שפּראַך דינאַמיק אין קולטור
שפּראַך דינט נישט נאָר ווי אַ מיטל פֿון קאָמוניקאַציע, נאָר אויך ווי אַ אָפּשפּיגלונג פֿון קולטור. זי פֿאַרקערפּערט די וועגן פֿון טראַכטן, ווערטן, מינהגים און היסטאָרישע שפּורן פֿון אַ געזעלשאַפֿט. ווײַל קולטור איז דינאַמיש – שטענדיק אין אַנטוויקלונג מיט די ענדערונגען אין צײַטן – גייט שפּראַך דורך די זעלבע פּראָצעסן. די דינאַמיק פֿון שפּראַך אין דער קולטור קען מען זען אין ענדערונגען אין וואָקאַבולאַר, רעדע־מוסטערן, וועגן פֿון אויסדריקן העפֿלעכקייט, און אַפֿילו אין דער אויפֿקום פֿון סלענג און קאָד־מישן. אַלע די ענדערונגען ווײַזן, אַז שפּראַך לעבט לעבן אירע רעדנער: וואַקסט, אַדאַפּטירט זיך, און מאַנטשמאָל קומט זי אין קאָנפליקט מיט די באַשטעטיקטע נאָרמען.
שפּראַך ווי קולטורעלע אידענטיטעט
יעדע קהילה ניצט שפּראַך צו מאַרקירן איר אידענטיטעט. רעגיאָנאַלע שפּראַכן, דיאַלעקטן, אָדער אַקצענטן דינען אָפט ווי מאַרקערס פון אַ מענטשנס אָפּשטאַם. למשל, די נוצן פון מינאַנג, יאַוואַנעזיש, סונדאַנעזיש, אָדער בוגיס וואָקאַבולאַר ניט בלויז ווייזט אויף אַ געאָגראַפֿיש געגנט, נאָר אויך שפּיגלט אָפּ געוויסע סאָציאַלע פּערספּעקטיוון - אַרייַנגערעכנט קאָנצעפּטן פון העפלעכקייט, עלטער-יוניאָר באַציִונגען, און עמאָציאָנעלע נאָענטקייט. אין דעם קאָנטעקסט, איז שפּראַך אַ "קולטורעל קלייד" וואָס איז איינגעבוירן צו אַ יחיד.
אבער, שפראך אידענטיטעט איז נישט שטענדיק אן איינציקע ענטיטי. אסאך מענטשן לעבן מיט צוויי אדער אפילו קייפל שפראך אידענטיטעטן: א רעגיאנאלע שפראך אין שטוב, אינדאנעזיש אין שולע און ארבעט, און א פרעמדע שפראך אין אקאדעמישע אדער דיגיטאלע קאנטעקסטן. די פארשיידנקייט ווייזט אז מאדערנע קולטורעלע אידענטיטעטן זענען אפט שיכטן און פלעקסיבל.
סאציאלע ענדערונג און שפראך ענדערונג
שפּראַך־ענדערונג פֿאָלגט אָפֿט נאָך סאָציאַלע ענדערונגען. ווען געזעלשאַפֿטלעכע סטרוקטורן טוישן זיך — למשל, פֿון אַגראַריש צו אינדוסטריעל, צי פֿון פּנים־צו־פּנים צו דיגיטאַלע קאָמוניקאַציע — אַדאַפּטירט זיך די שפּראַך. נײַע ווערטער קומען אַרויס צו געבן נעמען פֿאַר טעכנאָלאָגיעס, מינהגים און קאָנצעפּטן וואָס פֿריִער האָבן נישט עקזיסטירט. ווערטער ווי אַרויפֿלאָדן, שפּיל, סעלפֿי, אינהאַלט און אָנלײַן זענען אַרויסגעקומען צוליב נײַע קולטורעלע באַדערפֿנישן.
חוץ וואָקאַבולאַר, טוישן זיך אויך שפּראַך סטילן. אין פילע קולטורן, פלעגט פאָרמעלע שפּראַך דאָמינירן עפנטלעכע פּלעצער. איצט זענען די גרענעצן צווישן פאָרמעלע און אינפאָרמעלע שפּראַך מער פליסיק, ספּעציעל אויף סאציאלע מעדיע. מענטשן קענען דיסקוטירן ערנסטע ענינים מיט לייכטע שפּראַך, אַבריווייישאַנז אָדער הומאָר. די דערשיינונג ווייזט ווי דיגיטאַלע קולטור פאָרעמט שפּראַך געוווינהייטן, בשעת זי אויך השפּעה האָט אויף נאָרמען פון העפלעכקייט און געזעלשאַפטלעכע קאָמוניקאַציע סטילן.
