציע צווישן עקאָנאָמיק, בילדונג, מעדיע און פּאָליטיק.
אַפּליקאַציעס: בילדונג, שפּראַך־באַוואָרענונג, און סאציאלע גערעכטיקייט
א האליסטישע צוגאנג אין לינגוויסטישע אנטראפאלאגיע גייט ווייטער ווי טעאריע; עס האט פראקטישע אימפליקאציעס. אין בילדונג, למשל, קען האליסטישע פארשונג העלפן דיזיינען אינסטרוקציעס וואס שעצן די שפראך רעפערטוארן פון סטודענטן. אנשטאט צו קוקן אויף מוטערשפראכן ווי אן אפlenkung, קענען שולן דערקענען אז מולטילינגואלע מענטשן פארמאגן א רייכן סכום פון קאמוניקאציע סטראטעגיעס. דאס איז קריטיש וויכטיג צו רעדוצירן די סטיגמא קעגן רעדנער פון רעגיאנאלע שפראכן אדער נישט-סטאנדארט ווערייעטיס.
אין שפּראַך-פּרעזערוואַציע, דערמאָנט אונדז האָליזם אַז "ראַטעווען אַ שפּראַך" איז נישט נאָר דאָקומענטירן וואָקאַבולאַר. שפּראַך לעבט אין געזעלשאַפטלעכע פּראַקטיקעס: ריטואַלן, הומאָר, מעשיות, באַגריסונגען און נאָרמען פון אינטעראַקציע. געראָטענע רעוויטאַליזאַציע-אָנשטרענגונגען אַרייַנציען טיפּיש קהילות, שאַפֿן פּלעצער פֿאַר שפּראַך-באַניץ און פֿאַרשטאַרקן אידענטיטעט-שטאָלץ, נישט נאָר שאַפֿן ווערטערביכער אָדער גראַמאַטיק-ביכער.
אין סאציאלע גערעכטיקייט פראבלעמען, קען לינגוויסטישע אנטראפאלאגיע מאפירן שפראך-באזירטע דיסקרימינאציע, ווי למשל בוליינג צוליב אקצענט, ארבעט אפווארפן צוליב א פארשטענדליכן מאנגל אין גלאטקייט, אדער פאראורטייל אין עפנטלעכע סערוויסעס. דורך פארשטיין די באציאונג צווישן שפראך און מאכט האליסטיש, קענען אינטערווענציעס ווערן מער גענוי געפלאנט - למשל, שפראך-סענסיטיווע טרענירונג פאר אינסטיטוציעס אדער פאליסיס וואס אנערקענען די נויטווענדיקייט פון איבערזעצונג.
קלאָוזינג
א גאנצייטלעכער צוגאַנג אין לינגוויסטיקער אַנטראָפּאָלאָגיע לאַדט אונדז אײַן צו זען שפּראַך ווי סײַ אַ פֿענצטער און סײַ אַ געצייַג פֿאַר פֿאָרעמען געזעלשאַפֿטלעכן לעבן. שפּראַך איז נישט פשוט אַ סטרוקטור וואָס קען ווערן צעטיילט אין פֿאָנעמען אָדער סינטאַקטישע כּללים, נאָר אַ פּראַקטיק וואָס איז פֿאַרבונדן מיט געשיכטע, אידענטיטעט, געפֿילן, אינסטיטוציעס און מאַכט באַציִונגען. דורך קאָמבינירן עטנאָגראַפֿיע, אינטעראַקציע אַנאַליז און אַ פֿאַרשטאַנד פֿון ברייטערע געזעלשאַפֿטלעכע קאָנטעקסטן, גיט לינגוויסטישע אַנטראָפּאָלאָגיע אַ מער גאנצייטלעכן פּערספּעקטיוו אויף מענטשהייט.
לעסאָף, פֿאַרשטיין שפּראַך אויף אַ האַליסטישן אופֿן מיינט פֿאַרשטיין מענטשהייט אויף אַ האַליסטישן אופֿן: ווי מיר קאָנסטרויִרן די וועלט דורך ווערטער, און ווי די וועלט – דורך נאָרמען און מאַכט – פֿאָרעמט די ווערטער וואָס מיר רעדן. דער צוגאַנג ניט נאָר באַרײַכערט וויסנשאַפֿט, נאָר עפֿנט אויך פּלאַץ פֿאַר מער גערעכטע געזעלשאַפֿטלעכע פּאָליטיק און פּראַקטיקעס צו לינגוויסטישע און קולטורעלע פֿאַרשיידנקייט.