שפּראַך, מאַכט און פּרעסטידזש
נישט אַלע שפּראַך וואַריאַנטן ווערן באַטראַכט גלייך. אין פילע געזעלשאַפטן ווערן עטלעכע שפּראַכן אָדער דיאַלעקטן באַטראַכט ווי "העכער" צוליב זייער פֿאַרבינדונג מיט בילדונג, עקאָנאָמיק און מאַכט. סטאַנדאַרט שפּראַך ווערט אָפט געניצט אין ביוראָקראַטיעס, שולן און אָפיציעלע מעדיע, און ווערט דעריבער באַטראַכט ווי מער פּרעסטידזשפול. פאַרקערט, לאָקאַלע דיאַלעקטן אָדער די שפּראַכן פון ספּעציפֿישע גרופּעס ווערן מאל געזען ווי "נישט העפלעך" אָדער "ווייניקער מאָדערן", טראָץ דעם וואָס זיי זענען רייך אין באַדייטונג און האָבן קאָמפּלעקסע סיסטעמען.
די מאַכט־באַציִונגען קענען השפּעה האָבן אויף איינעמס שפּראַך־ברירה. פֿיל רעדנער פֿון רעגיאָנאַלע שפּראַכן ווענדן זיך צו דער נאַציאָנאַלער שפּראַך כּדי צו באַקומען ברייטערע געזעלשאַפֿטלעכע געלעגנהייטן. פֿון דער אַנדערער זײַט, זענען דאָ באַוועגונגען צו באַלעבן רעגיאָנאַלע שפּראַכן ווי אַ רעאַקציע צו דער דאָמינאַנץ פֿון דער מערהייט־שפּראַך. דאָ איז וווּ שפּראַך־דינאַמיק שטענדיק פֿאַרבונדן מיט אידענטיטעט־פּאָליטיק: שפּראַך קען זײַן אַ מיטל פֿאַר אינטעגראַציע, אָבער זי קען אויך זײַן אַ סימבאָל פֿון קעגנערשאַפֿט אָדער שטאָלץ.
שפּראַך קאָנטאַקט און קאָד מישונג
שפּראַך דינאַמיק איז אויך קלאָר אין סיטואַציעס פון שפּראַך קאָנטאַקט, וואו צוויי אָדער מער שפּראַכן ווערן גענוצט זייַט ביי זייַט. אינדאָנעזיע איז אַ שטאַרק בייַשפּיל, ווײַל איר געזעלשאַפט איז מערשפּראַכיק. אין טעגלעכע שמועסן איז קאָד-מישן געוויינטלעך: עמעצער קען אַרײַנשטעלן אַן ענגליש וואָרט צו ווײַזן אַ טעכנישן טערמין, אַ מאָדערנעם סטיל, אָדער פשוט אַ קהילה מנהג. למשל, מענטשן וואָס אַרבעטן אין שעפערישע פעלדער קענען אָפטער נוצן טערמינען ווי דעדליין, בריף, אָדער מיטינג.
קאָד-מישן איז נישט שטענדיק אַ סימן פֿון אַ מאַנגל אין ליבע פֿאַר שפּראַך, נאָר גאַנץ אַ קאָמוניקאַציע סטראַטעגיע. רעדנער קלייבן די ווערטער וואָס זיי האַלטן פֿאַר די מערסט פּאַסיק, די מערסט פֿאַרשטענדלעכע, אָדער די מערסט פּאַסיק פֿאַר דער געזעלשאַפֿטלעכער סיטואַציע. נאַטירלעך, די דינאַמיק ברענגט אויך אַ דעבאַטע: צי דער באַנוץ פֿון פֿרעמדע ווערטער באַרייכערט די שפּראַך אָדער פֿאַרטרײַבט די לאָקאַלע וואָקאַבולאַר? די ענטפֿער הענגט אָפּ פֿון ווי די געזעלשאַפֿט פֿאַרוואַלטעט די ענדערונגען - דורך בילדונג, ליטעראַטור און שפּראַך פּאָליטיק.
סלענג און קולטורעלע שעפֿערישקייט
סלענג איז איינס פון די מערסט באַמערקבאַרע ביישפילן פון שפּראַך'ס קעסיידערדיקער איבערמאַכונג. יונגע מענטשן, שטאָטישע קהילות, און אפילו סאציאלע מעדיע באַניצער שאַפֿן נייע ווערטער, טוישן אויסלייג, אָדער געבן אַלטע נייע באַדייטונגען. ווערטער ווי baper (סלענג), julid (סלענג), gabut (סלענג), און טערמינען געבוירן פון ספּעציפֿישע טרענדס ווייַזן דעם שנעלן טעמפּאָ פון קולטורעלער שעפֿערישקייט.
חוץ דעם וואָס עס איז אַ מיטל פון אויסדרוק, פונקציאָנירט סלענג אויך ווי אַ "מיטגלידערשאַפט קאָד". מענטשן וואָס פֿאַרשטייען געוויסע טערמינען ווערן באַטראַכט ווי אַ טייל פֿון אַ קהילה. אָבער, סלענג איז אָפֿט פֿאַרגייענדיק. עס ווערט געבוירן שנעל און פֿאַרשווינדט שנעל, פֿאַרבייטן דורך נײַע טרענדס. דאָך, עטלעכע טערמינען בלייַבן און גייען אַרײַן אין געוויינטלעכן באַנוץ, אַפֿילו אין די מאַסן-מעדיע. דער פּראָצעס ווײַזט ווי שפּראַך קען זיך באַוועגן פֿון די ראַנדן צום הויפּטשטראָם.
העפלעכקייט, רעדע-פאַרשיידנקייט, און ווערט-ענדערונג
אין פילע קולטורן איז שפּראַך ענג פֿאַרבונדן מיט העפֿלעכקייט. וואָרט־ברירה, אינטאָנאַציע און פֿאָרמען פֿון אַדרעס שפּיגלען אָפּ געזעלשאַפֿטלעכע באַציִונגען. יאַוואַנעזיש, למשל, דערקענט רעדע־לעוועלס צו אויסדריקן רעספּעקט. אַפֿילו אין אינדאָנעזיש, ווײַזט דער אונטערשייד צווישן "איר", "איר", "הער/מאַדאַם", אָדער די נוצֿונג פֿון געוויסע טיטלען סענסיטיוויטעט צו געזעלשאַפֿטלעכן סטאַטוס און עמאָציאָנעלער דיסטאַנץ.
אבער, ווי קולטורעלע ווערטן טוישן זיך—למשל, דער אויפשטייג פון גלייכרעכטיקייט אין מאדערנע ארבעטס-פלעצער—טוישן זיך אויך רעדע-סטילן. אין געוויסע סביבות ווערן באַגריסונגען מער אינפארמעל, כייעראַרקיעס פֿאַרמינערן זיך, און קאָמוניקאַציע-סטילן מער דירעקט. אבער, די ענדערונגען ווערן נישט שטענדיק אוניווערסאַל אָנגענומען. אין סביבות וואָס האַלטן נאָך שטאַרקע טראַדיציאָנעלע נאָרמען, קען מען באַטראַכטן אַן צו לייכטזיניקן סטיל ווי נישט-העפלעך. דאָס פֿאָרשלאָגט אַז די דינאַמיק פֿון שפּראַך איז אַ פֿאַרהאַנדלונג צווישן אַלטע און נייע ווערטן.
גלאָבאַליזאַציע און די אַרויסרופן פון שפּראַך סאַסטיינאַביליטי
גלאָבאַליזאַציע באַשנעלערט די פאַרשפּרייטונג פון די וועלט'ס הויפּט שפּראַכן, ספּעציעל דורך בילדונג, פאַרוויילונג און דעם אינטערנעט. פון איין זייט, דאָס גיט ברייטן צוטריט צו וויסן און אינטערנאַציאָנאַלע נעטוואָרקס. פון דער אַנדערער זייט, די דאָמינאַנץ פון גלאָבאַלע שפּראַכן קען סכּנה האָבן פֿאַר דעם איבערלעבן פון מינאָריטעט שפּראַכן. ווי יינגערע דורות נוצן מער און מער נאַציאָנאַלע אָדער פרעמדע שפּראַכן, ריזיקירן רעגיאָנאַלע שפּראַכן צו פאַרלירן אַקטיווע רעדנער.
שפּראַך-סאַסטיינאַביליטי איז נישט נאָר וועגן באַוואָרענען ווערטער, נאָר אויך וועגן באַוואָרענען די קולטורעלע וויסן וואָס זיי אַנטהאַלטן: פאָלקלאָר, מינהגים, קאָסמאָלאָגיע, לאַנדווירטשאַפטלעכע פּראַקטיקעס און משלים וואָס שפּיגלען אָפּ לאָקאַלע חכמה. דעריבער, שפּראַך-רעוויטאַליזאַציע ריקווייערז די באַטייליקונג פון קהילות, שולן און די מעדיע. דאָקומענטאַציע, צוויישפּראַכיקע לערנען און די נוצן פון רעגיאָנאַלע שפּראַכן אין דיגיטאַלע פּלעצער קענען זיין סטראַטעגיעס צו האַלטן שפּראַך-רעלאַוואַנס.
שפּראַך אין מעדיע און דיגיטאַלע פּלעצער
מאַסן־מעדיע און דיגיטאַלע פּלעצער שפּילן אַ באַדײַטנדיקע ראָלע אין פֿאָרעמען שפּראַך. טעלעוויזיע, פֿילמען, לידער און אינהאַלט־שאַפֿער פֿירן אַרײַן נײַע רעדע־סטילן וואָס פֿאַרשפּרייטן זיך שנעל. ווערטער קענען ווערן וויראַל אין אַ פּאָר טעג. דערצו, שרײַבן אויף סאָציאַלע מעדיע איגנאָרירט אָפֿט נאָרמאַלע קאָנווענציעס לטובֿת שנעלקייט און אויסדרוק. דאָס ברענגט אַרויף זאָרגן וועגן ליטעראַסי־קוואַליטעט, אָבער ווײַזט אויך אויף די אַדאַפּטאַציע פֿון שפּראַך צו נײַע מעדיע.
ס'איז וויכטיג צו פֿאַרשטיין אַז שפּראַך האָט פֿיל פֿאַרשיידנקייטן. סטאַנדאַרט שפּראַך בלייבט נייטיק פֿאַר בילדונג, אָפֿיציעלע דאָקומענטן און וויסנשאַפֿטלעכע אַרבעט. דערווייל, אינפֿאָרמעלע פֿאַרשיידנקייטן זענען נייטיק פֿאַר באַקאַנטשאַפֿט און שעפֿערישן אויסדרוק. די צוויי זאָלן נישט זײַן איינער דעם אַנדערן אויסשליסנדיק, נאָר גאַנץ קאָמפּלעמענטירן איינער דעם אַנדערן אין אַ קאָמפּלעקסער קולטורעלער עקאָסיסטעם.
קלאָוזינג
די דינאמיק פון שפּראַך אין קולטור ווײַזט אָן אַז שפּראַך איז אַ לעבעדיקע ענטיטעט אין שטענדיקער באַוועגונג. זי ווערט באַאיינפלוסט דורך געזעלשאַפטלעכע, פּאָליטישע, טעכנאָלאָגישע און געזעלשאַפטלעכע ענדערונגען. אין דעם פּראָצעס קען שפּראַך דינען ווי אַ קלעפּשטאָף פֿאַר אידענטיטעט, אַ פֿאָרמיטל פֿאַר שעפֿערישקייט און אַן אַרענע פֿאַר פּרעסטיזש. די גרעסטע אַרויסרוף אין דער עפּאָכע פֿון גלאָבאַליזאַציע איז צו האַלטן דעם באַלאַנס: זיך עפֿענען צו נײַע אַנטוויקלונגען אָן פֿאַרלירן די קולטורעלע וואָרצלען וואָס זענען אײַנגעוואָרצלט אין לאָקאַלע שפּראַכן. ווען געזעלשאַפֿטן באַוואוסטזיניק אויפֿהייבן לינגוויסטישע פֿאַרשיידנקייט – דורך בילדונג, פּאָליטיק און טעגלעכע פּראַקטיקעס – וועט שפּראַך בלײַבן דאָס האַרץ פֿון קולטור: פּולסירנדיק, ענדערנדיק און שטענדיק געבן באַדײַטונג צום מענטשלעכן לעבן.
